14：希臘城邦文化（十）

強調形而上學上面的形式 同時又強調自然哲學的物質 質料 自然哲學強調的是質料 質料就是元素性的東西 元素element這一類的東西 物質性的東西 而形而上學講的都是形式的東西 都是form 都是原則這一類的 它都是比較抽象的東西 所以他把這兩個東西都要 他說這個東西都需要 所以任何一個東西都是這兩個東西結合的結果 舉例來說 比如說這裡有一個蘇格拉底的雕像 我就用他的例子 蘇格拉底的塑像 蘇格拉底的塑像 蘇格拉底的銅像需要兩個東西 一個是需要一堆銅 但是一堆銅不能變成蘇格拉底的塑像 所以還需要蘇格拉底的形式 光有蘇格拉底的形式沒有銅 那也不能成為蘇格拉底的塑像 所以這兩個東西都要 你說我們人 人是一堆細胞吧 一堆蛋白質吧 脫氧核醣化酸吧 但是給你一大堆蛋白質你就能把它變成人嗎 那狗也是一大堆蛋白質啊 那人和狗有什麼區別呢 它是形式上的差別 質料上它應該是在很多地方是一樣的 所以從這個意義上來說 那麼這兩個東西我們說它實際上在很多地方取決於它的形式 而古希臘所有的形式不光是我們今天理解是外形的形式 古希臘的形式還有內在規定性 實際上形式就是本質 古希臘形式就等於本質 就是它內在的規定性 它的內涵 所以從這個意義上這兩個東西都需要才能共同構成一個東西吧 所以任何一個東西既有形式也有指標吧 而形式的方面更多的是形而上學這一條路提供的 質料這一塊更多的是自然哲學這一條路提供的 所以兩者最後到亞歷蘇俄這樣百川歸海 所以關於亞歷蘇俄哲學具體內容我就不能講了 然後呢 到希臘哲學到亞歷蘇俄以後 達到最高峯嘛 盛極而衰 到了希臘化時期亞歷蘇俄已經生活在希臘化的邊緣了 他培養了一個偉大的學生 他跟老師柏拉圖做了一輩子哲學王的夢都沒實現 差點還被別人賣成奴隸 柏拉圖一直想當哲學王啊 他理想國裡面就說哲學家做王這是最好的社會 他認為一個國家除非是統治者懂得哲學 或者哲學家成為統治者 否則這個國家永無領域 所以他認為最好的一個社會制度 就是由哲學家來當統治者的 但是呢可惜他始終沒能實現這個理想 後世的哲學家也希望實現 但是都沒有實現 但是亞歷蘇俄堅決實現了 亞歷蘇俄固然沒成為王 但是他卻培養了一個最偉大的王 他培養了一個最偉大的學生 就是後來統一整個希臘 征服東方的亞歷山大 所以一個偉大的哲學家和一個偉大的君主之間 構成了一段四十年 這個待會兒我們再講 所以呢亞歷蘇俄實際上已經生活在希臘化時期 因為亞歷蘇俄征服了希臘各城邦 把各城邦統一了 就沒有城邦了 城邦就完了 就開始了希臘化那個階段 待會兒我們就要講 所以亞歷蘇俄得任以後呢 希臘就進入到希臘化 希臘化哲學就開始走下坡路 末路 每況愈下 而希臘化哲學它最大的特點 我也不能展開講 就是他們已經不關注世界的本質了 世界的本源了 他們已經不關注這些東西了 他們只追問人如何能獲得幸福 也就是說我們生活在一個沒有意義的世界 無聊的世界 一個喜劇意識啊 這個膨脹的世界 所以人都覺得沒有意思啊 隨波逐流啊 所以這個時候我們就要尋找生活的意義 就是幸福是什麼 那麼這三派都是要解決什麼是幸福 只不過他們的觀點不一樣 伊比鳩魯主義認為快樂即幸福 什麼叫快樂 就是肉體上的不痛苦 靈魂上的無騷擾 無紛擾 這就叫快樂 後來這種對快樂的還是比較謹慎 比較理性的態度 到了羅馬時代 就被羅馬人推到了極端 快樂是什麼 快樂就是放蕩心涵 伸手拳馬 所以快樂即幸福 也就是說伊比鳩魯主義 後來就變成了忠於主義的同義詞 享樂主義 所以伊比鳩魯主義 後來在西方名聲不好 就好像他主張享樂 人應該及時行樂 及時行樂 追歡足樂 這就叫快樂 所以這樣就演變為一個 忠於主義的同義詞 第二派呢 斯多噶主義正好相反 他們認為美德即幸福 他們追求美德 就是哪怕我們自己人雞還餓 參風素露 只要我有美德 我覺得我很幸福 這是很崇高的一種經濟 這種經濟後來就最後導致 我們不要追求物質的享受 我們一切應該順應自然 