La Tradition Primordiale : Aux origines des Religions et des Mythes

bonjour à tous et bienvenue pour ce nouvel épisode de l'Academia pour le mois de février 2024 alors aujourd'hui nous allons débuter un nouveau cycle de trois émissions qui seront toutes consacrées au sujet de la Tradition Primordiale thématique centrale de nombreuses traditions ésotériques ces émissions vont se présenter sous la forme d'enquête historique mythologique ésotérique anthropologique et philosophique afin d'étudier de la pertinence ou non de ce concept mais également tenter de comprendre qu'est-ce qu'il recouvre il y a a-t-il un seul modèle de Tradition Primordiale ou inversement il y a-t-il plusieurs modèles explicatifs pour ce sujet et puis nous tenterons de l'aborder sur le plan de l'histoire des civilisations et des différents courants ésotériques alors toutes ces émissions enfin ces trois émissions vont chacune aborder le sujet s un angle différent le premier épisode celui de ce jour va aborder la question sur le plan des religions et des mythologies y a-t-il une source commune aux différentes religions il y a t-il un Terrero commun à l'origine de toute chose est-ce que les mythes archétypau que l'on retrouve un petit peu partout sur la planète sont des mythes concomitants qui racontent la même chose avec des spécificités locales différentes mais qu'il y aurait un fond commun c'est-à-dire un protomythe à l'origine de ces différents archétypes ce sera le sujet que nous allons aborder aujourd'hui plus tard dans la deuxème émission qui interviendra dans 2 mois nous traiterons de la question sur le plan de l'histoire et de l'archéologie des anciennes civilisations voir s'il y a des éléments communs dans l'architecture dans les modèles de société dans les rites et cetera afin d'étudier toujours ce concept de tradition primordiale mais aux yeux de l'histoire et de l'archéologie plus tard le trème épisode qui interviendra en 4 mois lui traitera de la question beaucoup plus sur le plan de l'anthropologie et de l'ésotérisme nous plongerons au cœur des différentes traditions Kabal soufisme gnose bouddhisme ésotérique taoïme et j'en passe bien entendu afin encore une fois de voir si les modèles initiatiques les modèles de tradition et des enseignements ésotériques de ces différents courants sont semblables partagent un terau commun d'origine pour tenter encore une fois de répondre à la question de la Tradition Primordiale donc chacune de ces trois émissions proposera une réponse anticipée si je puis dire sur Y y a-t-il réellement un concept de Tradition Primordiale viable ou non et puis à la fin dans la troè émission nous ferons un peu le bilan de ces trois enquêtes pour tenter déébaucher une réponse cohérente sur la grande question de la Tradition Primordiale alors aujourd'hui attaquons le premier épisode celui qui va traiter donc de l'histoire et des mythes avec ce plan de l'émission tout d'abord pour débuter alors tout d'abord rapidement qu'est-ce que la Tradition Primordiale comment peut-on définir ce concept ensuite une première partie quels sont les courants de la Tradition Primordiale ce qu'on va appeler les traditionnalistes puisque vous allez voir en fait qu'il n'y a pas qu'un seul modèle expliqué tif mais il y en a eu plusieurs au cours du temps qui ne sont pas totalement semblables qui partagent évidemment des éléments communs mais qui ont une lecture différente du sujet donc nous en ferons un petit peu l'inventaire sans vous asphyxier de date ce ne sera pas l'objectif mais de présenter encore une fois la vision anthropologique du sujet ensuite on rentrera au cœur du sujet d'aujourd'hui dans la partie 2 qui sera une analyse comparative des mythes mais également des religions donc sujet qui prendra la majeure partie de cette émission bien entendu puis nous terminerons avec la troisème partie qui sera donc l'étude ou plutôt de l'hypothèse de cette hypothétique religion primitive qui serait à l'origine de toutes les religions que l'on connaît et qui aurait ensemancé via les mythes de tous ces différents archétypes qui seraient donc des éléments de lecture pour étudier cette fameuse tradition primordiale et une conclusion anticipée donc bilan de cette première enquête sur ce que l'on pourra dire de la pertinence ou non de la Tradition primordiale et bien sûr une bibliographie si vous souhaitez poursuivre plus en avant vos recherches et vos réflexions personnelles alors pour commencer notre enquête il nous faut tout d'abord définir précisément de quoi nous allons parler qu'est-ce que la tradition primordiale et bien tout d'abord c'est un concept qui appartient au domaine très élargi de l'ésotérisme il y aurait