昭明文選 陸機 辨亡論上

《辨亡论》是三国时期吴国奠基人孙策之曾外孙，吴国丞相陆逊之孙、大司马陆抗之子陆机探讨吴国为何灭亡的一篇文章，收录于《三国志·吴志·三嗣主传》裴松之的引注之中。
从前汉朝失去统治地位，奸臣董卓篡权，祸始京畿，害及天下。朝纲松弛紊乱，皇室权势低下。于是群雄蜂起，义兵四聚。武烈皇帝孙坚，兴义兵于州郡，荆南出师迅若闪电，权变谋略异常繁多，忠勇无比，称霸于世。大张声威，夷羿震恐，短兵相接，丑敌受戮。于是清扫宗庙，祭祀高祖。此时云涌一般的将军兼州，风起一般的军队跨县，猛虎一样的士卒形如疾风，熊罴一样的兵丁聚似浓雾。虽然兵众为正义而汇合，结同盟而协力，然而个个包藏祸心，倚仗兵力作乱。有的军队没有谋略和纪律，丧失军威，贻误战机，其忠臣之谋、武将之德，远没有武烈皇帝卓著。
武烈皇帝辞世，长沙桓王孙策以超人之才命世，年不满二十，出类拔萃。收罗招揽父亲的老臣，与他们论说大业，发神兵向东挺进，以少数兵力进攻众多之敌，攻城时，遇到他的敌人没有能坚守的；战斗中，敌人没有堪与交锋之兵。他诛叛逆之敌，怀柔厚待降服之虏，而使江东安定；修治法律纲纪，整顿军队，声威与德望非常强大。孙策为人文雅以宾客之礼接待名流招揽贤士，张昭为其中之一的杰出的人；孙策又结交调动英雄豪杰，周瑜为其中之一的雄才。这两位君子，皆敏锐而多奇谋，甚通达而能明察。孙策以意气相投者类聚人才，志趣合拍者为一，江东人才因他而多起来。孙策将要讨伐北方各路诸侯，铲除违反法纪之徒，使帝车返回于坦途，皇位恢复于宫廷，挟天子以号令诸侯，清君侧以拨乱反正。他的兵车已驻扎于路旁，诸侯群凶都畏惧而不敢正视他，大业未就，不幸中道遇刺去世陨落。
天降大任于大皇帝孙权，他以奇异之举继承父兄高洁之行，以圣明之心建立王业的宏图。孙权处理政事时，咨询前辈成功之法；颁布律令前，参考传统风尚。再加上专一坚定，申明节俭，访求贤才，好谋善断，送束帛以招贤于隐居之所，擎信旗以纳才士于里巷之中。所以豪杰应声响至，志士慕光跟从。超群之才来归，如同辐条聚于轮毂，猛士迭至多如树林。张昭做军师，周瑜、陆公（陆逊）、鲁肃、吕蒙之辈，在内为心腹，在外为栋梁。甘宁、凌统、程普、贺齐、朱桓、朱然之流，逞其威风；韩当、潘璋、黄盖、蒋钦、周泰之徒，宣扬武力。文章教化则有诸葛瑾、张承、步骘，用声誉光耀国家；处理政事则有顾雍、潘濬、吕范、吕岱，量才授以要职；魁伟奇特则有虞翻、陆绩、张温、张惇，讽谏谋划扶正压邪；奉命出使则有赵咨、沈珩，以敏锐博通而美名远扬；精通术数则有吴范、赵达，求神致福而同心同德；董袭、陈武，舍生保卫吴主；骆统、刘基，强谏以补君过。谋划不遗才智，举动不失良策。所以能割据一方，统辖荆州吴越，而与天下争衡。