服從命運 就導致比較悲觀的一種觀點 就覺得這個世界沒什麼意義了 我們就反正服從命運 順應自然 跟著自然走 願意被命運領著走 不願意被命運拖著走 反正我們跟著命運走 那麼這一塊觀點後來 逐漸逐漸到了羅馬時代 就變成了一種禁慾主義 保持美德 哪怕是過著再苦再悲慘的生活 也樂在其中 人不堪其憂 回憶不敢其志 就是這樣的一種 所以這個我們就有美德 美德進行 第三派呢 他更極端 第三派認為我們的一切不幸福 就是因為我們喜歡瞎瞎判斷 所以第三派懷疑主義 他更多停留在一種理智上 他認為 追求幸福的道路就是不要做判斷 什麼東西都不要判斷 但是後來被人指出 不做判斷也是一種判斷 那麼這一派的哲學家們 完全是隨波逐流 我行我素 不管是什麼被車撞 被狗咬 什麼自然災害 什麼都不必 反正一切順其自然 隨波逐流 覺得這纔是大智的大會 大智的表情 對什麼東西不要避呢 一嘛 所以說就是這樣 所以這個很難說的 所以據說這一派的創始人叫皮讓 碰到什麼東西都不必了 甚至有一次在船上 起了大風浪 船馬上要翻了 別人大家都驚慌失措 他就指著一個進進吃食的豬說 說聰明人應該像這頭豬一樣 不做判斷 所以這樣的 所以我們說這一派的當然也是比較 但是這一派表現了一個很大的智慧 也就是隨波逐流這種智慧 所以這呢 實際上當然都表現了一種 哲學的末尤 用我們的話來說就是哲學 從引導人們追求真理的火炬 變成了跟在生活後面 救死扶傷的救護車 已經變成了就是解決生活問題了 這已經不是追問那個 說不可說的問題了 這是哲學的一種末路 希臘的科學這部分呢 不準備多講 因為希臘的科學它比較經驗 而且跟很多哲學思想是連在一塊的 支離片早的 比如我們剛才講 畢達哥拉斯也講到了 畢達哥拉斯在 畢達哥拉斯定律方面的貢獻 還有很多其他的方面 還有原子論者也是研究實驗 他們做了很多具體的實驗 因為他們注重物質嘛 所以他們也做了一些實驗 這些我就不一一說了 那麼其中最主要的 可能有一點還有希臘的 比如說這個雕塑 上堂我們說了 因為希臘人他注重肉體 所以他的造型藝術水平很高 他的建築他的雕塑 而且醫學也是這樣 當時西伯格拉底提出來 關於人體是由四種體質 構成的這樣一說 一直到今天還在適用 什麼膽滯滯啊 什麼黏液滯啊 什麼抑鬱滯啊 還有什麼多血滯啊 這些觀點實際上 都是他那個時代就奠定了 就根據人的這樣不同的體液 血液 黏液 黃膽 黑膽 組成這樣一個觀點 這些觀點呢 大家知道他是著名的 後來醫生都要發誓 西伯格拉底自研嘛 在座要有學醫學的 同學們都知道 但醫生以前一定要 要發西伯格拉底自研 就是權宜權益為病人服務的 這樣的一種自研 那麼最後呢 我們說兩句亞歷斯多德 亞歷斯多德我們說在古希臘 不僅是哲學的極大之者 也是科學的極大之者 他是個百科全書式的 他什麼都研究 所以他在自然科學方面 也有很多功勞 同時也有很多漏件 他在自然科學方面 功勞我們就不知道 因為他什麼都研究 所以他在物理學 在生物學 植物學 礦物學 各方面他都有他的一些建樹 所以在這個意義上來說 地理學不是礦物學 地理學各方面他都有一些建樹 所以就這一點來說 他在自然科學方面 是個極大之者 但是同時呢 他也是有些地方 他喜歡用邏輯來推論 他講道理 但他道理更多停留在邏輯上 畢竟那個時代 不是個實驗的時代 不是個實驗科學的時代 所以有很多東西 他是想當然的 比如說 有些問題 比如說地心說 最早就是他的一個觀點 後來被亞歷山大 米亞的托勒密 一個天文學家 希臘化時代的天文學家 給繼承了 最後到了基督教時代 基督教因為聖經裡面說 上帝最後創造人嘛 把人放在地球上 所以地球是最好的地方 人是上帝的寵物 所以這樣地球應該是世界中心 所以萬物都應該 所有星球都應該圍著地球轉 剛好亞歷山大托勒密 這樣一個地心說 非常符合基督教這種信仰 所以就一直被看成是 正統的權威的理論 一直到十五世紀 才被戈白米的日心說給顛覆 而且這還費了很大的勁 