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文明的發想一定和水相關 古巴比倫文明也不例外 幽發拉底河和底戈里斯河 這兩條綿延的河流成了人類最古老文明的搖籃 兩條河流衝擊出了一片肥沃的平原 美索不達米亞 孕育了美索不達米亞文明 也就是我們說的巴比倫文明 美索不達米亞是古希臘人起的名字 古希臘語裏面美索是兩者之間的意思 不達米亞指的就是河 美索不達米亞在希臘語中就是兩河之間的地方 在《聖經》舊約裏 這裏被稱為天堂 伊甸園就是這裏 《聖經》故事中 上帝用六天的時間創造世界 第一天 他把白天和黑夜分開 第二天 把天空大地海洋分開 第三天 創造各種植物 使大地生機勃勃 第四天 創造太陽 月亮 星星 制定了日期節氣 第五天 創造了種類繁多的大小魚類和飛鳥 上帝感覺好像還少了些什麼 就按照自己的形象 在第六天創造了人類 讓人類成為了萬物的統治者 第七天 上帝覺得世間的萬物創造的也差不多了 自己也累了 他就停止了工作 去休息 於是把第七天定為了安息日 上帝用黏土創造第一個人 並為他修建了一個非常美麗的花園伊甸園 並安排人類住了進去 伊甸園被譽為天堂 常年生長著茂密的樹木 樹上的果實香甜可口 這裏就是聖經中描繪的美索不達米亞 古代的美索不達米亞平原主要包括今天的伊拉克全境 和西邊的敘利亞部分區域 以及北邊的土耳其部分區域 美索不達米亞擁有明媚的陽光 豐富的水源和肥沃的土壤 培育出了多種農作物 河邊生長著成片的蘆葦 蘆葦叢中有各種各樣的小獸和魚類 這一切為當地人的生活繁衍 提供了得天獨厚的條件 在舊石器時代 美索不達米亞平原上最早的人類以採集和狩獵為生 他們過著部落生活 成群的住在山洞或者是樹上 每當部落把一個地區野生動物獵殺殆盡 就會遷徙到一個新的居住地 開始新的狩獵生活 慢慢的 人口增加 對食物的需求量增大 原始的狩獵和採集已經很難滿足他們生活的需要了 人們就開始嘗試自己耕種農作物 並去養動物 到處遊蕩的部落逐漸就過上了安定的生活 隨著建築技術的不斷增高 人們修建出了圓形的拱頂小屋 多戶人家聚集在一起 形成了最初的小村 各個小村的人口開始增多 居住地的範圍也越來越大 就這樣 城市文明正在運用之中 公元前4000年左右 定居型的城鎮的規模逐漸的擴大 因為當地缺乏食材和木材 早期的城市是用土磚建造起來的 聚集在一起的大量人群成為了一個社群 由於農業生產過程中出現了剩餘財富不均 形成社會階層 社群中產生了首領 上層社會由統治者 貴族 祭司 學者組成 中間的階層包括商人 工匠 下層社會以農民和奴隸為主 在文明的萌芽階段 宗教發揮了很大的作用 每一座城市都有自己的神廟 隨著城市的擴張 神廟的規模越來越大 功能也越來越多 各個城邦之間 屢屢為爭奪資源發生戰爭 最終都沒有形成一個政治統一體 幾百年前 四大文明古國這樣的說法還沒有出現 那個時候的人們認為 世界上最古老的文明只有埃及 希臘和中國 他們不知道還有一個古巴比倫文明 事實上 在古巴比倫文明之前 有一支族群創造了文字體系 宗教和法律 建造了宏偉的建築群 農業和商業也達到了較高的水平 他們纔是世界最早的文明 蘇美爾文明 蘇美爾並不是一個國家 而是一片由多個城邦組成的地區 每個城邦的經濟和政治都獨立發展 蘇美爾文明大約發跡於公元前3500年 蘇美爾人首創了世界上無數個最早 最早的學校 最早的兩院制議會 最早的要點 最早的農曆 最早的宇宙演化論 最早的格言和諺語等等 他們還發明瞭楔形文字 發明瞭度量和計算方法 發明瞭世界上最早的車輪和船 發明瞭滾輪 發明瞭滾印 以及建設出最早的拱形建築 蘇美爾文明燦爛輝煌 但他們在歷史舞臺上轉瞬即逝 留下了許多的未解之謎 其中有一個就是蘇美爾人的起源問題 從考古發掘的蘇美爾人形陶器來看 他們矮胖 巨大的眼睛 粗脖子和扁平的後腦勺 這些特徵和一直住在美索不達米亞平原的居民有很多的不同 學界在蘇美爾人是外來民族還是本地土著的觀點上眾說紛紜 有人認為他們來自高原 因為出土的建築物中有很多是由木材建造的 有人認為他們來自印度和河谷 因為出土於印度和河谷的考古遺跡中 一些印章製作的外觀 圖案 風格都和蘇美爾的遺跡非常類似 還有人猜想他們可能來自於蒙古 因為蘇美爾語中有很多發音類似於蒙古的發音 還有人懷疑他們可能本來就一直存在於美索不達米亞平原 雖然關於蘇美爾民族的起源 至今都沒有一個確切的定論 但單就發現這一古老民族的存在來說 已經稱得上是考古學界最燦爛的成果 19世紀80年代 考古學家在兩河流域第一次發現了一處遺跡 