l'idée que si les choses sont différentes en apparence que les religions chrétienne musulmane juif bouddhiste hindou et cetera si tout ceci est très différent de premier rapport il y aurait en réalité un fond commun à l'origine de toute chose une source première donc une vérité première et unique qui se serait divisé dans le monde et en se divisant elle aurait pris des aspects différents suivant les cultures suivant les cadres de vie suivant l'histoire des peuples mais il y aurait à la base une tradition première un point d'origine une vérité absolue qui aurait été en fait fondamentalement dégradé ou déformé avec le temps prenant des aspects différents donc le but des adeptes de l'ésotériste ou de moins ceux qui adhèrent à l'idée de Tradition Primordiale consiste à étudier les différentes religions les différents mythes et cetera afin tenter de retrouver les éléments qui sont communs les éléments centrals la moelle si vous préférez du sujet pour avoir un pont une reconnexion avec cette tradition primordiale l'un des plus grands penseurs de cette théorie évidemment est René G que vous connaissez tous mais nous en trouvons d'autres comme par exemple Julius etola et avant eux on pourrait citer encore Antoine Court de Gébelin Elena blavatski ou encore Alexandre sainttif d'aliivedre ou même Fabre d'olivé par exemple qui ont établi des modèles si l'on peut dire de la Tradition primordiale mais en réalité vous allez voir que ce concept est beaucoup plus ancien donc retenez à ce stade que la tradition primordiale est une hypothèse de nature ésotérique qui présente l'idée d'un fond commun à l'origine de toute chose de tous les enseignements de nature spirituelle pour toute l'humanité mais qui s'est dégradé ou déformé progressivement avec le temps donc nous allons étudier la pertinence ou non de ce concept et les différents points de vue les points de vue sur la question ainsi commençons avec la première partie où nous allons traiter donc des différents courants du traditionnaliste les des différents courants du traditionnalisme avec une petite chronologie dans cette histoire puisqu'on va parler tout d'abord des prototypes de ce concept dans l'Antiquité avec l'idée de philosophia pérenis ou la philosophie éternelle qu'on va trouver chez certains Pères de l'Église et chez certains philosophes grecs ensuite on va faire un saut au moyen-âge où on va parler de l'aterna apiencia ou la Sagesse éternelle concept qui sera développé pour établir l'idée d'un christianisme avant le christianisme si l'on peut dire et puis ensuite on parlera à la renaissance de la Prisca théologia ou l'antique théologie conceptte développé par les penseurs de la Renaissance comme Marcel fissin P de la Mirandole et de nombreux autres qui vont tenter de présenter un prototype quasi exact à celui de la Tradition primordiale que l'on connaît et puis enfin au 1920e siècle on parlera du courant le plus connu le pérénialisme ou l'idée du traditionnalisme intégral plus simplement nommé parfois tradition primordiale qui est le concept de que je vous ai présenté en fait en introduction et nous poserons pour terminer cette première partie qui sera assez rapide les vérités mult p donc des traditionnalistes qui vont évidemment être légèrement différents suivant les époques et les courants mais évidemment suivant le terro culturel et religieux ils vont défendre certains modèles de tradition primordial par rapport à d'autres alors pour commencer comprenez que le concept de Tradition Primordiale n'est pas né avec René Guénon mais en réalité près de 2000 ans avant lui du moins que l'on peut référencer mais en fait il est tout à fait probable que ce concept existe quasiment déjà à la naissance des premers premier courant ésotérique en l'idé alors néanmoins s'appuyant sur les données historiques on va remonter à ce que l'on peut étudier à savoir les philosophe de la Grèce antique dans le monde polythéiste des Grecs il existe plusieurs modèles explicatifs ou modèles religieux si vous prt théologique ou théogonique pour expliquer l'origine du monde sauf que contrairement à la religion chrétienne ou musulmane par exemple il n'existe pas un modèle unique chez les Grecs de l'Antiquité il existe plusieurs traditions par exemple ce qu'on va appeler la Théogonie des Yeom ou le poète eziode nous dresse dans ces textes tout un modèle explicatif sur l'origine des dieux l'origine du cosmos l'origine de l'homme et cetera et cetera sauf que ce n'est pas le seul modèle par exemple dans le courant de l'orphisp on va trouver une autre théogonie qu'on appelle théogonie orphique tout simplement pour la différencier de la Théogonie desiodes et bien dans le modèle