一兩百年了 這種日心說都被看成是 異端邪說 甚至不如若因此 1600年還被燒死在羅馬鮮花廣場 這個當然不是大家都知道 這是他的諾見 還有一個諾見也是一樣 他也是從理論推論 他認為重量是事物的一種本質屬性 因此他認為 不同的事物具有不同的本質 不同的重量 所以它的運動速度是不一樣的 運動速度和重量是成正比的 所以這樣一來 大家就知道 後來到了16世紀 伽利略做了一個很著名的實驗 就是兩個鐵球同時落地 就是要反駁他的觀點 就是說實際上 重量不是事物的一種本質屬性 而是受地球的引力的 事物只有質量沒有重量 質量是事物本身具有 重量是根據它所在的引力 具體參照性的引力 引力這樣一個關係而決定的 所以這樣一個實驗最後證明 亞歷斯多德的觀點是錯誤的 中學大家都學過 兩個鐵球同時落地的故事 所以像這一類的都是我們說 還有亞歷斯多德的形數邏輯三大式 這三大式很高明 是形數邏輯的推理 但是最後中世紀經驗哲學 把它用到一切方面 甚至連天堂玫瑰花有沒有刺 一個人身上可以站幾個天使 亞當夏娃有沒有肚臍眼 這些問題他都用形數邏輯來推 這樣就把它變成濫用了 結果就導致了很多荒唐古怪的結論 我們這裡面有三小節 但是每一節都很簡單 第一節我們就說 從分離主義到帝國主義 那麼大家還記得 我在講希臘城邦的時候 我曾經強調過 希臘城邦的立國之本或者根基 就叫分離主義 什麼叫分離主義 分離主義就是我們大家都是小國寡人 但是我們大家覺得這樣很好 你是你我是我 我也不想統治你 我也不想被你統治 我們雞犬之心相吻 彼此之間相互獨立 各自保持自己的獨立性 這就叫分離主義 我上堂課也跟大家講 分離主義的反映詞叫什麼 叫帝國主義 帝國主義就是要建立一個地大物博 人口眾多的 大一統的中央集權的這樣一個國家 所以分離主義正好是跟帝國主義相反 而希臘最初就是分離主義的 這個我們都知道 但是這個分離主義 作為希臘城邦制度的根基 在公元五世紀受到了挑戰 主要是兩場戰爭 第一場戰爭叫希波戰爭 就是希臘東方有個大帝國 他去主動攻打分離主義的希臘城邦 最後導致了一場 發生了打了幾十年的戰爭 叫希波戰爭 這是第一場 而後來希波戰爭結束 雖然希臘人打敗了波斯人 好像是分離主義戰勝了帝國主義 但是帝國主義就像傳染病 像瘟疫一樣傳給希臘人了 於是希臘人趕走了波斯統治者以後 他們自己也開始搞帝國主義了 他們也開始爭強鬥狠 爭強奪霸了 於是這樣就導致了希臘的第二場戰爭 叫波羅賓尼沙戰爭 就是希臘兩大城邦 斯巴達和雅典打起來了 最後大家都要當老大 都想把對方納入到自己的這個統治之下 結果這樣希臘的城邦主義就徹底完蛋了 希臘的城邦主義 因為分離主義已經不存在了 所以下面我們就講講這兩場戰爭 這兩場戰爭我們就直接從地圖上來看 那麼希臘歷史之父叫希羅多德 他寫了一本書叫History 就是歷史 那麼歷史這本書講的就是希伯戰爭 希羅多德就是那個時代的人 他就生活在公元前五世紀 所以他是親歷了這個希伯戰爭 所以他寫了這本書 希伯戰爭寫的歷史就是幾代希伯戰爭 那麼剛才希羅多德的解釋就是說 最初是由於這個小亞西亞 愛荷尼亞地區的問題 大家可以看到這個地圖上 很清楚我們可以看到 這個黃顏色的全部都是波斯 波斯很大 大家看這麼大 而那個希臘就那麼一帶小 而且就那麼一帶小的希臘 還不是一個國家 它是很多個城邦 這個上面只有斯巴達和雅典 實際上還有很多城邦沒標示出來 而我們看波斯是一個大帝國 它是一個統一的國家 一個國家一個皇帝 一個政府一套制度 它整個是一個統一的國家 所以這樣的一個實力懸殊 力量可以說懸殊 很大的這樣一個對壘 最後居然是像老鼠一樣的 希臘居然打敗了像大象一樣的波斯 這是不可思議的 這個當時波斯 這是反映波斯的國王 波斯大家看他當時國力很富足 他用的都是金幣 而且很厚 我們可以看到一個國家 他這個實力 經濟實力跟他鑄幣是有關係的 你看我們中國清朝的時候 康熙的時候 雍正的時候 