資治通鑑 【南北朝】齊紀卷三 齊武帝永明八年（庚午，公元490年）

孝文帝對尚書尤明根等人說 古代聖人制定了足箍的禮儀 喪服的變更程序 也都是以哀痛的情緒為標準 逐漸改變 如果僅在一天之內 就要勸說我脫下喪服 換上平時的服裝 這實在是違背情理 尤明根回答說 臣等得到太皇太后留下的遺言書 說在她去世一個月之後就立即安葬 下葬後就要立即脫下喪服 換上平日的衣服 因此我們在太皇太后安葬的時候 立即奏請脫下喪服的 孝文帝說 朕以為中古時代之所以不實行三年守喪的制度 是由於舊君主剛剛去世 而新君主剛剛即位 君主的恩德還沒有傳播開去 對臣屬們的情誼還沒能和諧周邊 因此新君主才必須身穿禮服 頭戴免留 舉行登基即位大典 朕的德行還不夠 但朕做皇帝已經超過十二年了 這時已讓億萬人民知道有朕 在這種時候 如果不能順隨自己表達兒孫的哀痛和懷唸的心願 無論是在感情上還是在禮節上 全都喪失殆盡 這實在是令人沉痛遺憾的事 高黎說 杜宇是晉王朝的寶學之士 他曾經論述過 自古以來天子沒有實行守喪三年的制度 杜宇認為 漢文帝所制定的制度和古代制度不謀而合 這看起來雖然是晉式實行的制度 但實際上他們也都是追尋古人的制度 跟著古人的腳後走的 正因為如此 臣等才小心謹慎地多次請求陛下能夠遵循 孝文帝說 朕自己認真領會太皇太后遺書的主旨 太皇太后之所以要阻止臣屬孫子 表達自己的悲哀之情 命令早點穿上平日的衣服 是因為擔心我們會為此荒廢了國家大事 你們大家的請求其用心也在這裡 因此如今朕向上可以按照太皇太后的遺言去做 向下也順遂文武百官的心願 不敢沉默不語而置荒廢對國家大事的處理 只是朕打算穿著麻布喪服 取消首喪十天就馬上改穿日常衣服的制度 每逢初一和十五日這兩天 朕該盡到做兒孫哀思懷唸的誠心 從情理上講也是允許的 所以我打算這樣去做 像杜鈺所議論的那些 對於深深地懷念去世者 處在扶喪期間的君主來說 大概也是不符合事實的 密書成李彪說 漢明德馬皇后辛勤撫養張帝劉長大成人 母親慈愛 兒子孝順 二人的和睦關係是沒有什麼能把他們分隔開的 等到明德馬皇后去世 下葬還不滿十天 劉隨即穿上了日常衣服 但是劉並沒有因此受到別人的譏諷 明德馬皇后的聲譽也沒有受到絲毫毀損 願陛下能夠遵照太皇太后的遺囑去做 剋制哀思 接受大家的建議 趙文帝說 朕之所以心甘情願穿喪服 而不接受你們的建議 實在是因為朕在感情上無法忍受 哪裡只是為了避免別人的譏諷批評而去這麼做的呢 如今安葬的禮儀節儉樸素 全都是遵照太皇太后的遺言去做的 可是悲痛懷念之情已經緊緊抓住了朕的心 盼望太皇太后的在天之靈 不強迫朕去改變 高黎說 陛下在上邊已經決定不改變繼續穿喪服的意願 那麼臣等在下邊單單脫去喪服 這樣做就表示臣屬的沒有盡到責任 況且陛下穿著喪服親自處理朝廷事務 吉利和不吉利的事情混合在一起 臣私下裡感到疑慮 趙文帝說 太后關心愛護她的臣屬 卿等悲傷懷念她還不忍心脫下喪服 為什麼單單讓朕對自己至親的人去忍心這麼做呢 如今朕受太皇太后的遺囑所迫 