orphique il y a un autre modèle explicatif sur l'origine du monde avec une autre façon dont les humains auraient été créés et surtout une d'autres présentations de la relation des hommes avec les divinités mais encore une fois ce ne sont pas les deux seuls il existe encore la Théogonie ou la cosmogonie des rapsodis il existe la Théogonie pythagoréienne et j'en passe évidemment et des meilleurs donc évidemment certains philosophes grec notamment proscule mais aussi plus tard dans une certaine mesure vont tenter de créer un pont c'est-à-dire un dialogue entre tous ces différents courants religieux théologiques ou philosophiques même dans certaines mesures pour tenter d'établir un fond commun donc il y a l'idée que il y aurait un message d'origine c'est-à-dire un fonctionnement origine théogonique mais que ce message aurait été présenté de façon légèrement différente par les philosophes et les différents théologiens mais que si on étudie correctement ces différentes doctrines et bien on va pouvoir desceler l'archétype le cœur la moelle de ces enseignements et donc trouver une sorte de vérité unique à leur base ça c'est le modèle de la philosophie éternelle évidemment quand on passe sensiblement dans les mêmes période mais là dans les deux premiers siècles de notre ère disons et bien certains théologiens issus du judaïsme eux vont avoir une lecture déjà un petit peu différente tout en reprenant complètement le concept de la philosophie éternelle des Grecs ils vont évidemment tout à fait naturellement considérer que ça ne vient pas des Grecs mais que ça vient d'eux donc ils vont considérer que en fait la Tradition Primordiale appelonsla comme ça c'est la tradition reçue par Moïse les enseignements de la divinité sur lestable de la loi et cetera et dans les CIN livres de la Torah et que en fait les Grecs auraient pillé se serait approprié ces enseignements de Moïse et les aurait rapporté chez eux établissant les bases de tous ces différents courants de la philosophie et de la théologie des Grecs donc vous voyez déjà qu'il y a deux concepts très différents les Grecs considèrent que il y a plusieurs messages mais que tous ces messages ont une source unique et les Juifs considèrent qu'en fait leur tradition est la bonne et est la tradition primordiale et que en fait les Grecs l'ont pris l'ont déformé mais qu'elle a des éléments qui sont puisés dans cette même base voyez l'idée donc tout le monde n'est pas d'accord un petit peu plus tard il y a évidemment l'avènement du christianisme qui est déjà apparu à ce stade mais qui commence à se développer massivement et qui va avoir de grands personnages qu'on va appeler les pèes de l'église parmi certains des plus connus citons Clément d'Alexandrie Origène et un petit peu plus tard un petit peu plus tard son nom va r dire Saint-Augustin bien entendu donc tout d'abord pour Clément d'Alexandrie et Origène par exemple il reprennent complètement cette idée de philosophie éternelle des Grecs sauf que évidemment eux ils ont les évangile ils ont la révélation du Christ si l'on peut dire et donc de ce fait considè que le Christ représente la vérité Dieu fait homme dans la chair et qu'il apporte un message juste et parfait c'est leur point de vue théologique né enmoins ces mêmes personnages sont nourris de philosophie grecque puisqu'on est dans le cadre de l'Empire romain où la philosophie grecque est le la base d'enseignement de toutes les élites de la société donc fatalement il n'est pas simple de jeter à la poubelle des personnages comme Platon comme euh Pythagore ou encore comme Aristote donc de ce fait ces différents Père de l'Église vont considérer que en fait ces différentes traditions philosophiques des Grecs mais aussi par exemple des égyptiens ou des Mésopotamiens ce sont des prototypes à la révélation chrétienne c'est dire qu'en fait le peuple n'était pas prêt à recevoir le message christique donc il y a eu des sortes de messages des messages d'ordre divin peut-on dire qui ont qui ont semancé le monde et qui ont permis en fait de préparer l'avènement à l'arrivée du Christ ou du moins de l'enseignement du Christ donc en fait d'une certaine façon Pythagore Socrate et tous les autres bien entendu auraient été touchés d'une certaine façon par la Faveur divine même s'il n'avait pas la révélation christique et ont pu préparer le terrain en donnant des bases et des éléments qui seront validés par l'arrivée du Christ par exemple le concept du logos qui est développé dans l'évangile selon Saint-Jean existe déjà en réalité chez Platon 3 qu siècles plus tôt donc de ce fait ces peresise vont conir en fait le concept de Platon il ne l'a pas inventé il a préparé