Las bacantes de Eurípides y los cultos dionisíacos - Dra. Ana Minecan

hemos tenido la enorme fortuna de conservar de época clásica un bellísimo documento que nos permite ver de cerca Cómo comprendían a dionisos los atenienses del siglo V antes de nuestra era y con documento me refiero a una de las cumbres de la literatura occidental la tragedia de eurípides las vacantes tal como su propio título nos indica estamos ante un texto dedicado al Dios dionisos y a las mujeres que le rendían culto la trama de la tragedia es extremadamente sencilla pero emocionante y muy intensa por momentos casi atroz y muy ilustrativa del modo en el que los griegos comprendían y veían a sus propios dioses la tragedia nos cuenta el regreso a Grecia atentos aquí a las tierras de la hélade de dionisos después de su perío por Asia ya ha dejado de viajar y regresa por fin a casa concretamente a tebas a la cuna de su madre la ciudad de tebas estaba ahora siendo gobernada por un nuevo rey el sobrino de semele penteo quien sorprendentemente se niega a aceptar la divinidad de dionisos y rechaza completamente rendirle culto penteo atentos aquí menudo pecado menuda blasfemia afirma que semele la madre de dionisos fue en realidad una mentirosa que se había quedado embarazada de cualquier hombre y que se había inventado la historia de que un Dios la había dejado embarazada es decir penteo difama semele y pone en cuestión el carácter divino de su hijo mostrando además su preocupación porque dionisos haga salir a las mujeres de su rol tradicional decidido expulsar al nuevo Dios de sus tierras penteo acaba tomando toda una serie de malas decisiones que acabarán con su vida de la forma más horrible que podamos concebir Pero para qué os lo voy a relatar yo si Contamos con las propias palabras de un genio de la literatura eurípides Así que vayan al texto y disfrutemos un rato de la belleza literaria de este Genio del teatro comienzan las vacantes con un largo monólogo pronunciado por el mismísimo Dios nos dice directamente dionisos atentos aquí vuelvo como hijo de Zeus a esta tierra de los tebanos fijaos lo primero que establece dionisos es su filiación divina Se presenta como hijo de un Dios que quede absolutamente claro Así que vuelvo como hijo de Zeus a esta tierra de los tebanos yo dioniso al que dio vida Un día a la hija de cadmo semele anticipado el parto por el fuego del Relámpago veo la tumba de mi madre herida por el Rayo aquí junto a las ruinas de su casa y del palacio que humean por la llama aú viva de ceus crueldad Divina de era contra mi madre alabo a cadmo su abuelo que hizo inviolable este lugar Recinto funerario de su hija de vida alrededor Yo la he cubierto con El tierno ropaje de su racimos dionisos hace crecer La Vid sobre la tumba de su madre dejé los campos ricos de oro de los lidios y de los frigios esto es Asia menor las llanuras de los persas heridas por el sol Los muros de bactria y la áspera tierra de los medos Qué belleza recorrí la Arabia feliz y toda Asia que se extiende junto al mar Salado con sus ciudades de hermosas Torres pobladas por igual por griegos y bárbaros Esta es la primera ciudad de los helenos a la que llego desde que allí creé mis coros y fundado mis misterios a fin de hacerme un Dios visible entre los hombres dionisos ya está preparado para presentarse ante los seres humanos y que empiecen a rendirle culto la primera de esta tierra helénica at teba he hecho romper en gritos vistiéndola con piel de berraco y poniendo en su mano Un tirzo dardo de hiedra pues las hermanas de mi madre las que menos debían han dicho que dioniso no ha sido engendrado por Zeus sino que semele unida a cualquier otro acusaba a Zeus de su Lujuria Aquí está Acaba de llegar a su casa a su tierra y las hermanas de su madre están blasfemando contra él por eso yo jone lejos de sus casas y delirantes vagan ahora por el monte con la mente extraviada Aquí está crea sus primeras vacantes humanas a las tías a sus tías las convierte en esas menades tomadas por la locura dionisíaca las obligué a llevar el atavío de mis [ __ ] y a toda la semilla femenil de los cadmos Cuántas mujeres había las arrastré fuera de sus casas y confundidas con las propias hijas de cadmo bajo los verdes abetos se echan sobre las rocas a cielo abierto ha roto las normas de la sociedad como castigo ha sacado a las mujeres de su casa generando el caos en la ciudad de tebas y las ha llevado a los montes donde ahora se echan sobre las rocas a cielo abierto y continúa diciendo el Dios cadmo mi abuelo ha entregado la dignidad de Rey a penteo nacido de su hija que ahora lucha contra mí un Dios me excluye de sus libaciones y no menciona mi nombre en sus plegarias por esto voy a demostrar que he nacido Dios fijaos la obsesión de dionisos demostrar que es un verdadero Dios os suena de algo por eso voy a demostrar que he nacido Dios ante él y ante todos los tebanos Y si tebas en su locura intenta expulsar del monte a mis vacantes yo mismo conduciré a las menades como un ejército por