乾隆的時候 銅錢都很大的 到了光緒宣統 就變得越來越小 又越來越薄了 沒錢了嘛 所以鑄幣可以看出一個國家的實力 你看他是用金幣這麼厚 可見他實力很強大 那麼西部戰爭是這樣的 大家可以看這個圖 三次都是波斯人主動攻打希臘 當然主要是為瞭解決埃隆尼亞的問題 埃隆尼亞就是這個灰顏色的地方 是小亞西亞沿海地區 雖然我們說小亞西亞屬於亞洲 但是埃隆尼亞卻建立了很多希臘人的殖民邦 所以我們像你看明尼都 以布索 明尼都現在沒有了 明尼都大概在這個地方 薩姆斯就是我們說 畢達格拉斯的原來的家鄉 這都是在小亞西亞 都在這個地方 所以這些地方都是希臘的殖民邦 所以它屬於希臘文化邦 而波斯人呢 在公元前五世紀以前就統一了 就征服了整個小亞西亞 他們就發現這個高麗亞人 地區人民老是反抗 不受管制 最後他們發現 原因就在海那邊的希臘人在支持他們 所以他覺得 波斯這個大流士王 他就覺得要想 一勞永逸地解決小亞西亞的問題 首先得解決希臘本土的問題 所以他就發起了 入侵希臘的戰爭 從他一直到他的接任者 學習師 一共發起了三次 從公元前492年 到公元前480年 一共主持了三次 這三次入侵就是上面 這個紅的路線 這個紫的路線 綠顏色的路線 都是波斯人去打希臘 有的是從海上 有的是從陸上 從小亞西亞 過了一個達德里爾海峽 然後進到歐洲 然後開始 那麼這樣的一個進攻路線 最後呢 都是以失敗為由 其中呢 有兩場很著名的戰役 第一次是第一次西部戰爭 在馬拉松這個地方打了一場 當時波斯人打敗 波斯海軍打敗 所以當時有個希臘勇士 從馬拉松這個地方跑回雅典 因為雅典當時是大本營 跑回雅典就報信 跑了40多公里 最後跑到了 說了一句話 我們勝利了 然後倒地就累死了 後來為了紀念這位勇士 希臘人就開始舉行一個活動 每次就跑43點 多少啊 192公里 43.192公里 具體你們查查那個米 但是是42點吧 42.193公里 所以以後一直到今天 馬拉松都是跑那麼長 為什麼呢 就是為了紀念這個叫費裏彼得斯的 這位勇士 這是一場戰爭 第二場戰爭呢 就是第三次西部戰爭 當時波斯薛希斯國王 號稱一百萬大軍 浩浩蕩蕩從北方過來了 紫顏色的一條線 然後到溫泉關這個地方受阻 到溫泉關被當時的斯巴達三百壯士 尼奧尼達他們的國王率領 然後還有四千伯羅賓尼撒同盟軍 在這個地方抗拒了波斯入侵者 三天三夜 最後三百壯士全部撞給希斯 四千伯羅賓尼撒同盟軍 大部分也都犧牲了 最後波斯人才拿下了溫泉關 拿下溫泉關緊接著又在這個普拉迪亞 普拉迪亞和薩拉米這兩個地方 又打了一場陸戰 打了一場海戰 兩仗又打 所以最後波斯人徹底成為失敗 所以這兩場戰役 一次是第一次西部戰爭 一次是第三次西部戰爭 都是很重要的 當時雙方的部隊都很強 波斯有一個號稱不死軍 可以說全副武裝 是精銳部隊 但是希臘人打仗是排兵不振 步調一致非常講究紀律 他們因為講究服從法律 忠誠勇敢 所以雙方可以說勢均力敵 但是為什麼波斯人最後打敗 希臘人最後打勝了 一個原因就是按西方人解釋 就是你們是為了受專制主義的驅撤 出於對帝國專制的恐懼而戰 而我們是出於對自由的熱愛而戰 我們是為了捍衛自由 你們是被專制統治者 給專制君子驅趕著來打的 所以你們必敗 當然這種說法有一定道理 因為當時波斯這個軍隊相當厲害 據說一百萬當然有吹牛之嫌 但是後來的後世的史家們的考據 說大概至少有二十萬人 這二十萬人說他們射出箭 把太陽都擋住了 大家看那個張藝謀 後來拍那個英雄 箭一射出把天空都擋住了 那就跟當年的波斯軍隊差不多 把天空都擋住了 然後他們所過的地方 所路過的地方的小河的河水 全部都被河幹了 就這麼厲害的 結果最後被三百人 擋住了溫泉關擋了三天三夜 就是重創了他們的銳氣 後來又連接遭到敗績 所以在這樣的情況下 最後他們以失敗而告終 因此這都是反映 這就是希臘的 反映這個報信的 馬拉松這個戰役的報信者 費迪比德斯 還有這個溫泉關戰役 