El negocio del perdón de los pecados y el origen de la Reforma Protestante - Dra. Ana Minecan

Después de las grandes hambrunas del siglo XI, los efectos devastadores de la plaga que apareció a mediados del siglo XIV, después de la aparición de nuevas sectas que desafiaron el poder de la Iglesia, como los flagelantes que estudiamos en la clase anterior, y los dolores de cabeza derivados de la Guerra de los Cien Años entre Francia e Inglaterra, la Iglesia Católica estaba a punto de recibir uno de sus mayores golpes, la Reforma Protestante. Desde mediados del siglo XV y con una enorme intensidad durante el siglo X, Una crisis colosal comenzó a tomar forma dentro de la Iglesia Católica misma, Las acusaciones de corrupción, abuso y falta de piedad religiosa provocaron que importantes regiones del norte de Europa, parte del Sacro Imperio Romano, Alemania del Norte, Escandinavia, Suiza, Holanda y los Países Bajos, parte de Escocia, Inglaterra y parte de Francia para abandonar el catolicismo. Pero ¿cuál era el origen del problema? ¿Qué podía haber hecho la Iglesia Católica para perder su poder sobre la mitad de Europa? La combinación de estos tres elementos, junto con el debilitamiento de su autoridad causado por los acontecimientos que hemos estudiado en clases anteriores, erosiona seriamente la confianza de los fieles en la institución eclesiástica romana. En primer lugar, la acumulación de riqueza por parte de la Iglesia Católica fue uno de los factores clave que motivaron la crítica y el surgimiento de la Reforma Protestante. Su estilo de vida extravagante también incluía banquetes lujosos, enormes exhibiciones lujosas de orfebrería, escultura, pintura y magníficas construcciones arquitectónicas como tumbas monumentales, lujos típicos de las figuras renacentistas más ricas de la época, que nos dejaron un enorme patrimonio artístico de la máxima belleza y sofisticación, En el Renacimiento, los grandes banqueros y comerciantes no sólo promovieron la creación artística, sino que algunos de los miembros más ilustres de la jerarquía eclesiástica también compitieron con ellos por los mejores talentos y los materiales más refinados. Los pisos de mármol del Vaticano solo, decorados al estilo de los antiguos palacios imperiales romanos, El mármol blanco puro que cubre gran parte de la superficie proviene de las canteras cercanas de Carrara, en Toscana. las venas grises y negras provenían de Asia Menor, en la actual Turquía. El hermoso mármol verde oscuro con venas blancas debe haber sido traído por barco desde la región griega de Tesalia o la isla de Eubea, mientras que el brillante amarillo dorado vino del norte de África, El porfiro rojo, uno de los más espectaculares y codiciados de su tiempo, vino de Egipto, de las canteras de Gebeldakan en el desierto oriental. Estos gustos refinados y este aumento del desperdicio comenzaron a ser duramente criticados por varios autores pertenecientes a la propia Iglesia ya en el siglo XIV. Como verás, toda esta crítica no vino de fuera, sino de dentro de la Iglesia misma, que vio en estas prácticas una profunda corrupción del mensaje cristiano original. Se dedicó a vivir en el lujo extremo mientras predicaba la humildad al resto de la humanidad. John Wyldcliffe, precursor de la Reforma en Inglaterra, condenó la riqueza y la corrupción del clero en varias de sus obras a finales del siglo XIV, entre las cuales destaca el De Quivili Dominio escrito en 1376. La pobreza, no la posesión, es la marca de la verdadera Iglesia de Cristo. Girolamo Sabonarola, el famoso predicador italiano, también criticó ferozmente la corrupción y la riqueza de la Iglesia en sus sermones escritos a finales del siglo XV. En la cuarta parte de su obra La sencillez de la vida cristiana, titulada La renuncia a la superfluidad a favor de los hombres, Sabonarola nos dice, prestemos atención aquí. o engordando su orgullo, o disfrutando de los placeres carnales a su alcance. En el segundo caso, es imposible que ellos entren en el reino de los cielos si no han hecho penitencia por haber preferido a las criaturas al