eso he dejado la forma de Dios y tomado la apariencia mortal hay una metamorfosis dionisios decide convertirse en un mortal para intentar convencer a los tebanos de que le rindan culto Así que abandona su imagen imposible de contemplar por los seres humanos y empieza a andar entre los tebanos después de que el Dios explique su plan entra el coro sabéis esta este personaje de todas las tragedias griegas en el que vamos a encontrar la información más valiosa sobre nuestro Dios y sus cultos expresada por supuesto de la forma más bella por eurípides dice el coro desde la tierra de Asia dejando el Sagrado tmol Este tmol era un monte sagrado de Lidia por tanto estamos en Asia menor dejando el Sagrado tumolo corro en voz de baco Dulce esfuerzo fatiga que es feliz fatiga celebrando a baco con gritos de evohé bueno esta palabra es muy importante Evo evoe era el grito de las vacantes en las [ __ ] en los cultos mistéricos en el campo durante la noche en la montaña ev es algo así como un grito de alegría quiere decir viva la vida viva el vino Viva Viva dionisos Viva la alegría viva el Éxtasis no así que el grito propio de los cultos dionisíacos es este eog celebrando a baco con gritos de eog quién en la calle quién en la calle calle quién atentos estas preguntas son importantísimas nos está diciendo que de pronto las mujeres han salido a la calle cómo es que estas están en la calle que se retire a su casa y su boca guarde un reverente silencio que yo los signos rituales cantaré siempre a dionisos dichoso el que feliz iniciado en los misterios de los dioses santifica su vida y ofrece su alma como compañera del taso del Dios el taso es el término griego para referirse a la comparsa a esta especie de grupo que acompaña siempre al dios dioniso sus ménades y sus sátiros el taso del dios danzando En los montes como vacantes en sagradas purificaciones el que celebra las [ __ ] de la gran madre Cibeles agitando el Tirso impetuoso y Coronado de hierba El que sirve a dionisos ID vacantes ID vacantes vosotras que AB bromio Dios y hijo de Dios a dioniso acompañáis bromio es otro de los nombres por el que era conocido dionisos y significa literalmente el que grita el que brama como una fiera no este componente salvaje Así que AB bromio Dios hijo de Dios se vuelve a insistir una vez más en que es el hijo de Dios ad dioniso acompañáis desde los montes de frigia a los anchos caminos de la elade ID a bromio a quien antaño su madre que aún lo llevaba en sus entrañas entre violentos dolores de parto anticipados por el trueno de Zeus liberó de su vientre y daba la vida mientras sucumbía por la herida del Rayo al instante lo acogió para otro parto Zeus el cronida y lo albergó en su muslo que sujetó con fíbulas de oro ocultándolo así a su esposa era lo parió cuando las moiras quisieron al dios de cuernos de toro el toro es otra de las imágenes asociadas una de las metamorfosis de dionisos lo parió cuando las mueras quisieron al dios de cuernos de Toro y su frente adornó con coronas de serpientes presa de caza que las Mena des ciñen en sus cabellos trenzados también otro símbolo Vais a ver en toda la cerámica griega las menades con serpiente tebas nodriza de sele corónate de hiedra brota brota en nuevos retoños de viz de Dulce fruto y con ramas de pino y encina Entrégate tebas al Frenesí báquico la moteada piel de cerato cíñete espera la turba de mujeres libre de telares y lanzaderas como un tábano las aguijonear dionisos hay placer en la montaña cuando desde el tías o a la carrera cubierto con la sagrada piel del cerato se arroja al suelo para cazar la sangre del macho cabrío gozo de la carne cruda y marcha a los montes de frigia de Lidia el que inicia el canto es bromio evoé evohé mana de la leche mana vino mana de las abejas el néctar se inspira un aroma como de incienso de Siria cuando baco levanta en alto la llama Roja de la tea del pino hemos visto la antorcha a la carrera con su antorcha dejando al aire sus delicados rizos con danzas y alaridos agita las delirantes mujeres bramando con cantos de boog ID vacantes ID vacantes con los dorados adornos del molo Cantad a dionisos al ronco son de los panderos con gritos de evoé honrad al dios del evoé entonces con voces de frigia cuando la sagrada flauta modula dulces Sones que acompañan al monte al monte las vacantes como el potro que en el Prado a su madre sigue alborozada mueve su rápido pie en su danza la vacante Qué bonito fijaos a continuación la escena tras la entrada del coro se traslada directamente al palacio de tebas donde el adivino tiresias Y cadmo el abuelo el viejo padre de semele se preparan para rendirle cultos al nuevo Dios por supuesto a tiresias ya le conocemos le vimos er el infierno junto a Aquiles cuando Ulises le buscaba para conocer los designios de los dioses Pues aquí en las vacantes de eurípides tiresias todavía estaba vivo estos dos ancianos el adivino tebano tiresias y el viejo Rey el anterior Rey son de hecho los únicos de todo tebas que se están tomando en serio la