紀念今天還在溫泉關這個地方 有一個紀念碑 就是紀念當時三百四百大勇士 今天還在的 那麼當然最後到了公元前449年 波斯軍隊在連連敗在這個情況下 不得不承認失敗 退出了希臘 從此以後再也不敢染指希臘事物 而希臘當然這個時候 他也就顧不上波斯 那麼這個希臘 打敗了波斯入侵者以後 就開始了學會了帝國主義 帝國主義像傳染病一樣 就傳給了希臘人 於是這樣西部戰爭 就在希臘人的詞典裡面 增添了一個新的概念 叫帝國主義 大家都嚐到甜頭 於是雙方就開始打起來了 這個有點像什麼呢 就有點像當年國民黨和共產黨 聯合起來共同打日本 打敗了日本以後 國共又開始打起來 就都要當老大 所以這樣最後打的結果 當然我們說西部戰爭最後就是 兩強相對 最後打的是兩敗俱傷 那麼當時實際上在西部戰爭的時候 出於當時共同禦敵的需要 因為我們講的希臘是兩個半島 所以當時兩個半島的不同的城邦 就構成了兩個同盟 這兩個同盟在阿提卡半島 就以雅典為首 就構成了一個叫提洛同盟 波羅溫尼薩半島就以斯巴達為首 構成了一個波羅溫尼薩同盟 這兩個同盟聯合起來共同打敗 波斯入侵者 打敗以後 他們兩個老大都嚐到甜頭了 他們不願意解散這個同盟了 於是就把這兩個同盟 就變成兩個帝國 於是這兩個帝國就總有一拼了 所以到公元431年 兩強之間終於爆發了一場戰爭 這場戰爭就叫波羅溫尼薩戰爭 這場波羅溫尼薩戰爭 大家可以看它是一場全面戰爭 它把希臘所有城邦全部捲進去了 也就是當時你不是站在 我這個斯巴達這邊 波羅溫尼薩同盟這邊 你就是站在雅典提洛同盟這邊 這樣一來就把整個希臘裹挾 而且不僅如此 它還打到了小亞西亞 打到了這個南意大利 因為當時南意大利也好 亞利桑那也好 都有他們建立的執行方 所以這場戰爭是遍地開花 是全希臘的一場全面的戰爭 當然老大分別是雅典和斯巴達 最後這場戰爭打了二十多年了 到公元404年 雅典因為遭受了瘟疫 所以最後戰敗 因為斯巴達人果然更能打仗 所以最後雅典戰敗 戰敗了以後 前立了神下之盟 斯巴達人佔領了雅典 把雅典的民主政府趕走 民主派趕走 然後就在雅典扶植了一個 按斯巴達的制度建立的 叫三十寡頭的政治 三十個人的統治 結果呢 當斯巴達人退軍以後 雅典的民主派又在 北方的一個叫迪比斯的 城邦的支持下 又捲土重來 來了以後又趕走了 又解散了這個斯巴達的建築 雅典建立這個三十建築政治 因為斯巴達我們說 十三十個統治 大家還記得 二十八個元老加兩個國王 所以斯巴達也照樣的 按照這個模子 在雅典扶植了一個三十寡頭 後來雅典民主派恢復以後 趕走了斯巴達這個三十寡頭 然後他們又建立了民主制 但是這個民主制就是一個鬧劇 這個鬧劇就演出了很多 很荒唐的事情 其實黑格爾時期說過一句話 說這個歷史往往有酷刺之處 第一次是以悲劇的形式出現 第二次就是以鬧劇的形式出現 我們把這段講完 那麼所以正是這樣 所以後來恢復民主制的雅典 就成為一個鬧劇 成為宏光返照 而這個鬧劇幹的最卑鄙的一個事情 就是他們最偉大的攝像家蘇格拉底出於私心 蘇格拉底我曾經說過 他在西方地位相當於孔子在中國的地位 孔子固然跟蘇格拉底一樣 活著的時候生前是欲欲不得其知 但是他畢竟還是社會公正體 而蘇格拉底最後在年紀就是70歲的時候 以莫須有的罪名被雅典 被恢復民主制的這個雅典法庭出於死刑 理由是兩點 第一點說蘇格拉底啊 他喜歡探究天上地下各種稀奇古怪的知識 並且以此來教導青年 蠱惑人心 第二條是他不信舊神 企圖引進新神 是教導青年人不敬父母 這兩條莫須有的罪名最後把他出於死刑 所以蘇格拉底之死構成了西方歷史上最悲壯的一幕 同時也構成了雅典的原罪 所以有人說 當然蘇格拉底之死很悲壯 這個因為時間關係我就不能展開了 那麼蘇格拉底之死在某種意義上就意味著 雅典的一切嚴肅性全部蕩然無存 所以有人說蘇格拉底是雅典的良心 他由於爭辯雅典日益墮落 遭到了雅典人的死刑懲罰 最後當蘇格拉底死了以後 雅典就成為一個喪失了良心的行屍走肉 