Creador. En el primer caso, cuando la meta final se coloca en Dios, se puede entender de tres maneras. Preste atención aquí, porque Sabonarola nos va a hablar sobre los casos en los que acumular riqueza podría ser aceptable desde el punto de vista del Creador. Preste atención. La primera, cuando uno quiere rendir homenaje a Dios, es decir, cuando el dinero se usa para construir lugares sagrados para honrarlo y glorificarlo, para construir iglesias. Sabonarola reconoce que cada ser humano necesita un mínimo de seguridad material. El tercero, con respecto al prójimo, cuando la riqueza se considera un instrumento de caridad hacia otras personas para aliviar su necesidad. O, en otras palabras, cuando se da limosna a los pobres. Sin embargo, hay que prestar atención aquí, uno siempre debe tener cuidado, no sea que los que acumulan riqueza argumentando las razones anteriores se estén engañando a sí mismos por instigación del diablo. Tenga cuidado con las personas que acumulan riqueza y dicen que en realidad lo hacen para Por lo tanto, uno debe estar siempre alerta, para que aquellos que afirman acumular riqueza argumentando las razones anteriores no se engañen a sí mismos con la instigación de para sentirse justificados en su acumulación de posesiones, pensando erróneamente que con tal razonamiento entrarán fácilmente en el reino de los cielos. incluso si lo logran honestamente, lo cual es muy difícil, sólo lo logran con un gran esfuerzo, porque uno siempre o casi siempre se hace rico a expensas de otras personas. Además, la experiencia nos enseña que nadie puede lograrlo sin prescindir de muchos objetivos. Saborarola nos dice que tratar de hacerse ricos no sólo nos causará un enorme estrés y mucho tiempo, sino que a menudo también nos llevará a dañar a los demás. de lo que acabo de mencionar hasta ahora, son aquellos clérigos y religiosos que, con la excusa de honrar a Dios y recaudar fondos para el embellecimiento de las iglesias, van de casa en casa, En efecto, es contradictorio afirmar que uno se ocupa simultáneamente y fructíferamente con las cosas de arriba y las cosas de abajo. Los que buscan enriquecerse deben descuidar las riquezas espirituales y la oración constante en la mente y el corazón. Pero después de todo, es realmente necesario perder tiempo demostrando esta verdad cuando la experiencia diaria lo confirma constantemente. En este sentido, dirigiéndose a los fieles de todos los tiempos, el apóstol Pablo dijo lo siguiente. Preste atención, porque Pablo va a citar la Biblia. No trajimos nada al mundo, y tampoco podemos llevar nada. Así que, teniendo comida y ropa, estemos contentos con esto. Pero los que quieren hacerse ricos caen en tentación y en la trampa del diablo. Porque el amor al dinero es la raíz de todos los males. Y algunos, por quererlo, se han apartado de la fe, y se han infligido muchos dolores. Pero tú, hombre de Dios, huye de estas cosas, y busca la justicia. Dios, fe, amor, paciencia y mansedumbre. Por declaraciones como estas, el Papa Alejandro VI Rodrigo Borgia acusó a Sabonarola de herejía, y el 23 de mayo de 1498, fue ahorcado y luego quemado en la Piazza della Signoria de Florencia. En segundo lugar, mencionamos el nepotismo, que fue un problema importante durante el Renacimiento, especialmente entre los siglos XV y XVI. Y no fue sólo una cuestión de corrupción pequeña escondida en alguna remota ermita. Varios papas del Renacimiento usaron su posición de poder para favorecer abiertamente a sus parientes, otorgándoles puestos eclesiásticos, territorios y privilegios. El Papa Sixtario, el promotor de las magníficas pinturas de Miguel Ángel y la Capilla Sixtina, Este Papa era miembro de la poderosa familia de la Robert y nombró a varios de sus sobrinos como cardenales, incluyendo a Giuliano de la Robert, que más tarde se convertiría en el Papa Julio Sigisio Alejandro VI, del que acabamos de hablar. Rodrigo Borgia, también otorgó títulos y privilegios a sus hijos ilegítimos durante su papado, Como el famoso Cesare Borgia, que fue nombrado cardenal a la edad de 18 años y más tarde comandante