nueva divinidad y en su conversación vamos a poder encontrar algunos elementos clave de los cultos dionisíacos en los cuales como vamos a ver a continuación también participaban no solamente mujeres sino también hombres incluso ancianos buscando la revivificar de la juventud y de la alegría que prometía dionisos así que atentos aquí nos vamos al palacio de tebas y empieza hablar tiresias quién está en la puerta quien quiera que seas llama cadmo el hijo de agenor el que dejó la ciudad de sidón y vino a levantar las torres de esta ciudad de tebas que vaya alguien y le anuncie que le busca tiresias él sabe bien A qué vengo Y qué hemos acordado yo un viejo con otro todavía más viejo atar tirsos cubrirnos con la piel del cerato y coronar nuestras cabezas con brotes de hedra los dos viejos de tebas deciden prepararse para honrar a dionisos Y entonces entra cadmo el abuelo de dionisos queridísimo amigo desde dentro del palacio reconocí la voz sabia de un hombre sabio vengo ya vestido con los atavíos del Dios pues es preciso que al que es hijo de mi hija a dionisos un Dios manifiesto a los mortales celebremos en la medida de nuestras fuerzas A dónde debo ir a A dónde a posar mi pie y agitar mi cabeza canosa ya que eres sabio guíame tú viejo tiresias a mí que soy otro viejo porque no me cansaré de golpear la tierra con el Tirso noche y día olvidaré con placer que somos viejos no dionisos devolviendo la juventud tiresias te sucede Entonces lo mismo que a mí Yo también me siento joven me atreveré a danzar vamos a ir al monte en carro no de este modo el Dios no tendría igual honor había que hacer un peregrinaje habría que subir la montaña andando y te voy a guiar como un niño yo un viejo otro viejo lo dice cmo porque tiresias estaba ciego no podía ver el Dios nos guiará allí sin esfuerzo Pero somos los únicos de la ciudad que danzamos en honor de baco porque solo nosotros somos prudentes los otros no lo son ya es larga la espera cógete de mi mano toma la mía estréchame sucedían en tebas que nuestras mujeres han abandonado sus casas con fingidos delirios báquico y los montes sombríos corren celebrando con sus danzas a este Dios recién llegado a dionisos quien quiera que sea que en medio de sus coros están llenas las cráteres de vino y cada una en Soledad acude sin pudor a servir el placer de un hombre mm dicen que son menades rituales pero honran Afrodita antes que abaco se dan al sexo Afrodita es la Diosa del amor cuas pude sorprender aadas sus manos presas las vigilaban mis servidores y a las que faltan iré al monte a cazarlas a ino a áe que me parió se refiere a su propia madre y a las demás las encerré en redes de hierro y haré que dejen esta vergonzosa bacanal dicen que ha llegado un extranjero un encantador de la tierra de lidia perfumado su cabello de rubios rizos y que en su mirada están los oscuros encantos de Afrodita y que de día y de noche va seduciendo a nuestras jóvenes con ritos dejé si logro tenerlo dentro de esta casa haré que deje de agitar El Tirso y su cabellera porque le voy a separar del cuerpo su cabeza Oh fijaos penteo como está equivocándose gravemente él dice que es dionisos esequ un día estuvo cosido al muslo de Zeus y fue fulminado por el Rayo con su madre porque ella había fingido una Unión con Zeus no merece todo esto un terrible castigo y actuar con furiosa violencia sea quien sea este extranjero Y aquí otro prodigio veo al adivino tiresias con las moteadas pieles de cerato y al padre de mi madre Qué gran ridículo como una vacante con el Tirso me avergüenzo abuelo al ver vuestra vejez carente de juicio no vas a quitarte la hiedra Ni vas a soltar el Tirso padre de mi madre tú Tú le has convencido tiresias quieres introducir a este nuevo Dios entre los hombres para conseguir tu salario escudriñando los augurios de las aves era un adivino si no te salvara tu canosa vejez estarías atado junto a las vacantes por introducir misterios perversos Pues si llega las mujeres en un banquete el brill ante jugo de la viz no hay nada Sensato que puedan decir ya de esos ritos Oh cómo les estamos permitiendo beber alcohol a las mujeres fijaos penteo está cabreados porque se estaba Rompiendo las reglas las reglas antiguas de la sociedad precioso Nadie mejor que eurípides nos puede expresar la verdadera naturaleza de dionisos y gracias a él podemos entender Por qué nietzsche eligió concretamente a este Dios sin embargo tiresias que conoce los designios de los dioses advierte a penteo de su insensatez y le aconseja honrar al Dios le dice este nuevo Dios del que tú te burlas no encuentro modo de decir Cuánta Será su grandeza en toda la hélade porque dos cosas joven son fundamentales para los hombres la diosa demeter que es la tierra la agricultura llámala Como quieras ella alimenta con sus frutos secos a los hombres y el que vino después el hijo de semele que inventó el húmedo jugo del racimo y lo entregó a los mortales que apenas saciandose dejan al sueño y al olvido las cotidianas penas cuando no hay ningún remedio