l'arrivée en fait d'une certaine façon du Christ donc la conceptte le concept de philosophie éternelle des Grecs a encore une fois évolué chez les Juifs tout d'abord pour dire la tradition primordiale en fait ce n'est pas tout ça c'est la nôtre qui a été déformé et puis les chrétiens vont dire la tradition primordiale et bien c'est la nôtre qui a été préparée un petit peu avant avec des prototype si l'on peut dire plus tard quand on quand on arrive à ah j'arrive toujours pour pas à vous citer son nom Saint-Augustin bien entendu cela à me revenir lui-même dit en en substance en soi la réalité qu'on appelle aujourd'hui religion chrétienne existait même chez les anciens et fut présenté depuis le début du genre humain jusqu'à ce que le Christ Vienne dans la chair et c'est en conséquence de cette venue que la vraie religion existait depuis toujours et a commencé à s'appeler christianisme donc vous voyez c'est assez clair pour Saint-Augustin le christianisme existe depuis l'origine des temps c'est la tradition primordiale mais celle-ci n'était pas compris parfaitement et il y a eu tous ces intermédiaires toutes ces préparations en amont mais qui fondamentalement sont là pour préparer le terrain au réveil ou à l'arrivée en fait du christianisme tout simplement ce concept donc de Tradition Primordiale existe mais vous voyez déjà qu'il n'y a pas du tout d'unité même si l'idée globale d'une tradition première est toujours là il y a toujours la mise en avant de son propre modèle religieux qui est considéré comme la vérité parfaite et les autres sont des substances déformées incomprises ou seulement préparatoires dans les autres peuples donc on est pas du tout sur un concept globalisant qui dit tout le monde a raison en substance on est pour dire nous avons raison les autres ont tort mais pas totalement c'est en gros comme ça qu'on pourrait le traduire donc ce concept de philosophie éternelle lui-même il va rester au cœur des pensées des philosophes et des théologiens mais il va progressivement évoluer avec le temps et nous allons l'étudier plus particulièrement dans le cadre du christianisme quand nous entrons dans la période médival sur le pourtour méditerranéen en Europe occidentale mais également en Afrique du Nord et au Moyen-Orient on peut considérer qu'il y a deux grandes religions majeures le christianisme et l'islam pour le moment je ne vais pas parler de l'Asie de l'Afrique de l'Amérique et cetera nous y viendrons plus tard donc il y a ces deux grandes religions plus la troisème c'està-dire le judaisme qui fait figure de parents aux religions abrahamiqu la spécificité exotérique extérieure est que chacune de ces trois religions se considère comme la seule et unique vérité le seul véritable message divin authentique et donc le seul chemin pour le salut or certains théologiens vont avoir une approche plus ésotérique et reprendre le concept ou du moins le continuer celui de la philosophie éternelle ils vont considérer que tout ce qui ce qui est de l'ordre du paganisme et ce qui est de l'ordre des autres religions anciennes ce sont des messages erronés mais ils vont considéré inversement dans une tentative de réconciliation que le judaïsme le christianisme et l'islam sont en fait les trois versants du même problème c'est ce qu'on appelle la théorie des trois anneaux développé par Bocas au 14e siècle lui considère qu'en réalité si il y a des différences observables entre le christianisme l'islam et le judaïsme dans les rites dans la liturgie dans certains concepts théologiques il n'empêche que la base est commune il y a l'idée évidemment centrale du Dieu Créateur de toute chose de la relation particulière de l'homme avec sa divinité du concept de l'âme immortelle et tout un tas d'autres détails de l'ordre de la spiritualité donc il considère tout simplement que les trois religions sont vraies en substance mais adapté dans des contextes particuliers et que de ce fait au-delà de leur différence elles peuvent aboutir à une réconciliation c'est le concept donc des trois anneaux qui établit l'idée de Tradition Primordiale par la révélation du Dieu des religions abrahamiques mais qui prend trois aspects différents adapté au cadre culturel alors ce concept il sera développé plus ardemment par Nicolas Q au 15e siècle qui lui reprend encore une fois ce concept des trois anneaux de cette tradition première du culte abrahamique comme vérité absolue tradition primordiale mais avec une petite différence pour lui la seule véritable différence en substance des trois religions abrahamiques ce sont les rites et la liturgie c'estàdire tout le vêtement et le décorum extérieur mais qu'en fond c'est la même chose mais il