不敢違抗 只是希望能把喪服穿滿一年 儘管不合乎古禮 但內心的悲哀傷痛總算還能表示出來 各位大臣可以考慮自己與太皇太后的親疏貴見遠近 來作為自己脫去喪服的標準 分別對待 這樣既能稍稍接近古代禮儀 在今天也容易行得通 高呂說 從前楊王孫死後赤身裸體的安葬 皇甫密去世安葬的時候不用官就 他們的兒子也按照他們的遺願去執行 沒有做任何違背遺言的事 如今陛下親自接受太皇太后的遺囑 在有些方面卻不按照遺囑中說的去做 因此臣等纔不斷地打擾奏請 李彪說 一個人在三年之內不改變他父親的準則規定 這可以說是大笑 而如今陛下不遵照太皇太后的遺囑 恐怕就有改變規定的嫌疑 蕭文緹說 楊王孫和皇甫密都教會他們的兒子節儉 他們的兒子遵奉遺訓 這和今天朕做的有什麼不同 包改父親的規定 恐怕和朕所做的不是一回事 即使有所涉嫌 那麼朕也心甘情願地 接受後代人的譏諷批評 而不能忍受今天你們的請求 文武官員們又說 春秋的宗廟祭祀 無論如何是難以廢棄和停止的 蕭文緹說 自從祖先建立國家以來 皇家宗廟的祭祀活動 一般都是由有關主管部門辦理的 朕有賴於慈愛的太皇太后的訓導 才經常親自前去祭拜 如今蒼天降下大災懲罰我們 人與神靈都失去了可以依賴的對象 皇家祖廟的神靈 也應該停止接受祭拜香火 假如朕一旦前去祭祀 恐怕會在冥冥之中 違背了他們的旨意 文武官員接著又說 古代在將死者下葬後 就穿上日常衣服 而沒有必要 一定要等到首喪滿三年之後 再脫下喪服 這也是兩漢王朝所用來 治理國家的準繩 是魏晉所用來推行的總則 蕭文緹說 下葬後就立即脫下喪服 穿上日常衣服 這大概是國家到了末代 動亂太多 所採用的權宜之計 以求能拯救新疆滅亡的國家 而兩漢的鼎盛和魏晉的興隆 難道是由他們喪禮簡單 忘記了仁義和道而實現的嗎 平常的時候 各位宮廷大臣 每次都稱讚當今盛世 四海安寧和平 禮儀音樂一天比一天興盛 甚至可以和姚舜吉下喪時代媲美 可到了今天 就打算強迫改變朕的心願 讓朕不能超越魏晉時代 你們這種用意 朕不明白為的是什麼 李彪說 現在我們雖然處於 政治清明教化普及的時代 但是長江以南 還仍有不肯冰伏的無人 沙漠以北 還有不肯稱臣的葫蘆 所以臣等身懷憂慮之心 唯恐發生不測 讓我們難以防守 孝文帝說 魯公薄勤身穿喪服出兵作戰 晉香宮把身上的白色喪服染黑 擊敗了敵人 這種情況 本來就是聖賢們所允許的 如果遇到沒有預料到的事情發生 那麼即使是 跳越過千引靈咎的繩索 也不會讓人在意 更何況只是要脫下麻布喪服呢 哪裡能夠在祥和安寧的日子裡 就能事先料到會發生戰爭 以至於廢棄守喪的禮教呢 晉人中也有君王 脫下喪服後 就閉口不說話了 一直到三年扶喪期滿 如果今天你們不允許朕穿喪服 那麼我就應該再脫下喪服 開始保持沉默 將國家事務交給宰相們處理 這兩種情況請你們選擇一種 遊明根說保持沉默而不說話 那麼國家的重大事務 就將要被擱置荒廢 我們順從您的聖明心意 請您繼續穿著喪服處理朝廷事務 太尉拓拔批評後說 