para los males él que ha nacido de Dios se ofrece a los dioses en libaciones de manera que por él los hombres obtienen sus bienes atentos Aquí también muy fuerte dioniso se identifica con el propio vino de los cultos a todos los dioses en la antigua Grecia se les honraba con libaciones de vino Así que el propio dios es ese vino en toda la helade será celebrado hazme caso penteo no te ufanes de que tu poder permitirá hacer violencia contra los hombres ni creas si con insensato juicio lo piensas que tienes razón recibe al Dios en el país ofrécele elaciones danza y Corona tu cabeza de hiedra dionisos no obligará a las mujeres a mostrarse moderadas ante cipris ante el amor es de la propia naturaleza de donde depende siempre la cordura conviene que consideres esto la que es prudente no se pervertir en las bacanales la que no lo es sí no lo hacen los dioses los dioses Simplemente nos ayudan fijaos Qué interesante a expresar nuestra verdadera personalidad pero el Dios no nos transforma en algo diferente muy bonito no dionisos no oblig a la gente hacer cosas sino que le permite revelar su verdadero ser ves tú te alegras cuando ante tu Palacio la ciudad magnifica el nombre de penteo también él me parece goza cuando le honran por eso cadmo del que te burlas y yo nos hemos Coronado de yedra y vamos a danzar dos ancianos ya canosos pero danzaremos en su honor y no Lucharé contra un Dios por hacer caso de tus palabras porque estás loco y no hay drogas que puedan curarte ni las necesitas para delirar buenísimo realmente el que está loco el que está usando verdaderamente su razón porque penteo está intentando ser pues lógico racional el que está loco el que no está viendo la verdad la superficie es penteo ante las peticiones de su abuelo y del adivino tiresias penteo se revela con más desprecios No me pongas la mano encima y márchate a bailar no vayas a cont arme de tu locura de tu insensatez este tu maestro pagará la culpa que alguien vaya donde este escucha el vuelo de las aves que derribe y revuelva todo de arriba abajo y eche sus ínfulas a los vientos y a las tormentas pues haciendo esto le haré sufrir más manda que derriben el lugar donde tiresias practicaba su adivinación otro pecado y vosotros recorrer la ciudad y seguir el rastro del extranjero de aspecto afeminado que ha traído una nueva enfermedad a nuestras mujeres y sus lechos ultraja y si lo apres hais traed lo aquí para que reciba la pena de lapidación y muera después de ver en tebas una amarga bacanal Oh penteo y ahora entra el coro atentos Piedad señora de los dioses Piedad que sobre la Tierra extiendes tu ala de oro Oyes las palabras de penteo Oye su impía soberbia contra bromio el hijo de semele el Dios que en las fiestas de hermosas coronas es el primero de los felices y se ocupa de guiar a su tías o en las danzas de reír al son de las flautas de quitar las penas cuando llega el brillante jugo del racimo en los banquetes de los dioses y en las fiestas de yedra coronados la crátera envuelve en el sueño a los mortales el Dios hijo de Zeus fijaos como constantemente se repite se alegra en los festejos y ama la p El Dios que da prosperidad y es nodriza de la juventud por igual al rico y al más pobre les concedió el goce del vino aborrece al que no Busca la luz del día y en las noches amables una existencia feliz importantísimo dionisos odia a los que no buscan la felicidad a quien no mantiene su corazón y su inteligencia apartados de los hombres desenfrenados lo que la gente más sencilla estima y practica Esto es lo que yo quiero aceptar por tanto penteo no les hace ningún caso y manda a sus soldados a buscar al extranjero recordemos que al principio de la tragedia dioniso nos decía que se había transformado en un ser humano por tanto estaba dando vueltas por ahí por tebas viendo a ver quién creía en él y quién no y por supuesto cabrá cada vez más por momentos porque absolutamente nadie salvo tir si sicmo nadie le hacía caso los soldados consiguen apresar a dionisos a la forma humana de dionisos y lo llevan al palacio donde penteo atentos Aquí empieza a interrogarle con un enorme desprecio pero con un ritmo impresionante la conversación casi podemos sentir la tensión de este encuentro entre el joven Rey y el Dios disfrazado de humano atentos a la conversación porque es interesantísimo dice penteo tienes gracia en tu figura extranjero al menos para las mujeres que es a lo que has venido aquí a tebas llevas la melena larga pero no como en la lucha recordad que los griegos los sopitas llevaban el pelo largo sino derramada por tu mejilla llena de encantos mantienes el color de tu piel blanco con cuidados porque no bajo los rayos del sol sino en la oscuridad cazas con tu belleza Afrodita pero primero dime cuál es tu origen aquí es donde aparecerá dionisos presentándose como un extranjero es fácil decirlo sin ninguna jactancia conoces el Florido molo esa montaña Sagrada lo conozco el que rodea con un círculo la ciudad de sardes de allí soy Lidia es mi patria y cómo