ajoute quand même une petite spécificité il considère que la seule qui est absolue des trois c'est le christianisme et qu'en fait les deux autres et particulièrement l'islam il considère en fait que c'est une sorte de message qui est adapté pour les peuples qui leur permettra de sortir du polythéisme pour ensuite pouvoir passer à l'étape suivante qui est celle du christianisme il a le même postulat évidemment sur le judaïme qui considère le judaisme comme préparatoire pour recevoir le message christique par la suite donc on reprend toujours le concept des trois anneaux mais avec un anneau qui est plus haut que les autres c'est-à-dire celui du christianisme mais qui considère encore une fois que les autres sont des portes d'entrée préparatoire non pas dégradé mais incomplète qui permet en fait de monter l'escalier tranquillement c'est le concept majeur que l'on va retrouver dans le courant ésotérique chrétien de l'Europe occidentale évidemment vous vous doutez que ce message là n'est pas partagé dans les autres courants religieux alors on va avoir par exemple dans l'Islam un penseur qui s'appelle Ibn Arabi qui lui va reprendre plus ou moins la même idée que que les penseurs chrétiens qui considère qu'il y a cette divinité d'origine avec cette immortalité de l'âme ce message divin et cette relation particulière de l'homme avec ce son créateur mais que fondamentalement toutes les religions et il ne se limite pas aux religions abrahamiques que toutes les religion de la planète sont en substance des messages de ces divinités des chemins d'accès vers ces divinité mais encore une fois adapté au cadre culturel des environnements et cetera que si le langage n'est pas le même même si le symbolisme n'est pas le même en substance il y a toujours l'idée centrale de l'homme de sa nature immortelle sur le plan spirituel et de sa relation particulière avec le divin donc Ibn Arabi qui se place dans le courant ésotérique du soufiste lui considère qu'il faut sortir du message ésotérique extérieur de l'islam c'estàd des textes pour entrer dans le message intérieur le btine le message caché le message intérieur pour restaurer sa propre connexion personnelle avec le divin et en substance IB Arabi ne dit pas du tout l'inverse il dit la même chose que les adeptes de l'agnose chrétienne ou les adeptes de la Cabal hébraïque et là on retrouve l'idée cohérente d'une tradition primordiale du moins de nature ésotérique mais l'histoire ne s'arrête pas là quand on va passer à la Renaissance il va y avoir un changement majeur qui va intervenir dans le monde chrétien c'est la redécouverte des textes de l'Antiquité notamment de Platon les textes orphi les textes de proscu de plutarc les textes d'Aristote qui eux avaient un peu survécu mais il y a tout un tas d'autres penseurs qui vont être redécouverts et donnés à la lecture à des personnes qui ne sont pas forcément des prêtres ou des théologiens et ce qui va forcément faire évoluer encore une fois ce concept des trois anneaux ce concept de TR tradition primordial qui est dans un cadre chrétien au Moyen-âge et on va pouvoir voir quel est son age alors à ce stade nous n'employons toujours pas le concept ou le terme de Tradition Primordiale on va lui préférer celui de Prisca théologia en fait tout simplement la théologie antique en référence au fameux texte retrouvé après la chute de Constantinople et donc le déplacement d'archive vers l'Europe occidentale donc on a tout un tas de penseurs de la Renaissance italienne principalement Marsil fissin tout d'abord pic de la merendole qui vont lire ces texte antique et qui vont y trouver des messages tout à fait pertinent et donc ils vont tenter de faire des comparatifs avec la religion chrétienne puisque ces mêmes personnages sont évidemment de religion chrétienne et de croyan chrétiennes mais ils vont tenter d'interpréter avec la hauteur des textes de l'Antiquité donc il s'agit pas de dire cette fois-ci les textes de l'Antiquité sont des messages préparatoires plus ou moins fiables qui donneent des pistes et des préparations pour l'avènement du christianisme non non non au contraire il dit voici le christianisme au sens religion exotérique extérieur et ces messages reçus par ces initiés de l'antiquité eux sont des messages d'une haute sagesse qui explique jusqu'au fondement du christianisme ils étaient là avant posés comme des pierres comme des ancres temporelles qui permettront d'étudier les concepts ésotériques cachés de la religion chrétienne donc vous l'aurez compris cette toute une effervescence intellectuelle de nature ésotérique qui apparaît dans ces courants et ce qui va aboutir à la naissance de de nouvelles structures