選址與環境營造 #考古 #文物 #公開課

我們現在開始講書院建築 書院是中國古代的學校 中國古代學校分為兩類 一類是官辦的官學 官學一般叫學宮 宮殿的宮 另一類叫私辦 私學 就是民辦的 那麼民辦的就是書院 前面我們講到了文廟 文廟實際上是跟官學的學宮 是兩者融為一體的 因為古代我們說 凡辦學必祭奠先聖先師 就是祭孔子 那麼今天我們在全國各地 所能夠看到的所有的文廟 或者說孔廟 基本上都是古代的學校所在地 那麼那些學校都是官學 都是學宮 學宮它是按照地區的等級來劃分的 比方說府學 州學 縣學 就是相當於我們今天的 省市縣各級的學校 政府部官辦 那麼民辦的書院 基本上也就是兩類 這個兩類也就是按照等級來劃分 一類就是這種學術性的 研究性的 那就差不多相當於我們今天說的 大學研究院 還有一類就是這種文學 啟蒙式的 那就是相當於我們今天的中小學 那種就是在縣裡面 或甚至鄉裡面那些小型的書院 那麼這個書院的話 當然我們主要講的是這種高等級的 就是相當於這種大學 甚至於研究所這一類的 這一類的書院 書院在古代很多 尤其是宋朝以來 宋朝以後中國的文化 有很大的發展 尤其在南方各省 像江西 湖南 福建 這些都是過去 還有江蘇 浙江 這都是過去文化教育發達的地方 書院的數量最多 今天在這些南方省份 留下來的還有相當多 尤其像這個著名的四大書院 長沙的約諾書院 江西的白鹿洞書院 河南的松陽書院 原來這個四大書院的提法 說法不一樣 前面三個都是大家公認的 第四個有一種說法 河南的雖陽書院 有一種說法是 湖南衡陽的石虎書院 當然不管是哪四個 反正這都是古代這些書院 都是中國民間 培養高層次的學術人才的地方 在這些地方出來了 很多著名的學者 哲學家 思想家 文學家等等 所以書院是在中國古代 很重要的一個建築類型 我們今天講書院的話 我想從幾個方面來介紹它的特點 作為一種中國古代的教育機構 或者說學校 跟我們今天的學校 還是有很大的不同 這種書院的教學方式 教育的思想 和它整個的建築 它是互相融為一體的 互相結合的 我們講書院建築 自然而然也就會講到 書院跟書院建築 有著極其密切的關係 我們從三個方面來講一下 書院的建築 和它的教育方式的特點 一個我想從選址和環境 這個方面來講 中國古代的書院 非常注重於這個環境 也注重於這個選址 它一定是要選擇 當然也有一些是在城市中間的 這裡面也有 但是凡是那種真正的 那種高深的研究學問的 它往往不是在城市中間 不是在城市中間 都是在什麼呢 選擇這種風景優美的地方 我們看四大書院中間 最著名的幾個 像長沙的苑路書院 它就選擇在長沙的風景名勝之地 苑路山下 江西白鹿洞書院 就選擇著名的廬山腳下 河南的松陽書院 就選擇在中越松山腳下 那麼這些都選擇在這種 環境優美的山林之中 為什麼呢 它就是講究的是一種 學術的研究的氣氛 這種學術的研究的氣氛 實際上它是跟什麼 跟類似於古代的這種佛學 佛教或者說道教 或者其他的宗教 也類似於中國古代的文人學者們 對於自然美的那種追求 就是他到山林之中 去追求一種一片淨土 自得其樂 非常安靜地在那裡研究學問 在那裡研究學問 所以要像佛教的要脫離塵世 塵世不是我們今天的城市 北京上海 北京市上海市這個城市 塵看破紅塵 超脫脫離塵世 就是脫離了這片喧囂 到一片安靜的淨土裡面 去研習學問 書院就跟這種佛教的這種 在深山老林中間找一片淨土 去建一個寺廟 是同等的觀念 同樣的觀念 我們前面講宗教建築 講到了這個 名山大川深多戰 什麼原因 就是到深山老林中間去修煉 那麼書院也是一樣的 這些文人學者們 就選擇一片安靜的淨土 在那裡去進行研修 這就說書院是非常講究選址的 凡是越是高等級的重要的書院 它越是選擇這種風景優美的 深山之中遠離塵世的地方 這是一個選址 它不光是選址要選得好 還有一個重要的方面 它就是選完址以後 它還要著力地去經營書院周邊的環境 那麼這種經營的話 它的目的也是同樣的目的 選擇了這個好的環境 還不夠 還要更加用人工的方式去打造它 把它經營得更美 那是一個什麼原因呢 