traes a Grecia estos ritos el mismo dionisos el hijo de Zeus me inició Y fijaos qué impertinente penteo Ah es que hay allí algún Zeus que engendra dioses nuevos lo está rechazando no no hay ningún otro ceos sino el que está en esta tierra y se unió a semele MM y cómo vino a ti en sueños nocturnos o cara a cara este Dios yo lo veía él me veía a mí y me transmitió sus misterios y esos misterios Qué forma tienen está prohibido saberlo a los no iniciado contesta el Dios y sirven de algo para los que se sacrifican en ellos fijaos qu malo penteo no te está permitido oírlo pero es preciso conocerlos me engañas con equívocos para que desee escucharte los ritos del dios rechazan al que cultiva la impiedad viste al dios dices cómo era como quería yo no le daba órdenes respondes con evasivas no dices nada es un insensato quien pide prudencia a un insensato vienes aquí en primer lugar a traer a este Dios sí todos los bárbaros celebran ya con danza sus [ __ ] HM y fijaos lo que contesta penteo los bárbaros celebran con danzas a Dionisio pero esos son menos sabios que los elenos aquí está la soberbia de los griegos siendo fijaos criticadas por eurípides en la tragedia porque Mirad lo que le contesta dionisos en esto más son más sabios que los griegos sus costumbres son diferentes Aquí vemos el debate del relativismo que lo hemos estudiado en las clases anteriores en el curso sobre Sócrates que se había iniciado con heródoto claramente eurípides está diciendo que hay otros pueblos los bárbaros que no tienen por qué ser menos inteligentes que los helenos sino que sus costumbres son diferentes y los está defendiendo el propio dios esos ritos los celebras de noche o de día de noche la mayoría la oscuridad tiene algo de sagrado quedaos también con esto porque es muy importante para nietzsche la oscuridad es corruptora para las mujeres y engañosa quien busque la maldad también la encontrará de día contesta dionisos vas a sufrir castigo por tus torcidas razones h y tú por tu ignorancia y por tu impiedad con el Dios penteo en este punto la conversación continúa la obra avanza no podemos leerla entera pero os invito a que la hagáis porque es muy breve y a la y a la vez como podéis ver es absolutamente deliciosa y ya en las últimas páginas de la tragedia es donde se consuma el destino de penteo ante toda esta falta de respeto al Dios dionisos y nos relata eurípides la llegada de un mensajero que llega a la corte del Rey diciendo que por fin ha encontrado a las vacantes a las mujeres a la madre de penteo a sus tías a sus hermanas que han sido localizadas eh tal y como el rey había mandado y temeroso este mensajero comienza a contar lo que ha visto en el bosque lo que estaban haciendo en secreto las menades atentos a cómo nos relata parte de los rituales que la gente pensaba que se hacían en estos ritos mistéricos he visto a las vacantes que huyeron de esta tierra lanzando como dardo sus blancas piernas y vengo deseando decirte mi rey a ti y a la ciudad qué prodigio realizan cosas que superan los milagros pero Deseo saber si puedo con libertad de palabra relatar lo ocurrido allí o debo contener mi lenguaje porque temo señor los prontos de tu carácter tu severidad real y tu violencia El mensajero tiene muchísimo miedo de que penteo pues lo mate o lo pegue Pero contesta el rey habla que por mi parte no habrá ningún castigo Pues no hay necesidad de enojarse con los justos cuantos más terribles hechos digas de las vacantes tanto mayor será el castigo que imponga al que introdujo estas prácticas en las mujeres no fijaos Qué bonito y El mensajero nos va a relatar lo que vio en el bosque atentos guiaba en este momento la manada de terneras por los peñascos hacia los pastos era un pastor de vacas apenas el sol lanza sus rayos a calentar la tierra cuando distinguí tres coros de mujeres todas dormían abandonando sus cuerpos unas apoyando la espalda sobre la ramas de un abeto otras recostaba su cabeza Sobre hojas de encina reclinadas al azar con decoro y no como tú dices ebrias y enloquecidas por los sones de la flauta Buscando el placer de cipris de Afrodita en la soledad del Bosque y en su regazo Tenían un cerba tillo o cachorros de lobos salvajes a los que daban la blanca leche cuantas recién paridas tenían aún los pechos rebosantes y habían dejado a sus hijos amamantaba a las fieras del Bosque en vez de a sus hijos rompían lo que debía hacer una buena madre no la ruptura de la reglas después se ponían coronas de hiedra o de encina una cogió el Tirso y golpeó en La Roca de donde empezó a brotar como agua de Rocío otra lo dejó caer sobre la Tierra y allí el Dios hizo fluir un Manantial de vino los tirsos de las ménades eran mágicos podían producir agua vino todas las que deseaban la blanca bebida removí la tierra con la punta de sus dedos y obtenían manantiales de leche y de los tirsos cubiertos de hiedra destilaban dulces surcos de miel maravilloso ellas en el momento indicado movieron sus tirsos en la danza invocando a gritos a Yaco el hijo de Zeus