臣和魏元一共侍奉過五位皇帝 我們魏朝舊有的慣例都是 在人死特別祭會的三個月過去後 一定要向西方祈禱迎奉神靈 向北方祈禱消除災禍 這一切全都是穿著日常的衣服進行的 這一規矩自從皇室年間以來到現在 誰都沒有絲毫改動過 肖文帝說如果能夠用道義侍奉神靈 那麼不用特意去迎接 神靈自然而然地就會來到 假如喪失了仁義之心 即使是特意迎奉神靈也不會來的 這就是說以往本來就不應該那麼做 更何況是處在守喪時期呢 正處在守喪時期應該閉口不講話 所以不應該這樣喋喋不休地說個沒完 只是各位公卿堅持要改變我的想法 於是就變成了反反復復的爭論 想起來真令人悲痛欲絕 於是滔滔大哭起來 在場的文武官員們也都跟著哭了起來 隨後告辭出來 當初太皇太后對肖文帝的聰敏激進 害怕他的存在會給自己帶來不利 因此就打算廢棄他 在延冬盛寒的時候 太皇太后把他禁閉在一間空曠的屋子裡 三天不給他吃的東西 逢太后又徵召程陽王拓拔喜 打算立拓拔喜為北魏皇帝 當時由於太魏東陽王拓拔 逢太后才沒有執行費力 但肖文帝一開始對逢太后就沒有一點怨恨的想法 只是加深了對拓拔喜等人的感激之情 沐太是沐重的玄孫 後來又有一位宦官在逢太后面前陷害肖文帝 逢太后聽後下令打了肖文帝幾十大棍 肖文帝默默地忍受而沒有辯解申訴理由 逢太后去世以後也不再追究 20日肖文帝祭拜逢太后陵墓永固陵 27日下詔說 各位文武百官因為國家大事事關重大 多次請求朕親自處理這些事務 只是朕仍處於哀痛追念時期 不斷的悲傷和懷念 使朕已經沒有力量一個人去處理朝廷事務 處理過國家大事 而且他們也都是有智慧有謀略的人 國家大事完全可以託付給他們 如果發生一些疑難事情 朕自然會及時和他們討論幫助他們決定 南齊膠州四使清和人房法成特別喜歡讀書 經常藉口有病而不處理周事 因此就使得長使扶登之得以擅自運用大權 隨意調動更換官員武將 而不讓房法成知道 後來陸氏房繼文把這些情況報告給了房法成 房法成氣憤異常 房法成立即下令將扶登之逮捕入獄 關押了十多天 扶登之用厚禮賄賂房法成的妹夫推景書後 才得以釋放 於是扶登之率領自己的部區襲擊了周府 將房法成抓了起來 並對他說 你既然有病 就不應該再勞心費神地處理周事了 將房法成囚禁在另外一間房子裡 房法成沒什麼事可做 就又向扶登之請求送給他一些書來讀 扶登之說 讓你安安靜靜地待著 還害怕你萬一發病了 怎麼還可以讓你繼續讀書呢 於是沒有把書給房法成 接著扶登之就向朝廷奏報 說房法成犯了神經病 沒有能力處理事務 11月21日任命扶登之為膠州刺史 房法成回建康 走到大禹嶺時去世 12月16日 南齊五弟立皇子蕭子建為蕭東王 當初南齊高帝認為 南方的錢幣缺乏 打算重新大量注錢 建元末年 奉朝請孔 上述朝廷認為 實物與錢幣相互交換 這是自然而然的發展趨勢 李逵曾說 米太貴會傷害老百姓 米太賤會傷害種糧的農夫 那麼米無論是昂貴還是便宜 它所造成的傷害都是一樣的 三吳地區是國家的關鍵地區 那裡接連幾年經常發生水災 卻沒有因為水災而使米價上漲 