遺跡上發現了一些石雕的殘片 殘片被證實製作於公元前4000年至公元前3000年之間 說明瞭這裏曾經有一個古老的文明存在 兩次世界大戰期間 美索不達米亞的考古進入一個高潮 考古學家們在蘇美爾古城遺跡中 找到了數座蘇美爾的城邦烏爾王朝的亡靈 陵墓中有許多奢華的陪葬品 還發現了有活人殉葬的痕跡 埋葬在烏爾墓地的各種女性人物和侍者 都裝飾著由金銀青金石紅玉髓製成的珠寶 包括各種各樣的項鍊 耳環 頭飾和髮圈 最有名的是舒伯亞德女王墓中出土的一架樹青 琴架上裝飾有天青石和金箔做成的牛頭 琴身為黃楊木 正面用貝殼鑲嵌出人和動物 製作極為精良 在美索不達米亞文明早期 音樂是上本社會的專用品 主要用於宮廷的宴會和神廟的儀式上 尤其是神廟的祭祀儀式 音樂是不可缺少的 後來隨著社會經濟的發展 音樂慢慢進入了平民的生活 職業的樂師也隨之出現 在烏爾王的陵墓中發現了大量的樂師陪葬 蘇美爾位於兩河流域中下游的沖積平原上 這裏木材 石頭等可以用來書寫的材料並不多 而蘆葦和黏土的資源豐富 取材方便 漸漸的蘇美爾人發現一種優質的黏土 可以做成書寫的泥板 造價低廉 隨取隨用 且加工後的泥板無法塗改 不會腐壞 能夠保存很久 蘇美爾人用削尖的蘆葦在泥板上寫字 筆畫很像是木蠍 所以叫蠍形文字 人們將黏土做成大小不一的長方形 把菱角模圓 用細繩在泥板上畫出格子 用蘆葦筆在泥板上刻畫文字和圖案 寫完之後將泥板曬幹 然後放在爐中燒製 經過加工的泥板非常堅固 保存方便 它們可以由獨立的一塊構成一篇文章 也可以幾塊 幾十塊相連 組成一篇長文或者是一部書 為了方便查閱 上下兩塊泥板相銜接的文字往往會重復一行 需要保密的文件 另外用一塊泥板蓋上 用軟泥將兩塊泥板交界 四邊封住 加蓋印章 這樣就成了一封密件 書寫的內容涉及到當時社會生活的各個方面 除了常見的稅收記錄 買賣合同等經濟類 管理類的文書之外 還發現了一些學生學習的作業和教科書 可以由此推斷 在公元前3000年前後 蘇美爾就已經有了學校 新型文字從圖畫文字演變而來 經歷了幾百年的時間 才基本形成了成熟的文字形式 在蘇美爾人之後 巴比倫人 亞蘇人都使用新型文字 一直到公元前539年 波斯人征服新巴比倫王國 他們也吸收了新型文字的特點 但是因為這種文字形式過於復雜 不適應書寫 波斯人最終放棄了新型文字 而採用更加簡便的字母文字 這一放棄 導致流傳了將近3000年的新型文字 在歷史長河中失傳 蘇美爾並不是一個統一的政權 而是對一片地區的總稱 在這片土地上存在有多個彼此獨立的城邦 各個邦國都有自己的王 每一個城邦都有一座神廟 人們相信神選中國王統治城邦 國王招募軍隊 保衛城邦及城民的安定和平 國王還負責宗教事務 讓祭司管理神廟 祭司不僅是宗教領袖 有時候也承擔著科學家 學者 教師的職務 大概在公元前2800年 兩河流域的南部逐漸進入了蘇美爾早王朝時期 為了爭奪土地 奴隸和霸權 蘇美爾各城邦之間展開了長期的徵戰 高早王朝後期 戰爭愈演愈烈 烏爾 烏魯克 基什成為最有實力的城邦 蘇美爾諸城邦走向了統一的趨勢 已經逐漸到來 蘇美爾人的雕刻藝術 極具宗教特點 除了描寫宗教場面和宴會的慶典之外 還有戰爭的場面 這些戰爭場面常常表現國王的英勇 士兵的浴血奮戰 在出土的一塊禿鷹碑上 描繪了蘇美爾城邦國王率領士兵徵戰的一個場景 國王身先士卒 後面緊跟著一排方正的士兵 這些士兵頭戴盔甲 手持長矛 身上以大塊的盾牌作為掩護 下面是被打敗的敵人堆積起來的屍體 正在被陰灼時 烏爾出土的軍旗是兩河流域鑲嵌藝術的代表 它長大概有40釐米 高18釐米 超過100個人物與動物形象 栩栩如生的描繪出蘇美爾人的生活 軍旗是在刷有逆襟的木板上 用天津石 貝殼 粉紅色的石灰石鑲嵌而成 正面最上面的一層 描繪烏爾王巡視戰利品 他側身向右 手拿王鞭 正在士兵的出擁下視察 身後是他的衛兵和馬車 前面是被巡視的士兵 以及部分的戰俘 中間的一層是戰鬥與勝利後的戰士行列 左邊烏爾王國的士兵手持武器 穿戴著盔甲 整齊的向前行軍 中間部分為激戰場景 右邊敵軍正扭頭轉身 狼狽逃竄 最下層是軍隊出征和凱旋 四輪戰車奔赴沙場 車上站著士兵 戰車下躺著敵人 軍旗的背面描繪著盛大的宴會場面 第一排國王與貴族們正在為勝利慶賀 第二排 第三排表現出了凱旋的場面 人們驅趕牛羊 拖著貨物正向王宮進發 一片祥和的氣氛 在城邦徵戰過程當中 城邦內部也並不是一片太平 階級矛盾十分尖銳 長期的戰事造成生靈塗炭 大批的公民失去了土地 很多的平民無家可歸 露宿街頭 被凍死 餓死 人口急劇銳減 