a bromio llamaban el monte entero y Sus animales salvajes danzaban con ellas nada había a su rápido paso Qué bonito el movimiento constante la transformación lo veremos con nietzsche el devenir el monte entero y Sus animales salvajes danzaban con ellas nada había inmóvil a su rápido paso acertó ág la madre de penteo a pasar junto a mí y yo me precipité queriendo apresar dejándoles condite donde estaba oculto ella entonces gritó perras mías corredoras nos cazar estos hombres seguidme seguidme armas con el Tirso en vuestras manos y nosotros huyendo nos libramos de ser descuartizados por las vacantes Pero ellas atacaron con sus manos a nuestras terneras las desgarraban a tirones lanzando los trozos arriba y abajo fijaos qué escena los pastores consiguen salvarse ellas van corriendo pero no los cogen pero cogen a las pobres vacas y fijaos la imagen las medades empiezan a artizar a las vacas con sus propias manos a romperlas y a lanzarlas por el aire y fijaos como sigue eurípides y los rojos pingajo Los Trozos de vaca colgaban de las ramas de los abetos chorreando sangre toros atrevidos y orgullosos caían al suelo empujados por infinitas manos de mujeres y los Trozos de carne pasaban de una a otra más deprisa que lo que tus ojos o Rey podían mirar sobre sus cabellos ardía fuego sin quemar la gente furiosa acudía las armas ante el asalto de las vacantes entonces señor pudo verse un terrible espectáculo mientras las lanzas no se teñían de sangre ellas levantaban con sus manos los tirsos hiriendo y haciendo huir a mujeres y hombres no les faltaba la ayuda de algún Dios señor regresaron a los lugares de donde habían salido a las mismas Fuentes que para ellas hizo brotar un Dios se lavaron la sangre y a las salpicaduras de su sus mejillas las serpiente se las lamían a esta divinidad sea quien sea Oh mi rey recíbela en la ciudad además dicen de él que dio a los hombres el don de La Vid remedio del pesar y en su ausencia ya no queda ni amor ni ningún otro goce A los mortales el pastor de vacas le dice al al rey que más vale que deje pasar a este Dios en la ciudad porque fijaos lo que hace con las mujeres y además me encanta el final porque dice bueno y además de todo esto inventó el vino que nos quita a todos los dolores así que por favor Rey permite a dionisos que entre bien pues después del relato del mensajero penteo por supuesto No le hace ningún caso sigue cabando su propia tumba y una vez sabido el lugar donde estaban las menades decide acabar con ellas matarlas incluso a pesar de saber que entre ellas estaban sus hermanas y su propia madre sin embargo dionisos en este punto le engaña le dice que le va a ayudar a atrapar a esa menades pero que no puede ir hacia ellas e vestido como un hombre porque si lo hace le encontrarán y le perseguirán como a los pastores de vacas Así que fijaos en este sentido en este punto dioniso se burla de penteo y le hace travestirse vestirse como una mujer y por tanto convertirse en uno de sus fieles cambiar sus roles y transformarse en una vacante de dionisos fijaos porque el texto es extremadamente Interesante como dionisos obliga penteo a romper las reglas le dice dionisos pero si vas así te descubrirán Aunque llegues a escondidas entonces iré abiertamente me has advertido bien y dioniso dice no no no es que te van a matar si yo te guío te pondrás en camino está bien guíame cuanto antes me enfurece ya tu demora fijaos que penteo tenía un carácter horrible entonces le dice dionisos ponte sobre tu cuerpo un vestido de mujer Cómo contesta penteo A qué viene esto voy a pasar de hombre a mujer Sí para que no te maten si te ven allí como un hombre tienes toda la razón desde hace tiempo eres sabio dionisos me instruyó en esto bien pero Cómo podré llevar a cabo tus consejos yo te vestiré si entramos en el Palacio qué vestido de mujer Uf siento vergüenza dice el rey ya no tienes ánimo para ir a contemplar a las ades está bien Qué vestido dices que me ponga yo extenderé sobre tu cabeza tu larga melena Y qué adorno voy a llevar un vestido de Lino y una mitra en la cabeza me pondrás alguna cosa más un Tirso en la mano y una piel de cerato no puedo llevar un vestido de mujer entonces derramarás sangre Si te enfrentas con las armas a las vacantes es cierto contesta penteo conviene primero ir a espiar lasas esto es más prudente que combatir desgracias con desgracias fijaos le acaba de engañar dionisos le ha obligado a vestirse de mujer y van juntos van subiendo a la montaña y cuando están cerca de las menades dionisos hace curvarse a un gran pino permite que penteo se suba a la Copa del pino y lo suelta para arriba de tal forma que tenemos al rey del tebas en la punta en la cima de un pino contemplando a las menades En cuanto está arriba de pronto dionisos cambia y se oye Entonces desde lo profundo del cielo una voz según parece de dionisos gritó Ah jóvenes mujeres os traigo al que de vosotras y de mí y de mi ritos se ríe casad Ah en venganza y según decí esto en el cielo y en la tierra quedaba fija