這是因為天下的錢幣太少 而不是穀米價格太賤所造成的 這一點朝廷不能夠不加以考察 鑄造錢幣的弊病在於 錢幣的輕重多次變化更改 錢太重擔心它不便流通 但流通不便所帶來的損害不大 錢太輕的弊端在於 人們容易偷偷地自己仿造 仿造錢幣所帶來的災禍 卻是相當嚴重的 人們之所以很容易地 就能偷偷偽造錢幣 連嚴格的法令都禁止不了 就是因為官府鑄錢時 過於珍惜銅 又不能精心加工的緣故 官府愛惜銅 又不加以精心鑄造 就是因為認為錢幣是沒有用處的東西 只是可以用它作為交換媒介 那就一定要讓它質地輕 而且數量多 這樣就可以降低工本 而且容易鑄成 卻沒有仔細考慮這樣做所帶來的後患 百姓追求利 就好像水往滴處流一樣 如今打開了人們偷偷鑄錢 追求厚利的缺口 卻又將他們處以重刑 這是在引導他們犯法 又將他們置於死地 這哪裡是在治理國家呀 漢朝興起時期 由於錢幣鑄造得很輕 所以偷偷偽造的人很多 到了元壽中期 才開始改正這種弊病 於是鑄造了五珠錢 周邊突出 使人無法抹去銅屑 同時五珠錢的鑄造工本費高 鑄造費用和使用費用相互抵銷 不能獲利 所以民間偷偷鑄錢的人 也就越來越少了 這就是不吝嗇銅 和不惜精工鑄造的效果 君王不必擔心沒有銅鑄造錢 也不用擔心做工不精 每次只要讓人們不能仿造 那麼偷偷偽造錢幣的人 自然而然地也就消失了 宋文帝時鑄造了四珠錢 到了景河年間 錢的重量也越發輕了 雖然錢幣周圍還有凸起的輪廓 可是也煉得不夠精細 從那時起 偷偷偽造錢幣的風氣又開始興起 不能再禁止 這就是吝嗇銅 不能精工細做的結果 大凡鑄造錢幣 如果不能適中 則寧可取其重而不取其輕 從漢代鑄製五珠錢 到宋文帝時期歷時五百多年 各朝各代的製度有利有廢 但卻自始至終 使用五珠錢的原因 就是因為人們明白 五珠錢輕重恰當、交易方便 考察當代錢幣 雖也都在花紋上仿製五珠錢 但別的錢幣也時常有 從宋文帝鑄造了四珠錢 又不禁止人們把錢削邊、鑿壞 於是釀成的災禍大大流行起來 這一流弊甚而延續到了現在 這難道不是很令人悲哀嗎? 晉朝不鑄造珠幣 只是用原來的錢幣 後來經過盜賊入侵 戰亂、水災、火災等等 錢幣耗損失散、埋藏和消融 每年都大量地被損耗掉 就恰恰像是一塊石磨或者磨刀石 看不見它在減少 可終有一天它會被磨完 天下的錢幣又怎麼能不會枯竭呢? 錢幣枯竭 市、農、工、商都會失去他們的工作 老百姓又憑藉什麼生存呢? 我認為 朝廷應該恢復以前的制度 由官府大量地鑄造錢幣 錢的重量是五珠 所有這些全都依照漢朝的辦法 如果官府鑄造的錢幣 已經在民間廣泛流通起來 就要嚴格禁止磨、缺、毀損錢幣 對於那些輕、小、破碎、殘缺 沒有周邊突出和輪廓的錢幣 都不能流通使用 官府鑄造的錢幣 如果有細小不合標準的 這樣對貧窮安分的老百姓既有好處 也堵塞了投機取巧、偷著錢幣的人的歪路 錢幣和貨物相應 遠近各處一樣 老百姓也就能安居樂業 市場和路上就不會發生爭執 衣著和食物也就慢慢地增加了起來 高地認為孔的建議很有道理 就下令各州郡大量購買黃銅煤炭 