隨著王權的擴大 統治階層的內部的矛盾也在不斷的擴大 尤其是國王和貴族之間 在拉格什城邦 國王盧加爾安達上臺之後 他不僅侵佔了神廟的財產 還向高級祭司徵收貢稅 廣大的平民就更不用說了 盧加爾安達的橫徵暴斂 加劇了拉格什的社會矛盾 也惹惱了祭司 在名分交加下 一個貴族烏魯卡基納推翻了盧加爾安達的統治 上臺之後 他為了平息名分緩和矛盾 推行了一系列的改革措施 烏魯卡基納的改革是迄今為止已知的人類歷史上最早的一次社會改革 主要目的是除弊新利 緩和城邦內部的階級矛盾 加強對奴隸的專政統治 他推行了一些有利於平民百姓的措施 改革在一定程度上打擊了傳統貴族的勢力 減輕了平民的負擔 但傳統貴族因為利益受損而極為不滿 他們反對改革 並暗中勾結了鄰邦的國王盧加爾扎吉西 大舉進攻拉格什 盧加爾扎吉西率領軍隊攻克並且洗劫了全城 烏魯卡基納被迫下臺 拉格什覆滅 後來盧加爾扎吉西繼續征伐 打敗了一些小的城邦 眼看兩河流域就要統一了 可惜在這個時候 阿卡德民族崛起 盧加爾扎吉西成為了阿卡德首領薩爾貢的手下敗將 薩爾貢迅速征服了蘇美爾城邦 建立起了兩河流域第一個統一的政權 阿卡德帝國 公元前30世紀初 一個沙漠的遊牧部落千里迢迢來到了兩河流域的北部 他們的語言是閃米特語 在當地建立了國家 取名為阿卡德 這些人後來就被稱為阿卡德人 他們與當地的居民長相很不一樣 身材高大 皮膚黑 長臉陰溝鼻 蓄有黑色的鬍鬚 和今天的阿拉伯人差不多 阿拉伯人也是閃米特人的一支 公元前2371年左右 阿卡德人在薩爾貢一世的領導下統一了兩河流域 這是人類歷史上有記載的 遊牧民族對定居的農業文明第一次大規模的入侵 蘇美爾持續七個世紀的諸城邦各自為政的早王朝時代結束了 原本較為落後的閃米特人統治了先進的蘇美爾人 兩河流域進入了蘇美爾阿卡德時代 統一王國的建立改變了蘇美爾地區結構鬆散 群雄爭霸 混戰不休的動盪局面 給美索不達米亞平原的文化發展帶來了新的契機 阿卡德王國的創立者薩爾貢一世是一位傑出的領袖 關於他的身世有一個傳說 在幽發拉底河河畔的基石 有一天 王國的挑水夫在河邊挑水的時候 發現了河中飄著一個土有逆侵的蘆葦框 框裏面裝著一個男嬰 挑水夫可憐這個男孩 就把他從框裏面抱了出來 收養了他 這個男嬰就是薩爾貢 傳說裏他媽是一位高級祭司 由於當時的規定 女祭司是不允許懷孕生子的 他媽只好把他偷偷的放在蘆葦框裏 在挑水夫的悉心照料下 薩爾貢當上了國王的元丁 得到賞識 成為國王的一位近臣 負責國王日常的起居飲食和宮廷大事的處理 有一天夜裏 薩爾貢夢見自己在愛神的幫助下取代了國王 也不知道是怎麼回事 這個夢就被國王知道了 國王很害怕 擔心他會篡位 於是千方百計要置他於死地 在愛神的幫助下 薩爾貢幾次都化險為夷 後來在一場戰役中 國王向鄰國投降 遭到了人民的譴責和抗議 薩爾貢抓住了這個時機 在人民的支持下推翻了國王的統治 自己當上了國王 在真實的歷史史集中 對薩爾貢的出生幾乎沒有記錄 只知道他媽出生低微 他是一個私生子 薩爾貢上臺之後 開始了他的戎馬生涯 東徵西戰 迅速壯大自己的實力 執政期間 大肆軍事征服的同時 他改革政治 加強中央集權 在各政府地區設置了總督進行管理 注重發展經濟 文化和農業灌溉技術 新修河渠 統一度量衡 是阿卡德帝國成為世界上最先進的經濟體 由於他的功績顯赫 他自詡為天下四方之王 在征伐和建立國家的過程中 阿卡德人摒棄了很多以前的遊牧生活方式 並逐漸向蘇美爾人學習 接受他們的文化 採用了他們的先行文字 他們的日曆 度量衡 數字系統和管理方法 阿卡德人逐漸與蘇美爾人融為一體 然而 薩爾貢對蘇美爾阿卡德地區的統治是建立在強權武力上的 統治基礎並不是非常的牢固 在他統治後期 各地一度出現了叛亂 在薩爾貢孫子納拉姆星統治結束後 阿卡德人失去了他們在美索不達米亞的霸主地位 王國很快由盛轉衰 蘇美爾人不斷的反抗 再加上庫提人和阿摩利人的入侵 內外打擊之下 公元前2191年 阿卡德王國被另外一支閃米特人庫提人所消滅 當時的阿卡德王國為了鞏固政權 製作大量帝王肖像和紀念碑 運往全國各地 以提高國王的聲望和威懾力 其中的精品當屬納拉姆星浮雕 這座浮雕大概釣於公元前2250年 整個紀念碑以寫實的手法 真實的再現了納拉姆星征服一些部落的歷史畫面 納拉姆星站在山頂上 手拿著弓箭 驕傲的看著山下的戰俘 敵人跪在地上 一個勁的向他求饒 而他的士兵們站在一邊 用崇拜的目光注視著他們偉大英明的君主 納拉姆星頭上戴著象徵神和特權的角狀飾物 天上閃爍的星星是神的象徵 表明在神的支持下取得勝利 