una luz de fuego sagrado quedó en silencio el aire Y en silencio el boscoso valle retenía sus hojas ni siquiera Se oía algún aullido de animales se hizo el silencio porque dionisos habló ellas que en sus oídos la voz no habían percibido con Claridad se pusieron en pie alertas y buscando con los ojos él repitió la orden y cuando conocieron claramente la llamada de baco las hijas de cadmo se precipitaron como palomas en única y rápida carrera su madre áe con sus hermanas y todas las vacantes asaltos traspasaron los torrentes del Valle y los precipicios enloquecidas por la inspiración del Dios cuando vieron a mi Señor le arrojaron violentamente piedras otras echaban los tirsos por el aire a penteo blanco desgraciado pero no lo alcanzaban Pues en su altura por encima de los furiosos ataques quedaba El infeliz lleno de angustia al final con ramas de encina desgarraban las raíces pero como nob el fin de sus esfuerzos dijo agabe la madre de penteo rodad el tronco y arrancad medades para que demos caza a la fiera que ha trepado y no pueda pregonar las secretas danzas en honor del Dios para que no revele los misios divinos porque estaba prohibido ellas con incontables manos arrancaron sus raíces de la tierra El desdichado penteo desde arriba cayó al suelo dando terribles alaridos porque comprendía que estaba cerca a su desgracia su madre la primera comenzó como sacerdotisa el sacrificio y se abalanzó contra él penteo Se arrancó la mitra de su cabello para que le reconociese y no lo matara la infeliz Ade y le decía acariciando su mejilla soy yo madre mía tu hijo penteo Al que pariste en la casa de kion ten piedad de mí madre por mis errores No mates a tu propio hijo pero ella echando espuma por la boca extraviadas sus pupilas en pleno desvarío sin cuidar lo que debía cuidar dominada por baco no le hizo caso agarró por el codo el brazo izquierdo y poniendo el pie en el costado del infeliz le arrancó el hombro no con su fuerza sino porque el Dios había dado destreza a sus manos ino desgarraba sus carnes y autonoe y toda la turba de vacantes se le echó encima había un terrible griterío él gemía de dolor mientras tuvo aliento ellas gritando Victoria desnudaban sus costados a tirones y todas con las manos teñidas de sangre se pasaban una a otra la carne de penteo su cuerpo yace esparcido al pie de las ásperas rocas entre la densa Enramada del Bosque no será fácil de encontrar y su triste cabeza clavada en la punta de un Tirso la lleva su madre como si fuera la de un león salvaje Oh menuda escena la de eurípides menuda escena menuda visión de las vacantes la cerámica por supuesto también refleja con muchísima Claridad estas vacantes descuartizando a penteo aquí podéis ver diversas imágenes de vacantes con Trozos de de persona que son los miembros arrancados del pobre rey de tebas evidentemente los especialistas piensan que no era esto lo que ocurría en realidad en los cultos báquico la gente no decía descuartizar a otra gente pero la angustia y la exageración con la que eurípides narra esta emancipación femenina es una muestra Clara de la tensión que generaba entre los griegos esta ruptura de los moldes de los roles de los límites sociales sobre todo en el caso de la mujer que representaban los ritos dionisíacos dionisos es presentado aquí como un Dios peligroso con el que hay que tener bastante cuidado de hecho aunque permitidos los cultos dionisíacos fueron siempre problemáticos y no solamente para los cristianos entre los romanos por ejemplo hubo antes de la aparición del cristianismo muchísimo Antes una enorme inquietud frente a estos cultos ya que desafiaban la aún más rígida visión Romana de la familia al permitir esta ruptura de los roles masculinos y femeninos dionisos fue vista así como un agitador político un peligro para el estatus quo y para estabilidad de las normas sociales romanas por lo que por una orden del senado en el 186 antes de nuestra era fueron prohibidos sus cultos aunque no con mucho éxito Porque estos duraron hasta que finalmente los cristianos los persiguieron y terminaron con ellos para siempre por tanto lo que tenemos aquí es a un Dios extraño obligado al exilio por la ira de una diosa olímpica casi mortal por las vicisitudes de su Concepción rechazado por su propia familia materna sujeto a escarnio por la realeza que debía reconocerlo como una deidad en su propia tierra engañado de niñ por la ira de Los Inmortales asesinado por los titanes desmembrado y comido vivo en un banquete impío y vuelto a la luz desde los ocultos misterios del Hades por todas estas razones por todas estas características nietzsche decidió elegir a dionisos para representar su nueva filosofía porque bromio vaco Eleuterio como también era conocido es decir El Salvador era El Dios del desenfreno del descontrol de la libertad del ásico el Dios que permitía la ruptura de las cadenas de lo correcto el dios de la noche de las apariencias de la ambigüedad de la sorpresa y de lo inesperado El Dios del teatro que no es sino en realidad