準備開工鑄錢 不巧這時正好高地去世 這件事也就擱置了下來 這一年 一州刑事劉駿又上書說 蒙山下邊有一道叫嚴道的銅山 這座銅山是過去鑄錢的地方 可以利用 於是武帝批准了劉駿的請求 派人到巴蜀鑄造錢幣 不久由於鑄造錢幣開支太大 也就停止不再鑄造 自從高地整理戶籍 直到武帝被貶折的投機取巧 作奸犯科的人 要沿著淮河沿岸束手十年 為此人們怨聲載道 於是頒佈詔令說 在送聲明以前犯罪的人 都允許他們按照個人的意願 恢復他們的戶籍 其中被貶折到邊疆服役的人 一律釋放 允許他們返回自己的故鄉 從此以後 如果再犯就將簡歷懲治 長沙威王蕭煌去世 吏部尚書王彥患病多年 自己請求辭職 武帝打算任命西昌侯蕭鸞 蕭鸞接替王彥擔任吏部尚書 就給王彥寫了一封赤書 徵求王彥的意見 王彥報告說 蕭鸞才幹有餘 但不熟悉豪門氏族 恐怕不能擔當這項職務 武帝就沒有任命 南齊任命百濟王國國王 牟大為鎮東大將軍 封為百濟王 高車王阿福治羅和太子阿福窮奇 派遣使者前往北魏 請求代替皇帝討伐柔然寒谷 蕭文帝將繡花的褲子 以及各種各樣顏色的絲綢 共計一百匹賞賜給了使者 九年 新魏 公元491年 春季正月初八 南齊武帝前往建康南郊祭天 丁卯 北魏蕭文帝開始到黃信東市 處理朝廷事務 武帝下詔令 皇家祖廟四季的祭品 在宣皇帝陵牌前 貢獻起面餅和鴨肉羹 孝皇后陵牌前 供奉嫩筍和鴨蛋 高皇帝陵牌前 供奉細肉和肉醬粥 在昭皇后陵牌前 供奉清茶、糉子和烤魚 這些供奉物 都是他們生前平時最喜歡吃的東西 武帝夢見高帝對他說 宋朝那些皇帝 常常祭到太廟裡 跟著我要食物 你可以另找一個地方祭祀我 於是命令豫章王蕭夷的妃子於氏 春夏秋冬四季 在清溪舊宅裡 祭祀祖父母和父母 祭祀時所使用祭品 以及要穿什麼樣的衣服 都按照家庭中的禮節進行 陳司馬光說 從前屈道最喜歡吃菱角 但他的兒子屈劍祭祀的時候 把菱角撤掉 他認為不可以因個人的嗜好 而冒犯國家的祭典 更何況兒子做皇帝 卻用平民的禮儀去祭祀父親 這就太違背禮教了 魏成功打算祭祀歸項 大夫寧吾子還責怪他不該這麼做 更何況 五弟現在把祭祀祖父母和父母的儀式 降到在自己的私宅中進行 而且還讓自己數字的妻子來主持 最初 孝文帝徵召兔玉魂可汗 慕容福連酬到平城朝見 慕容福連酬聲稱有病 沒有前來 接著他就開始修繕陶陽、尼河兩座城池 並派兵戍守 2月12日 北魏喊得陣將長孫百年 請求前去襲擊陶陽、尼河二城 孝文帝批准 南齊散騎常侍裴紹明 散騎侍郎謝駿 前往調宴北魏逢太后 他們準備穿平常的官服去祭祀 北魏的主客說 調喪有一定的禮節 怎麼可以穿著紅色的官服 進入令人悲痛的祭堂呢 裴紹明等人回答說 我們是接受本國朝廷的命令前來調喪的 沒有膽量輕易地更換服裝 雙方來來往往反反復復爭論了很多次 裴紹明等人最後仍堅持不換服裝 於是孝文帝下令尚書李沖挑選寶學之士 和裴紹明等人辯論 李沖推薦了鑄作郎上古人程焉 裴紹明等人說 魏朝不允許外國使節 穿他們本國的官服 這一規定出自哪一部經典 程焉說 