納拉姆星是阿卡德帝國最後一位有實力的國王 他開疆擴土 將帝國國勢推到了頂峯 可惜他死了之後 庫提人入侵阿卡德 阿卡德帝國滅亡 庫提人只能算是美索不達米亞地區的一位匆匆的過客 他們在當地建立的統治並不完整 在不到100年的時間裏 庫提人的王國就從歷史上消失了 庫提人鬆散的統治期間 各個蘇美爾城邦均重整旗鼓 蠢蠢欲動 蘇美爾文明開始復興 再次控制了美索不達米亞 大概在公元前2120年 蘇美爾文明的烏魯克王逐漸擺脫了庫提人的統治 幾年後 烏魯克的大將烏爾納姆反叛 他戰勝了烏魯克王 在烏爾建都 建立了烏爾第三王朝 蘇美爾早王朝時期 曾經存在過烏爾第一第二王朝 所以烏爾納姆的政權始成烏爾第三王朝 繼阿卡德帝國之後 烏爾納姆又統一了整個美索不達米亞 烏爾城是當時的大都市 商業 手工業都相當的繁榮 來自波斯灣的商船 帶來了大量的銅礦與錫礦資源 為烏爾帶來財富 烏爾的港口停滿了來自國外的商船 街道上嘻嘻嚷嚷 出容著來自印度 阿拉伯和巴勒斯坦等地的商人 烏爾成為當時國際政治經濟文化中心 烏爾納姆還努力的讓公正的光輝籠罩這片土地 他頒布了烏爾納姆法典 成為了人類迄今已知最古老的一部成文法典 從現今僅存的一些殘片來看 法典分為序言和正文兩個部分 序言宣稱是神授予烏爾納姆統治權 法典的正文是對奴隸制度 婚姻 家庭 繼承 懲罰等方面的規定 比如說 有人將逃跑的奴隸捉回來 奴隸主要給這個人一定的報酬 如果奴隸傷害了他人 要判處嚴重的刑罰和高額的罰款 如果損害他人的耕地 那麼就要用食物來賠償 如果女奴沒有對女主人表示尊敬 那麼女主人就可以實施體罰 法典在處理男女婚姻問題中 明顯偏袒男方 歧視女方 婦女在家庭中地位低下 一切要服從丈夫 同時 法典還千方百計的維護奴隸主的利益 可見這一部法典主要是維護統治者的權利 從某種程度上來講 烏爾納姆法典要比後來的哈莫拉比法典更加先進 法典在處理各類案件的時候 所有的處罰手段要麼是判刑 要麼是交錢贖罪 完全沒有復仇的痕跡 這可能與社會文明程度有關 蘇美爾人的文明程度比較高 而哈莫拉比所屬的阿摩利人才剛進入文明社會 烏爾第三王朝雖然經濟繁榮 各個方面都取得了一定的成就 可是統一的根基並不牢固 他們是鬆散的聯邦制 王朝的後期 周邊各國起義不斷 再加上外移入侵 公元前2006年 最後一個蘇美爾人建立的國家 被來自東部的埃蘭所滅亡 蘇美爾民族漸漸從歷史上消失 蘇美爾人也漸漸被世人遺忘 閃米特人登上了歷史舞臺 並繼承了蘇美爾人的文明成果 建立了兩個巴比倫王國和亞蘇王國 將美索不達米亞的文明推向了高峯 閃米特人來自亞洲西部沙漠的遊牧部落 阿卡德人 亞蘇人 後來的希伯來人 阿拉伯人等都是閃米特人 沃爾第三王朝時期 一直脫穎而出的閃米特人阿摩利人 開始定居於兩河流域 到了公元前2000年左右 阿摩利人已經在語言 文化 生活各個方面與當地人基本同化 成為了人數上 實力上都佔據主要地位的主流民族 後來的古巴比倫人也是阿摩利人 公元前19世紀 沃爾第三王朝滅亡之後 美索不達米亞地區處於四分五裂的局面 諸國林立 群龍無首 多國之間長年徵戰 社會動盪 到了公元前1894年 阿摩利人在巴比倫建國 被稱為巴比倫人 巴比倫最初只是一個不知名的小城市 但是由於阿摩利人在此建立了國家 它的地理位置就顯得非常重要了 阿摩利人以巴比倫為中心 四處徵討 最終建立了一個強大的國家 歷史上曾經存在兩個巴比倫帝國 阿摩利人建立的帝國是第一個巴比倫帝國 所以稱它為古巴比倫王國 古巴比倫王國經過數代國王的努力 日益強大 到了第六任國王漢莫拉比時 國力空前強盛 公元前1792年 20歲左右的漢莫拉比登上王位 在這期間 他大力的加強中央集權 建立了一套高效率的行政官僚機構 由國王直接任免各種官吏 派王室的官員和國王私人的代表監督地方行政 百姓可以直接上書國王 反映地方官吏的不公 加強對神廟經濟的控制 使之成為王室經濟的附庸 實行土地與軍事義務相結合的製度 以解除國王常備軍的後顧之憂 戰爭是帝王開疆拓土 擴充人口的一種方式 漢莫拉比的偉大功績也離不開軍事擴張 根據歷史文獻的描述 漢莫拉比是一位聰明絕頂 脾氣火爆的君主 他所率領的部隊翻山越嶺 來去如風 他一生打過很多次仗 總是美戰必勝 對待敵人手段非常的殘忍 五馬分屍是他處置反對者最喜歡的方式 漢莫拉比就是以這樣的鐵腕制服了其他的諸邦 把巴比倫發展成為一個從波斯灣到地中海中央集權制的奴隸制大帝國 此外 漢莫拉比把所有的大權獨攬一身 為了加強統治的力度 他自封為天神的後代 聲稱是接受天神的旨意來掌管人間的統治 