就等待著一個巨大的力量把他裝入棺材埋到土裡 而這個巨大的力量就是亞歷山大 就是帕奇頓 所以下面我們來看看第二節 第二節很快就把它講完了 那麼第二就是亞歷山大帝國與希臘化時代 那麼亞歷山大帝國與希臘化時代 我們可以看看實際上從這個波羅賓尼撒戰爭以後 就揭開了一個序幕 就是大家已經放棄分離主義了 大家都要當老大 波羅賓尼撒戰爭是斯巴達打敗了雅典 斯巴達成為希臘的老大 但是好景不長 因為斯巴達也因此元氣大傷 所以他當了霸主不過也就是幾十年 北方又有一個叫迪比斯的城邦崛起 迪比斯又受到斯巴達的元氣大傷 然後又取而代之 所以在公元前371年 斯巴達又被新崛起的迪比斯擊敗 而迪比斯他的霸權為主十來年 又被更北邊的一個馬其頓給取而代之 所謂叫螳螂捕蟬黃雀在後 大家可以看這個地理位置 這個圖上紅顏色的就是迪比斯 黃顏色的是斯巴達 橙色的是雅典 斯巴達先打敗雅典斯巴達成為霸主 後來迪比斯又打敗了斯巴達 整個希臘基本上都是紅顏色的斯比達 而這個時候背後還有一個綠顏色的 那就是黃雀 那就是馬其頓 馬其頓是在希臘的北邊 過去被希臘人看來是蠻族人的生活地方 在希臘人看來 過去希臘人瞧不起馬其頓 說馬其頓連一個像樣的奴隸都找不到 結果沒想到就是這樣一個被清滅的馬其頓 就趁著希臘各城邦互相之間 玉棒相爭坐受餘役 最後他把這個打得多敗俱傷的希臘各城邦 最後給統一了 而馬其頓當時的一個非常有作為的國王 叫菲利爾斯 他當時利用希臘各城邦打得一塌糊塗 焦頭爛額 他順勢來下 指揮一支軍隊 最後把整個希臘城邦就給統一了 建立了一個鬆散的叫柯林斯同盟 實際上就是已經把希臘各城邦消滅了 已經建立了一個帝國 當然還沒有完全成熟 是個比較鬆散的叫柯林斯同盟 那麼這個菲利爾斯由於他比較會打仗 他從斯巴達人學會了方陣在處 而且再加上北方人馬其頓人身高馬大 他們拿得動的一種長矛 這個矛很長 一般這個矛三到五米之長 所以說這個矛相當長 三到五米長是需要力氣的 因為你拿著要戰鬥的 所以當時組成這個十六乘十六這樣一種方陣 大家可以看這個矛有多長 今天放在博物館裡的馬其頓長矛這麼長 打起仗來 一般的南方人拿不動的 馬其頓人跟北方人身高馬大 野蠻人蠻族嘛 所以他們打起仗很兇猛 然後就在這個時候 當菲利爾斯完成了希臘 就是建立了一個鬆散的柯林斯同盟以後 在公元前336年 他才44歲的時候 參加他女兒的婚禮 被一批反對統一的希臘人給刺殺了 因為希臘當時有批人想反對統一 想回到早年的希臘殖民制度 那麼他被刺殺以後 馬其頓王國的重任就落在他連發二十的兒子亞歷山大身上 亞歷山大20歲臨危受命 登上了國王的寶座 然後花了兩年的時間平定內難 把那些反馬其頓黨 就是反對統一的人全部鎮壓 然後把一個鬆散的柯林斯同盟 整合為一個統一的馬其頓王國 然後兩年以後 完成這個任務以後 公元前334年開始揮戈東進 來報一百多年前 波斯入京者三次入京 希臘人一劍之仇 而如果我們說帝國主義的始作俑者是東方人 這都是反映亞歷山大的英姿 他的那種偉幹的英勇 那麼如果說帝國主義的始作俑者是波斯人 那麼希臘人絕證明 他們在帝國主義方面是青出於藍之以來 波斯人三次入京希臘都沒有得手 亞歷山大一次反攻就把波斯帝國給滅掉 而且他不僅滅了波斯 他一直打到了印度合流域 建立了一個可以說古往今來 從來沒有人可以往前向美利肯 當然這個帝國是鬆散的 他一死這個帝國馬上統統瓦解 曇花一現 但是這個帝國的版圖可以說是前無古人後無來者 我們上次列舉了 從小亞細亞一直到印度合流域 大家可以看看這就是亞歷山大帝國 所有的黃顏色 現在你在看希臘纔多大比較小了 那個橘紅色的就那麼一點了 你一看希臘有多小 你就知道亞歷山大帝國有多大 那麼這個亞歷山大帝國可以說是 大家可以看紅顏色就是他進軍路線 從這個馬其頓出發完成了希臘統治以後 從馬其頓出發然後小亞細亞 然後西亞然後埃及 然後再回到西亞然後進入到中亞 中亞一直到印度合流域 從印度合流域然後通過下面 