喜事和喪事是不能同時並存的 一個人身穿羔羊皮袍 頭戴朝冠是不可以前去調喪的 這一點連三歲的孩子都明白 從前繼孫前往晉國 就是為了學習領國遭遇喪事的禮節 才動身的 而如今你們從長江之南遠道而來調喪 卻要問穿喪服調喪是出自哪一部經典 使節之間的德與失 怎麼相差得這麼遠呢 裴紹明說 兩個國家的交往禮節應該相互平等 有一個共同的標準 齊高帝去世的時候 北魏派李彪前去調喪 他最初沒穿白色的喪服 齊朝也沒有認為有什麼不合適的地方 為什麼今天我們卻被緊緊逼迫呢 程焉說 齊朝的君主不能嚴格地遵守居喪的禮儀 安葬以後 過了一個月就穿上平日的衣服 李彪奉命出使齊朝 君主和官員們都佩戴著寶玉 擠滿了房屋 標尾和黃金首飾閃閃發光 耀人眼目 李彪如果沒有得到齊朝主人的許可 怎麼敢一個人穿著白色喪服 置身於這令人眼花繚亂的人群中呢 我們皇上仁義孝敬 和聖明的虞舜差不多 他親自前來守喪 住在簡陋的屋子裡喝西粥 這怎麼可以拿來和你們相比較呢 裴昭明說 下商周三代 制度禮儀各不相同 有誰能夠判斷出哪個好哪個壞呢 程焉說 這麼說來 難道虞舜商代高宗的做法都不對嗎 裴昭明和謝駿二人相互看了一眼 笑著說 責怪別人孝行的人 心中沒有親近的人 我們哪裡敢這樣做呢 於是二人又說 我們前來調喪只帶了短褲短襖 這些都是武官穿的服裝 不能穿他們去調喪 只有請主人給我們裁製喪服 可是這樣做違揹我們朝廷的命令 我們回去後一定會被朝廷治罪 程焉說 假使你們國家有君子之才 那麼你們接受朝廷命令出使他國 言行舉止恰當得體 就會得到厚厚的賞賜 如果沒有君子 你們代表朝廷出使他國 也是你們的國家得到了榮耀 即使這麼做 你們受到的處罰又有什麼關係呢 將來這件事 自會有優秀的史官把它記載下來 於是就把調喪時需要的喪服帽子等等 借給裴昭明等人 讓他們穿上這些喪服 去完成自己的使命 26日 程焉帶著裴昭明等人進入 文武百官全都痛哭失聲 極盡哀痛 賞賜給他一百匹眷 裴昭明是裴的兒子 南齊始興簡王蕭健去世 3月12日 孝文帝祭拜太皇太后的永固陵 夏季4月初一 在太和廟設置進獻祭品 孝文帝開始的時候 吃了一點蔬菜 悲哀痛哭一整天沒有吃飯 世中逢旦等人勸諫 過了一夜之後 孝文帝才開始吃飯 初二 孝文帝停止早晚各哭一次的儀式 初三再次祭拜永固陵 北魏從正月開始就不下雨 一直持續到4月11日 有關部門請求向百神祈禱 孝文帝說 商代湯王遇到旱災的時候 用他至誠的心感動了上蒼 才下起了雨 本就不再以曲意祈禱山河大川 如今普天之下 失去了他們賴以仗的人 無論是在陰間還是在陽間都在哀痛 怎麼可以在四季還沒有過完 就馬上要開始去祭祀祈禱百神呢 我們只應該深深責怪反省自己 等待上天對我們的懲罰 12日 北魏員外散其常侍李彪等人來訪 南齊五弟特意為他們置辦了宴席 安排了禮樂 李彪推辭禮樂儀式 並且說 我們君主仁義孝敬之心廣博 正在振興以前帝王遺失的典章 恢復過去被曲解誤會的制度 而遵守三年守喪的規矩 直到3月30日 朝廷文武官員才開始脫下喪服 