就是中國古代講究的是這種陶冶情操 對人的教育 絕對不只是我們今天這樣的 坐在課堂上排排坐 老師灌輸書本知識 你們就死記硬背 中國古人的那種教育方式 是非常講究人性情的修煉 情操的陶冶 那麼相對於我們今天來說 我個人感覺到我們今天在這方面 那就差遠了 我們今天的教育 實際上我感覺到跟我們的古人相比 我們缺少了一個什麼呢 缺少了一個美的教育 就是審美的教育 缺少了美譽 這個你像我們今天的中小學校 我知道凡一遇到要考試了 或者有什麼事情來了 首先就把音樂美術之類的課程砍掉 再砍就砍體育課 反正就剩下那個數理化那些最重要的幾門 那麼這種教育方式說實在的 跟我們的古人相比 是一個很大的缺陷 一個很大的缺陷 那麼這一點像我們今天這樣的教育方式來看 我個人感覺到跟我們的古人的那種相比 真的我們就還自嘆不如了 你看這個就是嶽祿書院 所在的這個湖南長沙的嶽祿山下 這個地方確實是風景奇美 滿山古樹參天 古樹參天 自古以來佛教道教都在這一個地方 選擇他們這個落腳之地 所以這一座山上是如佛道三家共存 山腳下就是嶽祿書院 山腰中間就是佛教的陸山寺 而且是湖南的第一座佛教寺廟 你看佛教進入到湖南 在魏晉南北朝時期 晉朝太史四年 進入到湖南第一座寺廟就選擇在嶽祿山上 就在山腰中間的陸山寺 然後後來道教又在山頂上建了雲祿宮 然後山腳是儒家 腰中間是佛教 山頂上是道教 一座山上如佛道三家共存 那麼不是說他們都怎麼樣 佛教主要都是看中了風景優美之地 而且他們在對於人的心性修煉 都有著共同的追求 所以在這種情況下就都選擇了這裡 我們現在這個照片中間所看到的 這邊這個紅墻黃瓦 這就是嶽祿書院的文廟紀孔子的 那邊那個白牆灰瓦的那一片就是書院 而在這個過程中間 我們看到的正好就是秋天的景色 嶽祿山漫山的楓葉 毛澤東的詩中間 看萬山紅遍 成林盡染 就是寫的這裡的美景 秋天是秋天的景色 一片紅葉 春夏之間漫山的綠樹清脆若低 確實這個地方風景之美 就是不用說 那麼這就是書院就看中了這塊地方 然後他的後面 嶽祿書院的後面就是著名的愛宛亭 愛宛亭這個名字也就是取自於杜牧 唐朝著名詩人杜牧的詩 停車坐愛風凜晚 霜月紅於二月花 後來毛澤東寫的看萬山紅遍 成林盡染也就是這個地方 確實像毛澤東他們那幫當時的同學 年輕的時候也就在愛宛亭周邊 經常在這裡遊玩 那麼這就是書院選的這種景色 那麼除了自然之美景嶽祿山之外 嶽祿書院還要在周邊經營各種景色 後來形成了書院八景 就這麼來的 比方說這個就是書院八景之一 風和晚香 那個圓東門裡面進去就是同音別靜 它的這邊一點就是桃霧紅橋 後面一點還有柳堂煙硝 竹林東翠 你看這就是嶽祿書院的後面 後面挨著嶽祿山腳下一片竹林 就是冬天都是翠綠翠綠 就是竹林東翠 所以書院它就選擇在這樣的環境之中 它對人的性情的陶冶 就成了書院教育的一個部分 而且是非常重要的一個部分 我剛才講到了書院的教育 古代它在很多情況下 不是像我們今天這樣坐在課堂上 跟老師對著下面的學生排排坐的灌輸知識 書院裡面的講學是非常自由的 三五個人可能就在講堂上自由的論辯 學生可以多可以少 可能三五個可能幾十個 多的時候可能上百 甚至更多 少的時候就是兩三個人 跟老師互相討論 而更多的時間是什麼呢 老師就帶著學生就在周邊山林之中 這種優美的環境中 一邊遊逛一邊聊 聊社會聊人生聊學問 什麼東西都聊 那麼在這種過程中間 人們所培養出來的是一種全面的修養 而不是那種簡單的灌輸知識 簡單的灌輸知識 我們大家都知道 悅羅書院歷史上出來的人 尤其是近代歷史上出來的那個人 那簡直都一個個是如雷貫耳 你像近代第一個開眼看世界的魏源 就是寫那個《海國圖志》的 中國第一次對外打開眼界 魏源後來的一批搞洋務運動的鄉軍將領 你像曾國藩 左宗棠 胡林一等等這一類 都是從悅羅書院出來的 那麼再往後來也是那一批中間 還有你像郭松濤 中國的第一個外交家 清朝駐英華公使 也是第一個提出 要全面在政治文化思想上面都要學習西方的 這麼一個應該說當時是一個最先進的人 可惜他的思想沒有人接受 他先進到已經別人不能夠跟上了 所以像郭松濤 那麼再往後來辛亥革命 