ésotériques par exemple B de la Mirandol sera plus ou moins l'instigateur de ce qu'on va appeler la cabale chrétienne donc on reprend les concepts ésotériques de la cabale Juif qu'on intègre avec les éléments de la philosophie antique notamment de leur fils tout ça pour tenter d'expliquer l'ésotérisme chrétien si je puis dire un petit peu plus tard fin de la Renaissance c'est l'avènement de la Rose-Croix donc la Rose-Croix qui apparaît tout début du 17e siècle probablement un petit peu avant en en substance par les trois manifestes je vous rappelle j'ai fait des émissions sur le sujet et donc le message des rosicrucien est assez simple on s'inclut évidemment dans un cadre chrétien au sens ésotérique mais pas forcément chrétien au sens exotérique puisque la Rose-Croix propose l'idée qu'il y a cette Prisc théologia ces enseignement cette sagesse éternelle qui existe depuis l'aube des temps que cette sagesse s'est disséminée et dégradée un petit peu partout et qu'il convient de la retrouver cela passe par l'allégorie ou le mythe de la recherche du tombeau perdu de Christian R crux un lieu de mémoire le temple de la hacience où sont contenu toutes les archives de l'humanité et tous ses enseignements de nature ésotérique un petit peu plus un petit peu plus loin un siècle plus tard on a l'apparition de la franc-maçonnerie et la franc-maçonnerie dans ces rit de nature ésotérique postule la recherche de la parole perdue avec le concept du vitriol visite l'intérieur de la Terre en rectifiant tu trouveras la pierre cachée phrase empruntée au courant de l'hermétisme lui-même donc cette re de la parole perdue c'est cette fameuse tradition primordiale si l'on peut dire l'idée qu'il y aurait cet enseignement premier ces vérités premières qui ne sont plus visibles qui sont cachés et qu'il faut par un long cheminement intellectuel par des rites et éventuellement des expériences mystiques pouvoir retrouver donc on reprend complètement cette fois-ci comme Marc filpique de la mirando les Ros écruciens et les franc-maçons on reprend l'idée que dans la philosophie antique il y avait des traditions initiatiques des traditions ésotériques qui étaient déjà là et qui permettent de retrouver cette tradition primordiale mais tout ceci dans un environnement chrétien au sens religion extérieur et puis maintenant nous allons pouvoir voir la dernière évolution de ce concept en toute tradition primordiale avec euh le courant qui prendra le nom de pérénialisme traditionnalisme intégral développé par notamment René Genon mais pas uniquement avant euh d'aborder ce dernier point temporel faisons un petit focus sur les autres parties du monde alors d'abord si on va en Amérique par exemple évidemment les contacts avec le monde occidental sont plus récents sensiblement à partir du de la fin du 15e siècle mais il avait des religions et des traditions au préalable bien évidemment chez les Mayas chez les atec chez les toltec chez les Inca et cetera pour prendre l'exemple de l'Amérique centrale donc l'environnement atec toltech Maya et cetera vous avez des religions et des des traditions différentes néanmoins on peut constater assez facilement par l'étude des mythes que nous ferons tout à l'heure qu'il y a des éléments archétypaux centraux que l'on va retrouver dans toutes les traditions d'Amérique centrale donc on peut tout à fait décemment considérer qu'il y a une moelle première à toutes les religions d'Amérique centrale et qu'elle a pris des tournures légèrement différentes dans les différentes parties en ce sens ce n'est pas du tout du tout différent du concept des Pères de l'Église qui considèr en effet que la tradition a pris des visages différents par le passé préparatoire euh ou des philosophes grecs qui considèrent que tout le monde dit plus ou moins la même chose en substance et bien en Amérique on trouve la même idée avec des mythes premiers qui vont prendre des aspects différents dans les cultures Mayia totech atech et cetera et pareil chez les Inc plus lointainement certes mais on peut considérer des éléments communs assez discernables avec les traditions de l'Amérique centrale bien sûr alors si on va en Afrique le travail est beaucoup plus difficile je parle de l'Afrique subsaharienne à ce stade pas de de l'Égypte ou de l'Afrique du Nord mais en Afrique subsaharienne on ne dispose pas de sources écrit avant l'arrivée des colons des colons européens ou des colons musulmans et donc de ce fait on ne dispose pas de sources premières pour connaître précisément les religions et les traditions de l'Afrique néanmoins on peut constater qu'il y a certains éléments dans les rites et dans les pratiques et dans la révérence aux