花了很多的時間來修神廟 殿堂和神像 命令大臣蒐集蘇美亞 阿卡德各城邦的法律條文 並對他們加以修改 按照阿摩利人的習慣 制定出了一部法典 漢莫拉比法典是古代兩河流域迄今為止發現的篇幅最長的文獻之一 也是所知的最古老最完美的成文法典 這一時期 巴比倫奴隸制經濟和商品貿易急速發展 商業活動空前繁榮 對公正法律裁判的需求也就隨之增強 在此以前 各地方的長官會制定本地區適用的法律 這樣就可能出現偏袒和不公 這時候制定一部全國所有人共同遵循的法律顯得很有必要 法典分為序言 政文和節語三個部分 序言是對漢莫拉比的讚美和歌頌 政文共有282條 含有三個部分 關於神的部分 國家的部分和關於私人社會的部分 處理的是盜竊 租賃 徵兵 雜役 債務 婚姻 遺產繼承 奴隸地位等內容 從法典中可以看出當時的社會生活 法典將人分為三個等級 自由民 半自由民和奴隸 自由人中還存在等級的差別 有貴族 也有普通平民 貴族坐擁土地 房屋 牲畜 奴隸 奢侈品等大量的私有財產 他們是享有世系職位的王族 大官吏 或者是高級祭司 大商人 平民包括農民 士兵和小的手工業者 他們擁有小塊的土地 房屋 牲畜 奴隸等一定的財產 擁有國家分配的土地 需要承擔賦稅義務 以及土地上的勞役和兵役 半自由民是依賴於王室經濟 並且為王室服務的人 主要是農業或牧業的勞動者 他們可以擁有一些財產 但是沒有自己的土地 沒有完全的人身自由和公民權利 地位高於奴隸 但是低於平民 奴隸階層是沒有人身自由的 他們和牲畜一樣 被視為奴隸主的私人財產 可以進行買賣 轉讓 交換 租借和贈送 大多數的奴隸屬於王室 神廟 大官吏和大商人 自由民的法律地位最高 奴隸卻毫無社會地位可言 一個奴隸的平均價格等同於一頭牛的價格 法典對三個等級的人有不同的規定 如果奴隸主把一個自由民的眼睛弄瞎 只要賠償就不再追究 如果被弄瞎眼睛的是奴隸 就不用任何的賠償 奴隸被人殺死 只要賠償奴隸主的損失就可以了 不需要償命 道歉奴隸 幫助奴隸逃跑 或者窩藏逃亡的奴隸的人 就要付出生命的代價 奴隸都是在頭上有標記的 如果有人膽敢剃掉奴隸的標記 就要面臨斷止的處罰 如果奴隸膽敢打自由民 或者是不承認自己的主人 就會被割掉耳朵 此外 法典中還保留了許多原始公社時期的習慣法 比如說以牙還牙 以眼還眼 以命償命 舉個例子 兩個自由民打架 一個人被打瞎了一隻眼睛 對方就要同樣被打瞎一隻眼睛作為賠償 被人打斷了腿 也要把對方的腿打斷 但如果被害人是半自由民 比他身份高的自由民 只需要繳納規定的罰金就可以了 法典的結尾部分 除了繼續對漢蒙拉比歌功頌德之外 還強調了法典原則不可更改性 完善的法律規範 促進了巴比倫文明社會的發展 和城市經濟的繁榮 具有非常大的意義 漢蒙拉比採用各種辦法鞏固他的統治 但仍然沒能維持多久 在他死了之後 古巴比倫王國開始走下坡路 公元前1595年 來自小亞半島的赫提人長驅直入進入兩河流域 攻佔了巴比倫城 將巴比倫洗劫一空 古巴比倫王國滅亡 赫提人閃電般的佔領了巴比倫城之後 又因為本國內亂 旋風般的撤出 兩河流域南部地區處於群龍無首的狀態 讓一直盤踞於巴比倫邊緣的加希特人有機可乘 他們在巴比倫建立了加希特王朝 也被稱為巴比倫第三王朝 加希特這一統治就統治了400年 這是巴比倫一個長期穩定發展的階段 加希特人沿襲了古巴比倫的文化傳統 供奉其宗教神靈 使古巴比倫文化覓脈得以延續 在這幾百年間 加希特王朝 埃及新王國與赫提王國 發展成為近東地區的三大強國 相互之間建立了友好的外交關係 同時這段時間 亞蘇崛起 加希特王朝雖然一方面對亞蘇崛起心存戒備 另一方面也不得不與其建立良好的關係 可是美好的時光總是短暫 伴隨著雙方關係的惡化 亞蘇與巴比倫邊境糾紛不斷 在接連不斷的摩擦中 巴比倫日益衰落 歷經與亞蘇的多次爭鬥後 加希特王朝的頹勢已經無力挽回 公元前1158年 兩河流域國家的宿敵埃蘭人發動了大規模的侵襲 廢黜並俘虜了在位的國王 洗劫了整個王國 加希特末代國王領導反抗埃蘭人的統治 可惜以失敗告終 歷經400多年的巴比倫第三王朝就此滅亡 此後的數百年 這片土地始終處於分裂與混亂之中 先後興起了無數的王朝和小國 直到亞蘇人再次統一整個美索不達米亞 亞蘇人是居住在兩河流域北部的一隻閃米特人 公元前3000年左右 亞蘇部落興起 逐漸形成了奴隸制國家 及其起落後 到了公元前八世紀後期 亞蘇帝國已經成為了兩河流域最強大的國家 有多強大呢 敘利亞 斐尼基 巴勒斯坦 巴比倫 甚至是埃及等地都被它征服 和其他的遊牧民族相比 亞蘇人更加崇尚武力 