卻仍然穿著白色衣服處理事務 為此使臣我不敢接受演奏音樂的賞賜 朝廷接受了他的想法 李彪代表北魏朝廷前後出使齊國 有六次之多 五弟對他十分敬重 李彪將要回國的時候 五弟親自把他送到琅琊城 並下令文武官員赴詩相送 來表示給李彪的榮耀 17日 北魏興建明堂改建太廟 5月初八 孝文帝在東明觀修訂法律 親自裁決有疑問的訴訟案件 命令尚書李沖裁定刑罰輕重 為判詞潤色 孝文帝親自抄錄下來 李沖忠誠勤奮明智果斷 加上又謹慎周密 所以深受孝文帝拓跋洪的信賴和倚重 二人之間情投意合沒有隔閡 無論是多年的朝廷官員 還是顯貴的皇親國妻 沒有人對他不心服口服的 全國上下內外對他也一致推崇 24日 北魏俘喊鎮將長孫百年 進攻陶陽、尼河兩座城池 攻克城池並俘虜了三千多人 25日 北魏首次製造皇家專用的 玉車、金車、象車、革車、木車 五種車輛 6月13日 南齊任命尚書左僕葉王煥為雍州刺史 丁魏 北魏己因王拓拔玉 因為貪污殘暴被賜自盡 秋季潤月初期 永文帝祭拜永固陵 19日 孝文帝頒下詔令說 道武帝有開創大業的功績 太武帝有拓展疆域的貢獻 應該追尊他們為祖宗 技妙永遠不廢 平文帝的功績比昭成帝要小 可是他的廟號卻是太祖 道武帝的功績要比平文帝高得多 可是他的廟號卻是列祖 這在道義上是不公平的 朕現在尊封列祖為太祖 把氏祖賢祖作為陵位應該遷移的元祖 其餘的都按照順序遷移陵位 8月初三 孝文帝又頒下詔令 討論關於養老 以及祭祀天皇、武帝等六宗的禮儀 在這之前 北魏經常在正月吉利之日 在朝廷設立帳篷 其中擺上僧樹擺樹 供奉武帝座位 然後開始祭祀 同時還有一種 預補士氣多少的探測祭祀 現在孝文帝認為 他們都不合古禮 所以下令取消這幾種祭祀活動 初九將道教祭壇遷移到桑甘河河南 改稱為重須祀 16日 孝文帝召見文武百官 向大家徵詢意見 問大家說 關於五年大祭和三年大祭 王肅和鄭玄的解釋不一樣 他們誰對誰錯呀 尚書尤明根等人認為鄭玄正確 中書監高履等人則贊成王肅的解釋 最後孝文帝頒下詔令 天壇祭天皇廟祭祖 都是五年大祭 可以依照鄭玄的解釋 將五年大祭和三年大祭合在一起進行 可以依照王肅的解釋進行 明令公佈讓大家都知道 29日又下詔 國內到處祭祀的各種神祇 共有1200多處 現在打算減少 以求節約省減 又下詔說 皇家明堂和皇家祖廟 父祀配相的亡靈品 現在都已經完備了 白燈廟、淳山廟、雞鳴山廟 由有關主管部門負責祭祀 馮宣王的祭廟在長安 下令雍州州府進行祭祀 又下詔說 以前祭祀水神、火神 共祭四十多位神 還有城北的星神 現在天壇下面祭祀的風神、雨神 絲中和絲命之神 皇家明堂祭祀了門神、護神 井神、造神和院神 那四十多種神的祭祀活動 全都要免去 25日按下詔令說 近來談論朝日和夕月的祭祀 大家都主張在春分秋分 分別在平城的東郊和西郊 舉行祭祀儀式 可是每個月的天數多少不一樣 因此無法把日子固定下來 如果我們按照春分秋分的日子來確定 有的時候正趕上月亮在東方 而我們卻在西方祭祀 這樣一來無論是在人情上 還是在道理上都行不通 過去密書監薛衛等人認為 每月初一早上祭祀朝日 每月初三晚上祭祀夕月 你們認為初一和初三 和春分秋分哪種辦法好啊? 