然後通過中亞再回到巴比頓 回到巴比頓他得越級資料 33歲 11年打下這麼大的版圖 可謂是確實前無古人後無來者 後頭我們明天要講羅馬帝國 羅馬帝國的版圖也無法跟他比 但羅馬帝國相對來說他比較穩定 而亞歷山大帝國曇花一現 亞歷山大一死帝國馬上屠崩瓦解 但是在這個地圖上我們可以看到 不僅它的復原遼闊 而且還有一個很有意思的現象 就是這上面有很多叫亞歷山大的城市 尤其在東方 一共有十多個在地圖上可以數出 十來個叫亞歷山大的城市 這是亞歷山大每到一個地方 只要這個地方有一點城市規模 他在這個地方就以他的名字命名 建立一個新的城市 然後就把一些希臘人移到這個地方 所以他這樣就實際上開啟了一個新的時代 叫希臘化 就是把希臘文化向東方傳播 化是個過程 就像我們現代化一樣 那麼他死了以後 他的繼承者們就把這個過程繼續推進 關於亞歷山大的評價我就不多說了 亞歷山大他是個有心人 他有意的把希臘文化往東方推廣 也就是說他意識到希臘文化是高人一籌的 比東方文化更高明 至少他是這樣認為的 所以他所到之處就是要推廣希臘文化 他非常仰慕希臘文化 因為他的老師是著名的哲學家亞歷斯多德 但是他並沒有完全聽亞歷斯多德的意見 比如說亞歷斯多德當時有個觀點 就認為希臘人天生是主人 其他的民族應該做奴隸 但是亞歷山大沒有採取這個做法 而是採取大家和平相處 但是有一點希臘文化是公分的 官方語言是希臘語 統治者都是希臘人 希臘的藝術 希臘的哲學 希臘的悲劇 希臘的體育運動 全部都搬到東方來讓它開花結果 實際上表面上大家可以自由通婚 但是實際上希臘文化是主流文化 所以這樣就卓有成效 使得希臘文化在東方得到傳播 然後亞歷山大由於33歲就死了 曇花一現還沒有回到希臘就死掉了 他一死了後繼無人 所以他的三個大將就把他的帝國一分為三 就分成了三個王國 這三個王國就是三個希臘人的王國 這三個王國大家可以看地圖上 這個黃顏色的就是馬其頓王國 它包括希臘 馬其頓和小亞細亞的北邊 然後那個綠顏色的是托勒密王國 埃及的 主要在埃及 還有在這兩者之間 從要巴拉底河這邊一直過來 到底克里斯河 到這個黑海 然後再順著這個馬其頓的南部的邊境過來 這叫塞紐西王國 又叫敘利亞 那麼這三個王國都是希臘人的統治者 都是亞利桑那的部將 都是希臘人做統治者 官方語言都是希臘語 都有意識地推廣希臘文化 於是就開創了一個新時代 這個時代就叫希臘化時代 所以這個時候城邦不存在了 希臘文化開始在東方傳播 這叫希臘化 那麼希臘化這個時代的特點 就是我們說希臘文化在東方 我們說希臘的劇場 會場 體育館 希臘的城市建設 全部都搬到了東方 所以在東方就結束了碩果 而且這個過程 我們就實際上就叫 希臘化這個時代 黑拉斯或者叫Greek like 像希臘的 這個過程最大的特點就是 它的歷程就不一樣 它主要導致了希臘文化的東移 希臘文化中心開始移到東方 尤其是移到了那些被叫做亞利桑那的地方 但是東方很多亞利桑那後來就沒有了 曇花一現嘛 亞利桑那一死 它的版圖啊 後來三個部將的那三個王國啊 這個版圖大家能搜索了 是吧 已經遠遠沒有到中亞那邊了 只是在西亞 小亞 西亞和埃及 所以搜索了 所以那些城市都丟了 但是有一個碩果僅存 就是埃及的亞利桑那裏亞 所以到亞利桑那死了以後的 三個王國 希臘人的王國 希臘化時期啊 埃及的亞利桑那裏亞 裏亞就是城市的意思 埃及的亞利桑那 或者叫亞利桑那裏亞 就成為整個希臘化文化的文化中心 它取代了雅典 雅典這個時候已經沒落了 而埃及的亞利桑那裏亞 成為文明水平最高的地方 後來到我們明天要講羅馬帝國 羅馬人來了征服了希臘 希臘成為羅馬殖民地 當然埃及後來也成為羅馬殖民地 那麼在整個羅馬帝國中間 仍然是亞利桑那裏亞是文化水平最高的 它比羅馬 比雅典 比任何地方的文化水平都高 所以儼然就成為十七十八十九世紀的西方的巴黎 成為今天中國的北京一樣的 就成為文化之都 所以那個時候 