《故宮至寶》文明起源 1-4

公元二十世紀初,在北京,有一個動搖了史學家們傳統認識的重大發現。 當時在北京,有一種叫做龍骨的,對治療瘧疾有效的中藥。 有一天,一位熟悉古代文字的學者,在買龍骨時,發現上面刻有從未見過的文字。 刻有文字的龍骨,在安陽市郊外的殷墟大量發現。 龍骨實際上是龜甲和牛的肩甲骨。 到目前爲止,發現的甲骨共有二十萬件之多。 上面所刻的文字被稱爲甲骨文。 距今三千三百年前的甲骨文字,解讀的結果,文字表示的是商朝王的名字。 這些名字與史記殷本紀所記述的商王的名字相一致。 祖乙,商朝第十三代王。 祖丁,第十六代王。 小乙,第二十一代王。 史書記載的商朝,共三十代王的名字,全部刻在了甲骨上。 甲骨文字的記載,證明了傳說中的商朝的存在。 殷墟的發掘規模是空前的。 發掘中人們發現了商王墓。 從墓裏陸續出土瞭解開商朝祕密的各種文物。 其中特別引人注目的是大量的青銅器。 青銅器是商朝的最具性格特徵的出土器物。 這是臺北故宮博物院收藏的祖乙尊。 尊是一種酒器。 商的青銅器被認爲是世界上無與倫比的工藝精品。 這個青銅器物穩重的造型看起來使人感到充滿着威嚴。 這是辟邪的怪獸韜鐵。 和兩組的韜鐵相比,商的韜鐵強壯了許多, 使人感覺到商存在着更加巨大的力量。 這是北京故宮博物院收藏的石壺。 這個石壺也是一種酒器。 這個韜鐵只有眼和鼻突出, 其餘部分用細線刻出。 韜鐵與韜鐵之間填滿了旋渦狀的雲雷紋。 好像是不能允許流出空間的充滿緊迫感的設計, 被認爲是對於神的絕對的信仰。 這是取自於商的住宅形狀的壽麪紋方儀。 這是粘連在一起的一萬七千枚甲骨。 每枚甲骨上都記錄着占卜的內容。 晚上是否下雨,河水是否帶來收成, 風是否帶來災害,山是否招來雲雨。 人們將影響生活的自然現象看作是神的意志, 社會也應是按照神的引導前進的。 但是從某個時期開始, 商將祖先也當作神來祭祀了。 出土的甲骨上面記載着商進行的祭祀。 在甲骨上登場的不是自然的神, 而是稱爲神的商朝的祖先,傅丁。 爲什麼不是自然神,而是祖先成爲更多的祭祀對象呢? 商隨着國力的充實,社會的安定, 祖先成爲更多的祭祀對象。 他的背景是,存在着通過將祖先當作神來祭祀, 從而增進王族的團結, 並通過大量的殺生使其成爲更加恐怖的神的觀念。 在孔子編撰的詩經《商頌》中, 有商代在祭祀時唱的歌, 這是一首商人向天上的祖先的靈魂奉獻美酒, 在對飲時唱的歌。 這是按照貓頭鷹的形狀製作的逍遙。 酉是祭祀時常放清潔祭壇用酒的容器。 在這個逍遙中,至今仍保存了3300年前的酒, 它是世界上最古老的酒。 它實在是太古老了,難以判斷酒的種類, 但根據甲骨文的記載,商代已經有了很多種類的酒。 這是富與絕。 絕是用來飲酒的容器。 祭祀時一定要飲酒,人們因飲酒而陷入恍惚的狀態, 如同與神結爲一體,充滿了無可名狀的歡樂。 商是一個富裕的國家,擁有可以大量製造酒的生產條件, 並且具備較發達的青銅器的製造能力。 但是,商被周圍的遊牧民族所包圍, 也是一個戰爭不絕的國家。 這是商祭祀場所的遺址,獻給神的槍人被埋葬在這裏。 商隨着祖先神話的加強,不斷擴大祭祀的規模。 根據甲骨文的記載,成爲犧牲的槍人, 最多的時候,一次祭祀就達到2650人。 這是戰爭中首領使用的兩匹馬拉的戰車。 中央乘的是御者,兩邊是持有武器的士兵。 拉戰車的這兩匹馬被認爲是在祭祀中被活埋的。 商朝在祭祀的名義下,也活埋了無數的人。 這是和武器一起被埋葬的商的士兵。 他們是在祭祀中被殺害的。 兩匹馬拉的戰車六輛,士兵850人。 在這裏,一個軍團是按照戰爭的軍陣埋葬。 保衛騎使皇陵的兵馬俑,是用土燒製的陶器。 而在商代,是將活生生的整個軍團士兵活埋。