曹操曾趁胜利的威势，率百万大军，顺着邓塞山沿江而下，来到汉水之南，快速战舰数以万计，宛如龙腾顺流而东，精锐骑兵多达千旅，平坦陆路虎步生风。谋士挤满室内，武将多得连营。曹魏慷慨激昂，大有鲸吞江东之壮志，一统天下之气概。而周瑜指挥一支非主力部队，大破曹军于赤壁。曹军旗倒辙乱，溃不成军，就差主帅没被俘虏而已，收拾残兵败将远远逃窜。汉王刘备凭借帝王之名，率领巴蜀民众，乘吴魏之危作乱，扎营千里，想要报关羽败亡之仇，企图收复湘西之地，而陆公（陆逊）在西陵大败刘备，使其溃不成军，受困而渡江逃窜，主帅刘备丧命永安。紧接着曹军从灞须来犯，（吴军）在水上摧垮他们；蓬笼之战，曹兵只轮未返，全军覆没。从此魏、蜀二邦之将，丧失锐气，挫伤锋芒，势遭重创，财力匮乏，吴国轻视二国而坐观其衰。所以曹魏派人请求友好，西蜀请求结盟，于是（孙权）登上吴天子位，与魏、蜀三足鼎立。向西割据庸、益二地郊外之地，往北占有淮水、汉水之滨，东边包有百越之地，南方囊括群蛮之外。于是讲究三皇五帝的礼仪，搜索夏、商、周的音乐，特祭上苍，礼让诸侯。猛将强兵，沿江设防；长戟大矛，闻风奋起。各部长官在高层周密规划，士、农、工、商在下各自发展其业。教化边民使其和谐，风教扩展到远方。派一介使臣安抚巡视外地，大象骏马，驯养于外厩；明珠瑰宝，闪光于内府。珍宝纷至沓来，奇玩应命送到。使者轻车缓行于南蛮荒土，作战的军车闲置在北野。平民免于战乱之患，戎马解除待战之忧。帝王之业因此而巩固。
大帝孙权过世，幼主孙亮即位，奸臣横行无忌。景皇帝孙休随后兴起，虔诚遵循前代旧法，政事无大过失，是遵守成法的好君主。到了孙皓即位初期，旧法未废，老臣尚在。大司马陆公（陆抗）以文职武略振兴朝廷，左丞相陆凯凭借正直而极尽进谏之能，施绩、范慎以威严稳重显达，丁奉、离斐靠威武刚毅著称。孟宗、丁固之徒为公卿，楼玄、贺邵之辈掌握机要。而孙皓虽然有“病”，得力的辅佐之臣依然健在。到了吴国末年，诸老臣已经死去，然后黎民百姓生出离叛之心，皇室宫廷呈崩溃之兆。吴国气数随朝政变化而衰微，晋师紧随气数而伐吴。吴国兵败的士卒临阵脱逃，国亡而百姓背井离乡。城池都没有篱笆坚固，山河也不如水沟土丘险要。晋兵没有公输班的云梯那样的器械，没有智伯引汾水灌城那样厉害，没有楚子攻宋筑房扎寨那样长期围困，没有燕国乐毅破敌济西那样的军队，用兵不过短短时间，就扫平吴国社稷。即使忠臣耿直愤世，烈士以身殉国，又怎能挽救吴国于灭亡呢？
曹操、刘备的武将，不是晋国所能选得；攻入石头城的军队，也没有昔日曹刘军队那么多。攻与守的道理，或者有前人的成法。山川险要的地势，也不会突然改变。但成败的道理颠倒，古今的趋势迥异。为何？是因为孙权、孙皓二人的政治教化不同，使用的人才各异。
作品赏析编辑
据姜亮夫《陆平原年谱》，此论作于晋武帝太康九年（288）（陆机时年二十八岁）。《辨亡论》犹《过秦论》，分上下两篇，互为表里。“上篇主颂诸主，下篇扬其先功，而且致暗咎归命（孙皓）之意”，而陆机之“先功”与孙吴之“帝业”密不可分，无先功难成帝业，无帝业无以显先功。因为陆机对吴国的深厚感情，《辨亡论》虽受贾谊《过秦论》的影响，却不能如贾谊那样客观地、冷静地论兴述亡，总结教训，不免染上一抹挽歌的情调。其对孙皓的批判，亦不如贾谊批判暴秦那般直接、尖锐。论中并“无深责归命（孙皓降晋封归命侯）之辞，文辞特厚，盖士衡为吴世臣，立言之体当如是也。“”（《文选学》）