un fingir un mentir para generar emociones y reflexiones el teatro es el uso de la mentira para crear belleza y conmoción en este sentido el teatro es muy semejante a La retórica en el teatro todos los espectadores sabemos que lo que estamos estamos viento es una gran mentira sin embargo la contemplación de esta mentira artística se convierte en una experiencia catártica y liberadora dionisos también en Grecia era el dios de la música pero no de cualquier música sino de la música de percusión de la música improvisada y de los coros al aire libre aquí podemos ver en esta preciosa eno de figuras rojas encontradas en apulia y datada del siglo IV antes de nuestra era varios miembros del cortejo de dionisos tocando instrumentos de percusión y la flauta doble o aulo tocada por el sátiro la Mena D en este caso está tocando el tímpano cuya invención se atribuía en Grecia al propio dionisos la fuerza opuesta a dionisos como bien sabéis Es representada en la filosofía de nietzsche por el dios Apolo el dios griego de la luz de la perfección de la armonía de la belleza y de la verdad Al contrario que dionisos que era un dios extranjero nació en el núcleo en el centro mismo de la helade en la isla de delos en el archipiélago de las cícladas que representa de alguna forma el centro geográfico el corazón de Grecia Apolo es así la claridad de la evidencia lógica el control de la norma el sosiego la disciplina Pero además al igual que dionisos Apolo también es un Dios de la música pero de una música completamente diferente Apolo es el dios de la música armónica de la música delira de la música controlada calmada frente al desenfreno de la percusión y de la improvisación dionisíaca Apolo auspicia el virtuosismo el control el que saca de su instrumento complejo la máxima belleza es el dios de la interpretación perfecta Apolo es por tanto La verdad la precisión Y en este aspecto es la ciencia la seguridad el control y por tanto la oposición completa a lo inesperado no obstante atentos aquí lo más importante de comprender lo que nunca debemos perder de Vista a lo largo del curso es que nietzsche deja claro en el nacimiento de la tragedia que estas dos fuerzas contrapuestas no colisionan en la antigüedad sino que vivieron completamente en armonía dentro de la civilización griega es decir Apolo y dionisos no eran dos formas contrapuestas diferentes en tensión en guerra de entender la vida de hecho Apolo y dionisos partían el templo en delfos los griegos les rendían culto a ambos por igual y en ocasiones en los mismos lugares los griegos por tanto nos dice nietsche lograron fusionar de forma perfecta el impulso dionisíaco y el impulso apolino sin supeditar uno al otro manteniendo ambos Al mismo nivel dejaron espacios para la experiencia de ambos impulsos sin reprimir sin Cancelar o sin perseguir el aspecto más salvaje e improvisado de la naturaleza humana así nuestros griegos eran pura razón pura armonía puro diseño cálculo Búsqueda del saber y la verdad pero al mismo tiempo mantuvieron en el seno de su propia civilización sin expulsarlo ese espíritu de lo salvaje de lo impredecible de lo espontáneo hecho que garantizaba el equilibrio de los instintos y la celebración de la vida bien pues con esta breve introducción Creo yo que estamos preparados para iniciar nuestra lectura propiamente dicha de la filosofía nietzscheana si queréis profundizar más en el arte y en la mitología griegas os recomiendo por ejemplo nuestro curso la historia del arte griego que a lo largo de casi 12 horas de clases repasa la evolución de la producción artística griega desde las primeras manifestaciones cicládico de la civilización griega durante el helenismo Y si queréis saber más sobre la filosofía griega presocrática que inspiró al joven nietzsche o la figura de sóc y la filosofía platónica tan duramente criticada os recomiendo también nuestra serie dedicada al pensamiento griego los cursos presocráticos uno el nacimiento de la filosofía y los albores de la física presocráticos dos de los cuatro elementos a la infinitud del espacio atómico Sócrates yil los sofistas y la serie dedicada a Platón casi 50 horas de filosofía griega que os permitirá adentraros en una de las etapas más fascinantes del pensamiento occidental y que además os ayudará sin duda a comprender en toda su dimensión la filosofía nietzscheana Así que si estáis listos comenzamos lo que acabas de ver es solo un pequeño fragmento de este curso si quieres disfrutarlo en su totalidad y descubrir muchos otros cursos de filosofía historia de la ciencia e historia del arte visita nuestra web anamin cam.com Y recuerda este proyecto solo es posible gracias a nuestro programa de microfinanciación si quieres apoyarnos conviértete en uno de nuestros micr mecenas en patreon desde solo 1 eur al mes nos ayudarás activamente a seguir difundiendo la cultura garantizando nuestra plena libertad intelectual y económica encontrarás todos los links para conocer 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