《資治通鑑》213集 漢紀十八 中宗孝宣皇帝中神爵元年（庚申，前61年）

第213集 漢紀十八 漢宣帝神訣元年 更深 公元前61年 春季正月 漢宣帝第一次前往甘泉宮 在太祭祀天神 三月前往河東郡祭祀後土神 漢宣帝頗仿照武帝舊制 小心謹慎地遵守齋戒祭祀之禮 又採納方士的意見增修神祠 漢宣帝聽說 一週有金馬神和碧姬神 可以通過祭禮請到 於是派劍大夫蜀郡人王包 攜帶皇帝御服前去尋找 當初漢宣帝聽說王包很有才幹 於是召見他 命他寫了一篇《聖主得賢臣頌》 文中說道 賢纔是國家的工具 任用的官吏賢能 辦事進退簡易 又能普遍獲得良好的功效 使用的工具鋒利 花費很少的力量 就能取得很多的成果 所以 如果工匠使用的工具不夠鋒利 即使勞筋動骨終日辛苦 而使用精巧的工具 則能鑄造出幹漿寶劍 假使派眼神好的梨樓負責測量 魯班砍削木材 測量百丈面積 修建五層高臺也不會失誤 這是因為用人得當 蠢人騎劣馬 即便勒破馬嘴 抽壞馬鞭也不能前進 而由精於騎術的王梁 由善於改進車輛的韓埃侯 駕駛快急的寶馬 拉著馬車周遊天下 即使是萬裏之遙 也不過喘口氣的功夫就能到達 為什麼這麼快呢 因為人馬相得益彰之故 所以身穿涼爽麻布衣的人 不苦於盛夏的暑熱 身穿溫暖柔軟的貂狐皮衣的人 不擔憂嚴冬的寒冷 原因何在呢 因為他們擁有相應的工具 而易於防備 賢人君子也正是盛名的君主 易於治理天下的工具 從前周公為了接待賓客 吃一頓飯要停頓三次 沐浴一次要豎起三次頭髮 所以才會出現監獄控賢的盛世 齊桓公在亭中燃起火炬 為的是不分晝夜的接待賢士 所以才能酒喝諸侯稱霸天下 由此看來 作為君主只有首先不辭辛苦的訪求賢才 然後才能享受所得賢才給他帶來的安逸 作為人臣也是如此 過去賢能的人在沒有受到君主的賞識之前 貢獻策略君王不用 陳述建議君王不聽 做官不能施展他的能力 遭斥主也並非有什麼過失 所以伊尹曾經背著飯鍋菜板去做廚師 江太公曾經操刀殺牛 白禮錫曾經自賣 寧七曾經餵牛 都經歷過憂患 即至遇到聖主明君出謀劃策 都符合主上的心意 規勸進諫立即被主上接受 無論進退都能顯示其忠心 擔任官職也能施展其本領 接受君王賜給的風絕土地 光宗耀祖 所以世間必須先有聖明智慧的君主 然後纔有賢能的臣子 虎嘯而興風 龍飛而升雲 蟋蟀到秋天才鳴叫 甲蟲在陰屍處才會出現 《易經》上說 飛龍在天有利於選拔賢才 《詩經》上說 幾己賢才生於周國 所以說 世道太平君主聖明 才俊之士自會來臨 君王勉利於上 人臣恭謹於下 聚精會神相得益彰 即使用伯牙演奏他的地中鳴琴 逢蒙使用他的窩耗神功 也不足以比喻君臣之間的融洽 所以君主必須等待賢臣來輔佐 才能光大功業 賢臣只有等待聖主的賞識 才能顯示才幹 上下互相需要彼此心悅 這是千年一次的際遇 言論見解無所猜疑 猶如羽毛遇到順風 聚精縱橫大海 如此得意 那麼何禁不止 何令不行呢 聖賢的教化 必將傳播四方 永無窮盡 所以聖主不必處處窺望 就已看得明白 不必時時側耳 就已聽得清楚 使天下太平的責任已經盡到 安樂悠閑的願望已經實現 祥瑞自然降臨 壽命自然無疆 何必像彭祖那樣撫養屈身 像王喬赤松子那樣姑息吐納 去尋覓與世隔絕的仙境呢 此時 漢宣帝頗喜好神仙之術 所以王胞在文中特別提及 經詔尹張祥 也上書規勸漢宣帝說 希望明主經常忘掉乘車騎馬的嗜好 疏遠方士的虛言妄語 留心於帝王之術 太平盛世渴望出現 於是漢宣帝將擔任代詔的方式全部罷斥 最初自趙廣漢死後 擔任經詔尹一職的人都不稱職 只有張祥能繼續趙廣漢的政績 他的謀略、聰明雖不如趙廣漢 但能以儒家經術加以輔助 漢宣帝頗注重修飾 其工事、車馬、服飾都超過漢昭帝之事 外戚許、史、王氏家族尊貴受寵 建大夫王吉上書漢宣帝說 陛下以聖明的資質總攬萬方事物 專心思慮天下大事將出現太平盛世 每次頒下詔書 老百姓就如同生命重新開始一樣歡欣鼓舞 我想這種情況可以說是陛下對百姓的最大恩德 卻不能說是為政的根本 享史國家大志的聖主並不經常出現 而如今的公卿大臣有幸遇到聖主出現 言聽計從 但未能制定出建立萬世基業的長遠規劃 未能輔助聖明君主創立 可與夏商周三代媲美的太平盛世 當今的政務主要著眼於朝會、財政報告、審判 處理送案而已 這並非建立太平盛世的基礎 我聽說老百姓雖然軟弱卻無法戰勝他們 雖然愚昧卻不可欺騙他們 聖主獨處深宮所做的決定 恰當則受到天下人的稱訴 失當則被天下人議論紛紛 所以應小心地挑選身邊的助手 審慎恰當則受到天下人的稱訴 所以應小心地挑選身邊的助手 審慎地擇用執行命令的官員 使身邊的助手能夠幫助君主端正自身 執行命令的官員能夠宣誓聖德 這纔是君主的根本要務啊 孔子說 使君王平安、百姓得到治理 沒有比推行禮更好的了 這不是一句空話 作為君王 在尚未制定出新的禮儀之前 應引用古代聖明君主制定的 與當今情況相適應的禮儀付諸實施 我希望陛下能上乘天心發展大業 與宮青大臣以及儒生一起 研究古代的禮儀制度 推行聖王的制度 使全體百姓都能達到仁義福壽的境地 果真如此 風俗怎麼會不如周成王、周康王之時 壽命又怎能不像殷高宗 僅將我看到的 當前人們所追求的 不合於正道的現象分別列出 奏鳴陛下 請陛下裁決