他們之所以能夠迅速稱霸美索不達米亞 一個重要的因素是鐵的使用 鐵器推廣使好戰的亞蘇人得以製造出更加堅固鋒利的武器 他們拿著鐵兵器 東徵西討 橫掃整個美索不達米亞 在亞蘇人的觀念中 國家和軍事幾乎是同一個詞 國家就是一架巨型的戰爭機器 維持一支龐大的軍隊和進行對外擴張是國家首要的任務 他們還有先進的作戰技術 懂得使用各個擊破的戰略 比如他們善於使用沖氣的皮囊鍍合 這種皮囊可以連接起來 安置在河面上 上面再鋪上樹枝 就成了一條軍用的扶橋 他們的兵種也極為完備 作戰時能把這些兵種巧妙的結合 讓他們的威力發揮到最大 還有一個外部的因素 公元前11世紀前後 亞蘇人的強敵埃及帝國已經衰落 而赫提王國早已經被摧毀 至於南方的巴比倫王國更是失血往日的霸氣 因而亞蘇能夠迅速橫掃美索不達米亞就不足為奇了 亞蘇人的勇猛 兇悍是大家都知道的 他們所到之處 屍橫遍野 評論他們的功勞 是以斬獲敵人的首級多少為標準 可想而知 這是一個多麼刺激士兵奮勇殺敵的好方法 士兵們為了得到更大的功勞 甘願拿生命做賭注 對待戰俘 他們也不會心慈手軟 大多都是斬首 對待戰敗一方的首領和貴族 割耳割鼻 斷手斷腳 挑破筋骨 五馬分屍等等 對不肯投降的國家和人民 報復的手段也極為殘忍 攻下城池之後 他們就展開殺戮 對待城裏手無寸鐵的老百姓 敲碎他們的腦袋 割斷他們的喉嚨 放火燒掉他們的房屋 讓他們無家可歸 對孩子 亞蘇人也毫不心慈手軟 通通殺光 城裏面所有的貴重物品 奇珍異寶都被搶光 亞蘇的殘忍不是編出來的 是來自亞蘇人自己官方的記載 這說明 在亞蘇人看來 這不是殘暴 而是體現了亞蘇士兵的英勇 是一種榮耀 亞蘇人為什麼會成為一個尚武的民族呢 美國教授伯恩斯提出了比較有說服力的看法 這不是因為他們在族群上不同於所有其他閃比特爾 而是由於他們自己的特殊環境導致的 他們的國土資源有限 又經常受到周邊敵對民族的威脅 就養成了他們好戰的習性和侵略的野心 他們征服越多 就越感到只有征服才能保住他們現在已經擁有的一切 為了穩定被征服的地區 亞蘇的統治者通常都會採用兩種方式對待 一種是向這些地區派出大量的軍隊 讓他們駐守 並採取高壓政策 威脅住在那裏的人們 另一種是幹脆讓居民通通遷走 分散到其他被征服的地區 然後讓亞蘇人屯墾這些空餘下來的土地 如果亞蘇人手不夠 就會將另外一些被征服地區的居民遷來跟蹤 遷移是盡量使各種語言和不同身份的人相互混雜 讓他們聯合不起來 沒有實力和能力抗爭 總之 亞蘇統治者為了加強統治 可以說是大費腦筋 然而 亞蘇帝國是建立在軍事征服的基礎上的 因而是不穩定的 戰時的 帝國極盛之時 同時也是其強弩之末之時 亞蘇本土的平民 奴隸 以及被征服地區的人們 早就對亞蘇統治失去了信心 希望他們早點滅亡 被征服地區的人們不斷的反抗 同時 兩河流域南端的迦勒底人也逐漸強大起來 公元前626年 迦勒底人攻佔巴比倫城 建立了一個新的王朝 也就是後來的新巴比倫王國 為了聯合反對亞蘇 新巴比倫王國與米底結成了反亞蘇同盟 先後攻佔亞蘇城和亞蘇首都尼尼威城 尼尼威陷落之後 亞蘇就滅亡了 從此銷聲匿跡 公元前七世紀後半期 亞蘇帝國由於內憂外患 迅速走向衰落 居住在美索不達米亞南部的迦勒底人 在手裏納波帕拉薩爾的領導下 聯合了北方的米底人 在公元前612年 攻陷了亞蘇的都城尼尼威 滅亡了亞蘇 納波帕拉薩爾成為新巴比倫王國第一位國王 他的兒子跟著老爸統兵出征 勇敢機敏 能夠身先士卒 深得將士們的擁護和愛戴 後來老國王年老體弱 許多重要的戰役都是由兒子獨自指揮 幾年後老國王去世 兒子登基 他就是鼎鼎大名的尼布賈尼薩二世 繼承王位之後 尼布賈尼薩並沒有停止進攻的步伐 不久就對敘利亞巴勒斯坦地區的一些小國發動了一系列的征服戰爭 公元1601年 尼布賈尼薩二世與埃及再一次交戰 趁此時機 臣服於尼布賈尼薩二世的猶太國王約亞進背叛了新巴比倫王國 轉而與埃及站在一起 尼布賈尼薩得知猶太國王投降 非常氣憤 立下毒誓 定要踏平耶路撒冷 他一直在尋找報復的機會 公元1598年底 猶太國王約亞進去世 他的兒子約亞金繼承王位 尼布賈尼薩親自率領大軍浩浩蕩蕩向耶路撒冷進軍 兩個月的艱難決鬥 雙方一直僵持 也沒有分出勝負 就在這個時候 猶太內部出現了分歧 一方堅決要與巴比倫決裂 而另一方不想再與巴比倫作對 最終新巴比倫派佔了上風 在他們的推動和謀劃下 猶太國王約亞金沒有辦法 只好帶著所有的大臣一起被迫投降 尼布賈尼薩為了以儆效尤 他廢除了約亞金 冊封約亞金的叔叔為猶太國王 並且親自給他取名西底加 讓他成為新巴比倫國王的傀儡 