上書尤明根等人請求初一初三祭祀 孝文帝批准實行 27日 北魏有關部門上奏孝文帝 請求占卜吉祥的日子 孝文帝下詔令說 用占卜的方法決定吉祥的日子 這樣做既違背了謹慎敬業的原則 也傷害了永遠懷念親人的感情 現在就直接使用每月的最後一天 9月18日夜晚 孝文帝住在皇家祖廟裡 率領文武百官哀哭完畢 孝文帝換上祭服 戴上素色帽子 腰繫皮帶 腳穿黑色鞋子 其餘的文武官員們 也都換上祭服 戴上黑色帽子 穿上白色卷絲單衣 腰束皮帶 腳穿黑鞋 於是哀哭直到二公的時候 29日 孝文帝脫下白帶滾邊的帽子 上下一體白布做的連褲衣服 以及黑色麻鞋等祭祀服裝 文武官員們也跟著脫下黑色帽子 換上白紗帽子 祭祀典禮完成後退出祭廟 孝文帝站在那裡痛哭 過了很久 這才啟程回宮 冬季十月 北魏明堂太廟落成 初二 孝文帝祭拜永不靈 因哀傷過度 身體異常消瘦衰弱 於是司空幕亮歸勸孝文帝說 陛下扶桑已經行過了一週年 悲哀痛苦之情 仍然和親人剛剛去世時一樣 君王是天地神靈的兒子 是萬民的父母 從來沒有兒子過於悲傷 而父母心中不難受的情況 也沒有父母過於憂慮 而兒子單獨高興快樂的情況 如今我國境內氣候反常 狂風大旱造成大災 希望陛下能改穿輕便的服裝 使飯量恢復到正常水平 乘坐輾車經常出宮走動走動 按照順序祭祀拜神 以使蒼天和百姓交相慶幸 孝文帝下詔說 孝敬父母和友愛兄弟達到了極點 就沒有什麼不能感動 如今狂風肆虐大旱逼迫 都是由於我的誠心還不夠前赴 陰間和陽間沒有得到感應所致 說這些災難是由於哀痛所導致 恐怕並不合適 十一月初一 孝文帝在太和廟 舉行脫下喪服的典禮 接著改穿了服裝 他頭戴黑色帽子 身穿由白色紗做的 上下連為一體的連褲裝 祭拜完逢太后的陵墓後返回宮中 初五冬至 孝文帝前往平城南郊天壇祭禮 接著又到了明堂進行祭祀 回宮途中又到了太和廟 然後纔回來 初六 孝文帝登臨太華殿 頭戴免留身穿禮服 設宴款待文武百官 設置樂器但沒有演奏 初九 孝文帝戴著通天帽 身穿滾龍服 向太和廟辭別 率領文武百官 把供奉祖先的牌位 迎送到新落成的皇家祖廟 十七日 北魏朝廷制定了 完整的官員等級制度 二十日 又對各州各郡的州郡長們 進行了考覈檢驗 北魏的甲通直 北魏舊有的制度規定 文武百官 在申冬時節朝賀的時候 要穿短襖短褲前來 一般稱為小穗 二十八日下詔廢除這一制度 十二月初五 北魏把祭祀農神的祭壇 遷到平城內城西邊 北魏任命安定王拓拔修為太傅 齊郡王拓拔簡為太保 高溝離國王高璉去世 享年一百多歲 孝文帝為高璉特地做了一種素尾帽 和佈置簾褲服裝 穿上在平城東郊 舉行哀悼祭祀 又派遣業者僕業李安尚 遷去高溝離 宣佈追贈高璉為太傅 恃好康 接著高璉的孫子高雲 繼承了王位 二十二日 孝文帝開始到平城南郊 舉行迎春典禮 從此以後 北魏每年舉行迎接四季的活動的時候 孝文帝都親自主持