在還不是戊戌變化中間的譚嗣同這些人 後來民國的第一任總理熊錫麟 辛亥革命中間的黃興 蔡鶚 再到後來的共產黨的毛澤東 蔡和森 等等這麼一批人 應該說是在近一兩百年中間 影響了整個中國的發展進程的 這麼一大批人都出自於悅羅書院 這個地方應該說不是什麼偶然的 就是說這種教育的環境 這種培養人的方法 我剛纔再回到頭一說 我們今天那種一遇到一點事情 就把中小學校的這個美育課給砍掉 這個音樂美術課給砍掉 以為那個東西沒有用 我們今天最最錯誤的一個觀點 就以為這種美對人是沒有用的 確實它不能夠直接看到它的用處 但是它對人的那種陶冶 對人的心性的修煉 使人成為一個高尚的人 一個有深刻思想的人 這個不是你在課堂上 背一點公式 學一點書本知識 可以學會的 絕對是做不到的 所以在這一點上面 我感覺到我們古代的書院教育 是遠遠比我們今天要高超 比我們今天的學校教育要遠遠高超 所以你像當年蔡元培提倡美育 要以美育改造中國的國民性 就是這個原因 很可惜我們今天還應該說 搞教育的人有一大半 百分之九十的搞教育的人 不配作為搞教育的人 那就是說他們沒有看到 這種美育對人的心性的修煉 這一點的作用 而我們的古人書院教育 就做到了這一點 所以這種培養出來的人 那纔是真正的人才 所以這一點看 我們別以為遊山玩水 遊山玩水 它絕對就是一種 對於人的心性的陶冶 在書院裡面 他就很注意到了這一點 比方說 孔子論語中間記載 有一次孔子跟他的幾幫弟子 在那裡討論什麼叫做美 是吧 他的那個著名的弟子真典 就是說 也就是木村 貫者五六人 童子七八人 那麼就是幾個好同學 帶著這個書童 然後在這個山林之中 說風浮無語運而歸 說唱著歌高高興興的 淋著雨回家 孔子聽完以後非常有感慨 我贊成真典的觀點 就是說 儒家所講究的這種人的心性的陶冶 心性的陶冶 就是教育的一個很重要的方面 那麼我們的書院 選擇在這種山林之中 風景優美之地 然後還要經營周邊的 這麼優美的景色 絕對不是說為了玩 在這種優美的環境中間 陶冶的是人 訓練的是人 培養的是人 所以這是書院教育的 一個很重要的方面 所以也就是這種建築的環境 它之所以會是這個樣子 是吧 會是這個樣子 我們往下面可以再看一看 你看院中書院 我選擇這張照片的 這個中間都是這麼 秋天的這個銀杏 鵝黃色的銀杏 跟這種書院一進一進的 那個庭院的那種眾生感 做出來真的 這個配合起來 真是一種讓人 非常的靜心的 修煉的這麼一種場所 這是江西的白鹿洞書院 也是同樣非常的有名 選擇在這個廬山腳下 廬山腳下風景最優美的地方 這是四大書院之一 是吧 這也是四大書院之一的 松陽書院 河南登峯松陽書院 就在松山腳下 是吧 著名的中院 松山腳下 這個是浙江的讀風書院 讀風書院 你看也是選擇在這種 山林優美之處 這個是湖南湘鄉的東山書院 東山書院是什麼呢 是毛澤東小時候讀書的地方 讀小學的地方 這個書院也是的 當然今天它被城市的擴展 它已經變成城市裡面了 回到城市中間來了 但是在古代 還不說古代 三十年前我去看過 在一片農田之中 背後就是著名東台山 塔子山 山上有一座古塔 那麼這一個書院 它就在一片農田之中 一條水流環繞 當然是人工開造的 一條圓形的水流環繞 中間是一個古代的書院 這是古代的書院 當然近代就改為東山學校 就是變成了一個高等小學堂 毛澤東的小學 就是在這裡讀的 這地方也是環境非常的優美 你看東山書院的大門 它就是一條開造的 環形的水池 完全的圍繞 中間只有一條路通過去 整個這個書院 在這個環形的水池的中央 那麼這些都是 講究一種讀書的環境 講究的是讀書的環境 這種讀書的環境 不只是我們要取得安靜 在這裡讀書 更重要的是環境陶冶的是人 這個是廣州的預言書院 也是選在一片山中間 這個地方離廣州市其實很近 這是今天的廣州市的 叫做科技新區 一片開花區 在那個中間有一個預言書院 那個也是一片山林優美的地方 你看這是預言書院的 廣東的閩南建築的特色 它的這種裝飾藝術 環境做得美 建築也要做得美 這個是講的書院建築的 這個一大特色 就是選址和環境的經營 環境經營