《西方哲學史：從古希臘到當下1》_12-第3章 #柏拉圖 ：理念論和理想國-1004-藝術的倫理責任

第三章 柏拉圖 理念論和理想國 四 作者奎納爾·希爾貝克 尼爾斯·吉列爾 譯者劉進 朗讀者有意 第三節 藝術的倫理責任 柏拉圖的對話使他成了文學中的一位經典作者 他不僅是個哲學家 也是個詩人 是個天才作家 柏拉圖一直以來都是許多藝術家和詩人的靈感來源 他不僅被看作是一位研究純粹形式的哲學家 一位數學哲學家 以及以宗教態度對待生活研究精神力量的哲學家 也被看作是一個研究詩歌和藝術的哲學家 可是柏拉圖在他的政治哲學中 對藝術和藝術家持非常懷疑的態度 他提出在理想國中建立嚴格的藝術審查制度 並驅逐那些不符合或無法符合這個制度的藝術家 他的言行矛盾嗎? 對柏拉圖來說 在藝術的模棱兩可角色背後是什麼 給出的理由有很多 但在這裏 如在其他地方一樣 這裏也有一些詮釋上的問題 在做了這個保留之後 我們可以做如下分析 首先值得注意的是 其實柏拉圖並沒有在真善美或科學道德和藝術之間 做明確區分 這種區分從啓蒙運動以來就一直是現代的一種常見現象 在現代我們能找到如爲藝術而藝術的口號 因爲藝術被看作區別和獨立於道德關懷和政治關懷的 從現代觀念看 說藝術只應該根據藝術的標準來評價 不應該根據善或真 有用或有害的評價 這話有道理 藝術作品即使不能提升道德或真理 也可以成爲偉大的藝術 但是對柏拉圖來說 這種真善美之間嚴格區分是不合理的 相反 他認爲理念之間相互聯繫 善和美的理念交織在一起 美指向善 善也指向美 藝術不能脫離道德 文理學和美學不能分開 一方面這意味着藝術家對社會的重要性 但另一方面也意味着柏拉圖不承認藝術是道德中立的 還有一個與理念論聯繫在一起的觀點 也影響了柏拉圖對藝術的看法 根據理念論 理念代表真實的存在 而感覺世界的事物是以某種方式對理念的反應 當一個畫家畫畫 比如畫頭鹿時 從某種意義上說 他的畫是魔本的魔本 首先我們有個鹿的理念 然後我們看到感知世界的許多的鹿 最後我們畫了其中的一頭可感的鹿 因此藝術是第二級甚至是第三級的 它是魔本的魔本 從這個意義上說 藝術的地位不高 它只是對真理的感知 柏拉圖認爲 藝術的本質是複製和模仿 可感事物是理念的魔本 而藝術作品又是可感事物的魔本 理念是可感事物的原型 也是複製可感事物的藝術品的原型 因此藝術家應該努力複製理念 根據柏拉圖的哲學 這個要求是必然的 這樣作爲模仿的藝術理論 就與尋求真理的要求聯繫起來 首先是尋求可感的實在 再是尋求理想的實在 也就是柏拉圖所說的真正的實在 但人類在一生的教育過程中 總是不斷地來回於感知世界的感覺經驗 和對理念的洞見中 藝術家也是如此 所以在柏拉圖看來 可以想象 藝術家也可能 不只受可感事物的激發 而直接被理念激發 藝術家就成爲傳遞理念的媒介 但是在柏拉圖看來 藝術家領悟的東西是含糊不清的 因爲他們沒有受到哲學家的理智指導 有靈感的藝術家 也無法對所見作出恰當解釋 他們會損害或篡改理念 所以必須靠哲學家去監督藝術家 儘管藝術家能直接從理念那裏 得到靈感啓發 在《理想國》中 柏拉圖詳細指明瞭 不同藝術家應該從事的工作 如詩人 雖然充滿魅力 但因爲遠離真理 就必須受到有洞見者的管理 我們必須堅信 只有歌頌神明和讚美好人的誦詩 才允許進入我們城邦 但這個質量把關 不只適用於與語言有關的藝術 還適用於 如音樂和唱歌等 許多直接通向靈魂的藝術形式 因此 柏拉圖既反對那種 對點燃人們難以控制的激情的音樂 也反對那種 使人昏昏欲睡的音樂 音樂和其他藝術一樣 都是用來培養靈魂 和提高道德品質的 與詩一樣 音樂也必須能提高 對理念的洞見 包括對正義理念的洞見 而不是去混淆 或庸俗化我們的思想和情感 柏拉圖是一個 特別強調統一的哲學家 他強調的是辯證綜合 也就是區分和差別 統一和結合優於分離 因此他是一個整體論者 也因爲他沒有對不同的領域 和工作進行區分 所以他不能容納這些領域 所能夠提供的自由 思考題 一 請討論柏拉圖的理念論 請說明對理念的洞見 和對可感現象的知識之間的區別 二 請討論柏拉圖的理念論 對理念淪爲倫理政治規範和價值 提供了一個普遍有效的基礎 請討論這個主張的根據是什麼 三 請討論柏拉圖的理念論 和他的國家學說之間的聯繫