divinités qui partagent des éléments communs donc on peut considérer de façon historique que les religions animistes de l'Afrique partagent des points de référence commune mais on ne peut pas en dire beaucoup plus à ce stade bien entendu si on va en Asie dans le cadre des religions dharmiques l'hindouisme le bouddhisme le jaïisme on va pouvoir considérer que si l'enseignement l'érit et les les pratiques de ces religions sont différentes il y a néanmoins des concepts centraux qu'ell partagent toutes notamment la notion du karma le cycle de la réincarnation le samsara l'idée de cette loi invisible qui régit toute chose le le Dharma et avec l'idée de la recherche d'une sorte d'éveil spirituel qui va prendre des noms différents et des explications légèrement différentes mais il y a toujours l'idée de se reconnecter à sa nature divine le nirvada des bouddhistes la mokcha des hindou et cetera et cetera donc on peut considérer que dans le cadre des traditions dharmiques de l'Asie il y a en effet une tradition commune à leur origine et puis des spécificités différentes des explications des philosophies différentes après par rapport à ces concepts centraux en l'occurrence donc on peut voir que ce concept de tradition primordiale de l'Occident en réalité on pourrait faire on pourrait postuler des concepts équivalent sur les autres continents dans dans des zones géographiques spécifiques donc en gros il y aurait l'idée d'une tradition primordiale dans chaque zone céographique spécifique mais de là à parler d'une tradition primordiale globale et bien c'est une autre question question que va tenter justement d'explorer ce concept ce concept du pérénialisme alors qu'est-ce que c'est parlons quelques instants de René Guénon qui en est le principal promoteur au début du 20e siècle et ensuite on parlera un petit peu de ceux qui l'ont précédé dans cette lecture René génon considère que toutes les religions du globe toutes les religions du globe c'est-à-dire aussi bien les religions d'armiques de l'Asie que les religions abrahamiques de l'Occident et du Moyen-Orient sont issu d'une source première pourquoi tout d'abord René génon fait cette globalisation ce mondialisme si l'on peut dire avant l'heure alors que les philosophes antiques ne le faisaient pas spécifiquement et les Pères de l'Église ne le faisaient pas non plus et bien c'est tout simplement une question temporelle au moment où René guenon postule ces théories on est rentré dans une époque où on peut beaucoup plus facilement se déplacer à l'autre but du monde et les sagesses de l'Asie ont été découvertes et les sagesses de l'Amérique sont étudiées les sagesses de l'Afrique aussi d'une certaine façon par les ethnologues et les anthropologu donc en gros René génon dans sa substance dans sa matière de réflexion il a un corpus beaucoup plus large que ne l'avait un Marcil fissin ou un pic de la Rondo de laamondo à la Renaissance d'où la globalisation que fait René Guénon donc René génon considère que toutes les religions de la planète sont issues de ce message premier mais que ce message premier s'est dégradé et ensuite a pris des spécificités par rapport aux époques et aux civilisations donc en gros pour lui le christianisme le judaïsme l'islam l'hindouisme le bouddhisme le taoïme et cetera et cetera tout le monde dit des chos tout à fait différente sur un plan extérieur exotérique via les rituel liturgie des symboles et cetera mais que en substance à l'intérieur si on passe le versant invisible de l'ésotérisme et bien toutes véhiculent le même message néanmoins une spécificité quand même avec rengenon c'est qu'il considère que certaines traditions sont beaucoup plus dégradées que d'autres exemple il considère que le grrisnib dans le monde occidental est largement dégradé dû à la société de cette époque et donc de ce fait qu'il n'est plus forcément le meilleur outil pour se rattacher à la tradition primord lui postule à titre personnel qu'il est beaucoup plus simple d'accéder à la Tradition Primordiale via la porte de l'hindouisme ou éventuellement du taouistme ou éventuellement de l'islam qu'il considère comme moins dégradé et plus proche de la tradition des origines c'est du moins son postulat après si on parle d'un de ses successeurs Julius Evola et bien lui à l'inverse il va considérer que la tradition chrétienne est la plus proche de ce qu' la tradition primordiale et qu'il convient de ce fait d'utiliser cette porte d'entrée pour se rattacher à cette tradition première mais il considère quand même tous les deux que la Tradition Primordiale a ensemancé tout le monde alors si on remonte un petit peu dans le passé de de ces de ces auteurs quand Elena