只要像文化上嶄露頭角的人 都得到亞利桑那裏亞去 所以它是文化水平最高 一直到公元七世紀 被伊斯蘭教徒從西方世界裡面剝離出去 它整個就構成了西方文化的中心 所以大家看過埃及艷後 你們可以看當時埃及亞利桑那裏亞 那種繁榮昌盛的情況 那絕非什麼雅典和羅馬可以比 水平是最高的 所以這種東西當然不只是移到了埃及 因為埃及對西方來說是近東 甚至移到了遠東 所以大家可以看到 當時一直到中國的邊境 阿富汗 巴基斯坦旁邊 這個劍頭羅地方 發掘出來的佛像 很明顯帶有希臘的做法 一個就是這種佛 他長的是阿波羅的臉 這個懸高鼻 一個就是他的衣服 這種縱紋是典型的希臘的藝術手法 大家看希臘人穿的袍子 雕塑都是這樣 東方的很少藝術品會出現這麼細的紋路 沒有的 所以還有很多都是這一類的 第二點就是亞利桑那和希臘化時代 這就叫希臘化時代 最後第三點一句話 我們就講希臘文化精神凋敝 就是一句話為以後來做鋪墊 就是說希臘化時代從表面上看來 好像是希臘文化進一步的發揚光大 現在希臘已經在地域上擴展到東方來了 在東方 在西亞 小亞 埃及這些地方 接觸了碩果 好像希臘文化變得更加資繁艷茂了 但是這是假象 希臘化時期實際上意味著希臘文化的衰弱 為什麼呢 因為希臘文化說到底是建立在分離主義的城邦基礎之上 一旦城邦不復存在了 分離主義統統瓦解了 希臘文化實際上就已經開始了 日薄西山 每況愈下 所以正是這樣 到了希臘化時代 表面上好像是統治者也是希臘語 希臘語成為整個東地中海的官方語言 無論是埃及 是西亞 小亞 西亞 還是希臘本身 大家都在講希臘語言 而且希臘的運動會 劇場 悲劇 喜劇 全部搬到東方 看起來好像希臘文化在地域上擴展了 但實際上希臘精神開始沒了 而且更重要的是 當希臘文化傳到東方的時候 東方這個地方也是有著悠久的文明傳統 甚至比希臘還悠久 像埃及 像巴比倫 像波斯 都有著更古老的文明 所以在這樣的情況下 他們的文化就不可能不反向的傳到希臘 所以表面上是希臘文化向東傳 實際上還有個潛流 就是東方文化向西滲透 而這個東方文化向西滲透 主要是這樣一些比較負面的 因為這個東方當然不包括中國 我們說的是京都 那麼他們就是包括政治上的專制主義 那麼生活態度上的享樂主義 因為東方它是專制主義的帝國主義 享樂 東方社會分成上游社會過則是醉生夢死的生活 享樂主義 所以傳染給希臘人 希臘人是不太中意的 希臘因為它是個民主社會 相對來說人們貧富懸殊比較小 所以他不會太過分 那麼這樣被東方的一種墮落 退迷的生活方式所引用 因為墮落嘛誰都喜歡墮落 我老喜歡說墮落是一件令人快樂的事情 人嘛都願意 所以很容易希臘人是統治者嘛 當然很容易墮落 然後呢還有呢 還有一個主義就是下沉老百姓的那種 所以過著苦難的生活 他們有著此生此世不能得解放 所以他們把所有的希望投注到另外一個世界 所以在東方有著 由於人民有著比西方人們更多的苦難的經歷 所以他們呢對此生此世 更多的抱著一種悲觀的觀念 而更多的把希望投到另外一個世界 不像希臘人很自由快樂的生活 所以這樣在東方就產生了一種 彼岸性的和神祕主義宗教 這種神祕主義宗教認為 此生此世就是苦難和罪別 來世才能得到幸福 而基督教就是其中一支 基督教是從東方產生 最後到西方開始 深根巴雅開花結果 所以這些東西實際上最後改變了西方 來自於最後西方人說 說你們東方的一種眾域主義 先後扶持了我們兩個偉大民族 先是扶持了我們希臘 而後又扶持了我們羅馬 而更重要的是東方老百姓 下層老百姓中這樣一種 彼岸主義神祕主義的宗教 最後反過來成為西方的主流宗教 基督教成為西方的主流宗教 今天誰也不會說基督教是東方 我們都認為它是西方 實際上它最初是在東方的土地上開花的 最早是深根巴雅 後來到西方開花結果的 所以這樣一來 希臘化時期實際上我們說 有一個相反的潮流 就是東方以尤克剛的方式 潛移默化的方式 最後把西方給改造了 這就是我們講的希臘化 今天到這裡結束