猶太王室的大部分成員和能攻巧將 被迫離開自己的家鄉 淪為巴比倫人的奴隸 尼布賈尼薩二世大肆的洗劫了耶路撒冷的神廟 不久 埃及向巴勒斯坦地區發動了猛烈的進攻 猶太國王西底加忘記了自己的誓言 積極響應埃及人 尼布賈尼薩對猶太國王出爾反爾非常氣憤 又親自率軍對耶路撒冷發動了圍攻 這次戰鬥持續了18個月 最終還是被攻陷 尼布賈尼薩當著猶太國王西底加的面 殺死了他的幾個兒子 西底加遭受了非人的折磨 眼睛被挖去 用銅鍊鎖著來到巴比倫市中 此時的耶路撒冷遭到了巨大的毀滅 城牆被拆毀 神廟 王室和許多的民宅被焚燒 全城活著的居民幾乎全部都被擄到了巴比倫 這就是歷史上著名的巴比倫之囚 對於猶太人來說 淪為巴比倫之囚是一次慘痛的經歷 在《聖經》舊約裏面 就對尼布賈尼薩圍攻耶路撒冷和巴比倫之囚的記載 在書中 尼布賈尼薩被說成是上帝懲罰猶太人罪過的工具 由於受到舊約的誤導 一些人對待尼布賈尼薩的認識有些偏頗 認為他是一個不信神的征服者 野蠻 殘暴 實際上不是這樣的 尼布賈尼薩是一位有才幹的軍事家 政治家 他對新巴比倫王國的統一局面有著不可磨滅的功勞 可以說是一位有作為的國王 尼布賈尼薩二世統治時期 王國政局相對穩定 他注重發展經濟 新巴比倫王國的農業 手工業 商業貿易隨之繁榮起來 國家財政日益雄厚 這時 尼布賈尼薩決定集中全國的人力物力和財力 以空前的規模重建在戰火中被摧毀的巴比倫城 今天看到的巴比倫遺址並不是漢莫拉比時代的古巴比倫城 這座城市在後來亞蘇的一場王室內戰中被毀滅了 城牆被鏟平 神像被搬走 房屋被燒光 人們被遷走 整座城市成為一片廢墟 此後 亞蘇王阿薩哈東重建了這座城市 但整座城的完工是在新巴比倫國王尼布賈尼薩二世在位時期 所以現在看到的巴比倫遺址是新巴比倫時期的都城遺址 在尼布賈尼薩大力的建設下 巴比倫城成為了古代兩河流域最為雄偉壯觀的都城 也更加有力的促進了新巴比倫王國與地中海一帶的貿易往來 使巴比倫城成為重要的國際商業中心 成為當時西亞乃至全世界最為富庶 偉大的城市之一 巴比倫城整體上呈長方形 最早發現的是巴比倫城牆的殘垣斷壁 巴比倫城牆有內外兩牆 內城牆主要是用於保衛城內神廟和宮殿 城牆高大堅固 由大磚砌成 這些大磚都是燒煉過的 非常結實耐用 城牆上面互有雄獅 雄牛 神龍等浮雕 雖然歷經千年的腐蝕 仍然栩栩如生 城牆很寬 讓一輛四匹馬拉的戰車掉頭都綽綽有餘 為了加強城市的防禦 城牆每隔一段距離就有一座堅固的堡壘 城牆下有深深的壕溝和土城 可謂固若金湯 離內城牆不遠 有一道外城牆 它的主要用途是當有戰事發生的時候 可以讓城外的百姓入城避難 內外城牆之間是一般百姓居住的區域 他們在這裏從事各種各樣的活動 一片熱鬧繁華的景象 巴比倫最宏偉的城門當屬伊什塔爾門 因為供奉著伊什塔爾女神而得名 伊什塔爾是巴比倫神話中掌管戰爭和勝利的女神 城門有兩個規模和形狀完全一樣的門並眼組成 在城門旁有堅固的碉堡 門牆和塔樓上鑲滿了藍青色的琉璃磚 磚上會有雄獅 公牛等浮雕 整座伊什塔爾門顯得莊重 雄偉 大氣 進入伊什塔爾大門是一條寬闊的中央大道 這條大道在當時是供宗教遊行時使用的 因此被稱為聖道 地面上鋪著白色和玫瑰色的石板 石板上還刻有楔形文字的名文 聖道兩旁的牆上裝飾著白色和金色的獅子像 每當巴比倫舉行新年慶典時 神廟祭祀都要擡出神像遊行 經過歷代統治者的建設 巴比倫城變成了一座繁榮的城市 但是由於它的材料是磚 不可能像巨石建築的城市那樣堅固可摧 當波斯的鐵蹄踏破巴比倫時 這座城市失去了往日的輝煌 亞歷山大時期 巴比倫淪為戰場 塞流谷王朝時期 巴比倫開始荒漠化 居住在那裏的人們開始大規模的外遷 最終巴比倫消失在風沙中 《聖經》舊約中記載 人類曾經聯合興建一座能夠通往天堂的高塔 這一計劃讓諸神恐慌 為了阻止這一行動 上帝讓人們使用不同的語言 人們因此不能相互溝通 建造通天塔的計劃就此失敗 人類也從此各散東西 而《聖經》中巴比倫城內的這座巴別通天塔 就屹立在巴比倫城門大道的北面 在那裏殘留著一座方形的巨大基座 名聞中稱為天地之基的廟宇 今天大部分人認為 這就是傳說中赫赫有名的巴別塔 也就是通天塔的原型 這是一座供奉巴比倫守護神馬爾杜克的廟宇 很早就開建了 可是工程並沒有完工 由於種種原因 人們漸漸放棄了這座神廟 它變成了一堆廢墟 新巴比倫開國君主納波帕拉薩爾和他的兒子尼布賈尼薩二世 在位時 下令在原來的塔基上重建巴別塔 塔身從外看 藉由螺旋形狀的階梯 可以繞塔盤旋而上 到達塔頂 這座塔規模十分宏大 塔基每邊長約90米 高約90米 當時美索不達米亞平原上 