blavatski avec sa société théosophique à la fin du 19e écrit la doctrine secrète et bien elle-même elle considère déjà que en réalité toutes les religions et traditions du monde ont en leur sein dans leur versant ésotérique des enseignements qui sont communs et va tenter de les retrouver de les interpréter donc elle fait du comparatif religieux la comparaison des mythes anciens afin de déceler les éléments archétypaux que l'on va pouvoir retrouver dans ces différentes traditions pour trouver la moelle la fameuse substance première on trouve encore une fois des messages en prototype chez Antoine courde guibbelin à la toute fin du 18e siècle qui postulait déjà plus ou moins la même chose avec son texte le monde primitif compon analyser par rapport au monde moderne et cetera donc le courant de ce qu'on va appeler cette fois-ci la Tradition Primordiale se trouve bien implanté dans dans le milieu ésotérique au début du 20e siècle et on l'observe en prototype si l'on peut dire au 19e siècle puisqu'on a déjà les penseurs de l'époque comme Papus Guita Levi ou autres qui sans employer spécifiquement le vocable de Tradition Primordiale hypothèse en hypothétise en effet que les traditions de la planète partagent parfois des éléments communs et qu'elles ont une part de la vérité de nature ésotérique bien entendu et qu'il faut aller au-delà de la surface du lac entrer en profondeur pour trouver les secrets des secrets comme euh le dirait la célèbre formule de l'hermétis alors voici grosso modo pour l'histoire de la Tradition primordiale et ses évolutions au cours du temps mais néanmoins reste à poser une dernière question à l'État c'est-à-dire au 20e 21e siècle est-ce que ce concept euh qu'on va attribuer à René génon bien sûr ce n'est pas totalement exact vous l'aurez compris est-ce qu'il y a une vision unique de la Tradition primordiale à ce jour ou est-ce qu'inversement il y a toujours plusieurs visions de cette tradition primordiale et bien c'est évidemment la deuxième option qui est qui est vrai sur le point de vue anthropologique à l'état que certains considèrent que la tradition primordiale est tout à fait globalisante et que chacune des religions et traditions du monde en possède un petit morceau dégradé est partagé par de nombreuses adeptes de l'ésotérisme néanmoins certains adeptes plus ancrés dans une tradition qu'une autre plus ancrés par exemple dans une un ésotérisme chrétien et bien eux ils vont considérer que toutes les religions ont un petit morceau mais que le christianisme a quand même lui un gros gros morceau et donc en fait la Tradition Primordiale ce n'est pas toutes les traditions qui on ont hérité mais c'est le christianisme qui l'a hérité en substance et que les autres bon bah ils ont des petits morceaux mais qui doivent se reconnecter avec la tradition chrétienne comprenez ésotérique on parle pas du christianisme au sens catholicisme romain ou même protestant ou orthodoxe on parle de christianisme ésotérique bien sûr dans le cadre de tradition primordiale mais il considère que cette tradition là est plus forte plus proche du message de vérité que les autres inversement on a des penseurs dans le soufisme qui vont considérer que bah la tradition musulmane est plus proche de ce message d'origine et que de ce fait c'est le meilleur outil pour s'y reconnecter et puis vous avez compris chacun va prêcher pour sa paroisse même dans un cadre de tradition ésotérique bien entendu donc il y a toujours à ce jour plusieurs lectures du concept de tradition primordiale suivant le cadre culturel et religieux dans lequel on va se placer donc cette présentation historique et ce développement chronologique du concept est en fait on va pouvoir vraiment entrer dans le cœur de cette première émission cette introduction était longue je vous l'accorde mais il faut maintenant aborder le sujet plus en détail à savoir sur une analyse comparative donc des religions des concepts religieux et surtout des mythes des mythes pour voir que parfois les récits mythiques sont différents sont expliqués présent différemment mais que en leur sein on va pouvoir parfois trouver des éléments communs est-ce que ces éléments communs seraient lesébauche du moins le message de cet héritage perdu de cette parole perdue de ce tombeau perdu de la haute science chers auosicruciens au franc-maçon ou encore une fois de cette tradition première des ermétistes cette parole sacrée des anciens temps c'est ce que l'on va étudier alors pour cette deuxième partie l'analyse comparative des mythes et des religions on va tenter de voir si au-delà de toutes les différences doctrinales de toute la liturgie et les rites qui sont évidemment