《辨亡论》开篇即简单介绍了吴国兴起前的时代背景和形势：“昔汉氏失御，奸臣窃命，祸基京徽，毒遍宇内，皇纲弛紊，王室遂卑。于是群雄蜂骇，义兵四合。”吴国的先祖孙坚正是在这种形势下， “慷慨下国, 电发荆南” 的。但陆机以其敏锐的政治眼光看出了当时群雄起兵的动机所在： “虽兵以义合，同盟戮力，然皆苞藏祸心，阻兵估乱，或师无谋律，丧威捻寇。忠规武节，未有如此其著者也。”如果说孙坚的起兵是孙吴政权的兴起阶段，其子孙策的继立，便是孙吴政权的创业阶段了，陆机对孙策的创业经过作了具体的描述。
到了孙权时期，吴国终于建国，与魏、蜀鼎峙而立，这是孙吴政权的鼎盛时期。陆机对这一时期论述特多，抒发了对先辈功业的强烈自豪。他详写孙权的功业：1、有君人之德，善于求贤用人，“异人辐辏，猛士如林”，得到周瑜、陆逊、鲁肃、吕蒙、甘宁、凌统、程普、韩当、黄盖等文臣武将数十人的鼎力相佐，故能“与天下争衡”；2、对抗魏、蜀，囊括江表，“遂跻天号，鼎峙而立”，巩固帝业；3、描绘吴国疆域之大， “西屠庸、益之郊，北裂淮、汉之谈，东包百越之地，南括群蛮之表” 。孙权死后，帝业逐渐衰落，陆机论述孙皓失德，导致吴亡。孙吴政权存在，全赖陆公及诸老臣。“元首（指孙皓）虽病，股肱犹存。”“群公既丧，然后黔首有瓦解之志，皇家有土崩之衅。”西晋“军未浃辰”，而东吴“社稷夷矣。”谁之罪，孙皓之罪。论者以“病”字暗示之，并未深责。然后以纯议论的形式，对孙权所以兴，孙皓所以亡，做一总结：“彼此之化殊，授任之才异也。”孙权、孙皓彼此政治教化不同，授官任职不同，故结局也就不同。
而下篇，陆机论述东吴创基立业的基本经验在用人。孙策依靠张昭、周瑜等人才，得以削平当地割据势力，据有吴、会稽、庐江等五郡，在江东立业，从而为后来的吴国帝业打下基础的。而吴主孙权，胸怀博大，礼贤下士，善于识别人才，敢于使用人才，真诚信人，虚心纳谏，不听谗言，恤民如子等等，既是人君不可缺少的政治品格，又是东吴兴旺发达的基本经验。自“初都建业”至“未有危亡之患也”，表明前辈创立的基业，已足流传后代，只要“中才守之以道，善人御之有术”，循定策，守常险，便无“危亡之患”，为归咎孙皓埋下伏笔。
陆机在此文批驳“唇亡齿寒”之论，认为吴之灭在吴而不在蜀：“陆公没而潜谋兆，吴衅深而六师骇。”说明陆氏与孙吴之存亡有直接关系。暗咎归命，以扬先功。自“《易》曰”至结尾为第四部分，总结国家兴亡的经验教训：天时不如地利，地利不如人和。天时、地利、人和，有三而兴，“恃险”而亡，而人和尤为紧要。因为天时、地利的条件最终需要人才加以利用才能成事。最后，陆机借《麦秀》、《黍离》二篇典故，寄托亡国之痛。
《辨亡论》有明显的《过秦论》痕迹，骆鸿凯《文选学》指出“命意相似”、“笔致相似”、“句法相似”、“句度相似”四个方面。虽然在诸多效仿《过秦》之作中，《辨亡》属成功之篇，然终不及《过秦》之气势。刘勰在《文心雕龙·论说》中道：“陆机《辨亡》，效《过秦》而不及，然亦其美矣。“