在建築領域最傑出的創作叫做塔廟 因此一些人猜想 這座被人們認為是通天塔的建築 應該也是一座塔廟 那麼為什麼當時要修建這樣一座通天塔呢 有人說尼布賈尼薩二世是為了宣揚其文治武功 有人認為是國王為了取悅巴比倫的祭祀集團 也有人認為是巴比倫人用作觀察天象 探索宇宙奧祕的場所 還有人猜想 可能是當時的人們信奉在高塔上 可以迎來巴比倫的守護神馬爾杜克的降臨 人們再次能近距離的膜拜他 空中花園是唯一一個還沒有找出正確位置的古代世界七大奇蹟 現存的巴比倫文獻沒有提到它 考古的發掘也沒有發現它 到底有沒有這座花園 或者是花園是不是在巴比倫 這些問題至今存疑 關於他的誕生 有一個美麗的傳說 國王尼布賈尼薩二世娶了來自謎底王國的公主 公主深受國王的喜愛 但是時間長了 公主開始想家 愁眉不展 尼布賈尼薩去問他為什麼不高興 公主說 我的家鄉是在美麗的山區 蟲卵疊帳 花草叢生 風光秀美 而這裏雖然有清澈的流水 但是卻連一個山包都看不見 尼布賈尼薩為了使公主盡快的高興起來 下令全國的能工巧匠匯聚到巴比倫 按照公主家鄉謎底的景色 在自己的宮殿裏面建造了層層疊疊的階梯式花園 花園裏種滿了各種奇花異草 在這一多層塔式的建築上 堆砌著高高的土臺 種植了無數的鮮花和綠樹 有專門的奴隸負責運水澆灌 還有水泵可以抽水 讓植物維持鮮綠 由於花園高出地面 甚至高出宮廷的院墻 遠遠看過去彷彿高高的懸在雲端 所以叫做空中花園 也叫做懸院 這一壯麗的景色 使當時來到巴比倫的客商使節們驚嘆不已 1899年的時候 德國人來到巴比倫的遺址進行考古挖掘 他們發現巴比倫城的宮殿遺址 在宮殿的東北方向 發現了一個半地下的長方形拱頂建築物 根據遺址發現的石料 迴廊 院墻 水井等細節 他們認為這就是空中花園的遺址 但是這個遺址非常小 不夠驚艷 也不夠奇特 它不足以成為世界七大奇蹟 應該不是巴比倫時期的空中花園 關於空中花園的誕生 還有另外一個傳說 空中花園是亞蘇女王塞米拉米斯為了滿足自己的娛樂而修建的 但是這位亞蘇女王卻不曾在歷史上存在過 她是希臘傳說中的女王 這讓空中花園的來歷寫得撲朔迷迷 考古學家們從亞蘇出土的楔形文字泥板中發現了一個關於大型花園的記載 在考古發現中也發現類似花園的廢墟遺跡 他們在宮殿中還發現了一幅浮雕 浮雕中的景緻與古希臘羅馬作家們的書籍中描繪的空中花園相似度很高 因此人們一度懷疑空中花園可能是在尼尼威 而並非在巴比倫 公元前562年 尼布賈尼薩二世突然得病暴斃 這一死訊來得太突然 出乎人們的意料 巴比倫帝國的政局驟然惡化 許多人開始捲入爭奪王位之戰 在五年的時間裏換了三個國王 最後王權落在了尼布賈尼薩二世女婿納波尼德斯的手裏 傳說在納波尼德斯繼位的時候 巴比倫的守護神馬爾杜克曾經託夢給他 讓他重修月神星在哈蘭的廟宇 哈蘭是前敘利亞的城市 當時在謎底人的手裏 納波尼德斯表示自己做不到 也沒有辦法休憩 馬爾杜克只好向他洩密了天機說 在不久的將來 謎底人不再是威脅 他們和他們的土地以及支持他們的王都都會消失 不復存在 三年後 我讓居魯士驅逐他們 居魯士是波斯的一位王子 也是後來波斯帝國的開國大帝 他的外公是謎底國王 後來他要反抗外公的統治 趁此時機 納波尼德斯征服了哈蘭 開始重修月神在哈蘭的廟宇 但是這個月神並不是巴比倫人的月神 這樣巴比倫的祭司非常不滿 而納波尼德斯通過修月神神廟 大肆的收斂錢財 也引起了巴比倫和其他城市的反抗 納波尼德斯無心管理朝政 離開了巴比倫十年之久 把朝政交給他的兒子管理 朝中的大臣對他非常不滿 認為他放棄國家而不顧 波斯人滅了謎底王國和小亞的呂帝亞王國之後 使巴比倫處於了半包圍的狀態 公元前539年 居魯士下令進攻巴比倫城 但納波尼德斯並沒有把波斯人放在眼裏 當他聽說居魯士前來進攻時 非常輕敵 沒有做一絲準備 他自取巴比倫城固若金湯 城外還有護城河 憑藉天譴之險 他料想波斯軍隊奈何不得 但令他萬萬沒有想到的是 波斯軍隊只是利用國內反對他的巴比倫貴族 輕而易舉就打開了城門 巴比倫在幾乎沒有抵抗的情況下陷落 納波尼德斯束手就擒 淪為了俘虜 居魯士看到這座城時 曾經大家讚賞 決定把波斯帝國的首都遷到巴比倫城 就此 前後存在不足100年的新巴比倫王國 經過短暫的燦爛就滅亡了 但他統治期間是兩河流域歷史上奴役制經濟最繁榮的時期 他的滅亡 兩河流域獨立發展的歷史也就中斷了 從此以後 他長時間的處於各外族入侵和統治之下 直到公元7世紀 阿拉伯人入侵並統治 美索不達米亞文明3500年的歷史 就此退出了歷史舞臺 好了 巴比倫的歷史就說到這兒 下次見