general de los ejércitos papales. León X, miembro de la poderosa familia Médici, también usó el nepotismo para promover a sus parientes en la Iglesia. Entre muchos otros, promovió a Giulio de Médici, La acumulación de escándalos de este tipo y de este rango, dado que afectaron directamente al sucesor al trono de San Pedro, y la presión externa que provenía principalmente de la Reforma, empujó a la Iglesia Católica a tomar medidas, pero estas llegaron bastante tarde. La Comisión ha adoptado una decisión sobre la concesión de prestaciones y puestos administrativos a más de un pariente cercano. Bueno, algo es algo. La Estabula, de hecho, marcó un punto de inflexión, aunque claramente no agradó a todos porque el nepotismo no desapareció por completo, sino que se mantuvo algo limitado. Sin embargo, fue el tercer factor que fue el más decisivo en el proceso que condujo a la Reforma Protestante. Todos hemos oído hablar de ellas en algún momento, pero no está del todo claro de qué consistía este intercambio en el perdón de pecados, o exactamente cómo funcionaba. Verá, las indulgencias eran un tipo de documento, documentos emitidos por la Iglesia Católica que esencialmente ofrecían una remisión parcial o total del castigo por los pecados. La compra de una indulgencia daba a su dueño la posibilidad de acortar o a veces eliminar por completo el tiempo que tendrían que pasar en el purgatorio, expiando su castigo después de la muerte. Salvo en casos muy excepcionales, como el caso de los santos, las almas de todas las personas comunes tienen que pasar por el purgatorio, según esta religión, para ser exiliadas antes de poder ascender al cielo. De esta manera, las indulgencias funcionaron como un paso de tiempo que podía dar a uno un empujón parcial o un impulso total hacia el cielo a la velocidad máxima. Sin embargo, las indulgencias comenzaron a ser vistas como una interesante herramienta financiera para recaudar fondos. ¿Quién no querría acortar el tiempo de expiación y llegar al paraíso más rápido por un precio modesto? En el Renacimiento, se crearon nuevos cargos específicos que podían ser ocupados por predicadores, nuncios apostólicos y legados, y que les permitían también conceder directamente indulgencias en varias regiones de Europa en nombre del Papa y así acelerar la recaudación. En caso de que alguno de ustedes esté interesado, debe saber que técnicamente las indulgencias no tenían un precio fijo, ya que su venta estaba estrictamente prohibida. El dinero que se esperaba que el creyente recibiera a cambio de una donación a la Iglesia dependía de dos factores fundamentales: el alcance de la indulgencia y la riqueza del creyente, de modo que los campesinos más pobres pagaban poco, mientras que los nobles y comerciantes ricos tenían que contribuir enormes sumas. Para que nos entendamos, una indulgencia parcial por un pecado pequeño cuesta aproximadamente el salario de un trabajador pobre por un día. Las indulgencias más extensas que incluían el perdón de penas por pecados mucho más graves o las almas de parientes fallecidos podrían costar varios meses o años de salario para un campesino, mientras que las indulgencias para los más ricos valían una fortuna real. He mencionado las almas de parientes fallecidos porque es algo importante, En este período, no sólo se podían comprar indulgencias para uno mismo, sino también para los seres queridos que ya habían muerto, lo que obviamente aumentó enormemente el número de clientes potenciales. Como regalo de Navidad uno podría vencer a la abuela en la fila para el cielo. Extraño, muy extraño, lo sé, pero así fue. El caso más famoso, prestad atención aquí, el más conocido y uno de los más escandalosos de lo que con el tiempo se convirtió en todo un negocio de compra y venta de perdón y salvación fue el caso de Johann Tetzel. Su nombre puede no ser muy conocido, pero puedo asegurarles que en el norte de Europa es muy famoso y bien conocido. Johann Tetzel era un fraile dominico que fue nombrado comisionado general de indulgencias en Alemania por el Papa León X. Este fraile se hizo enormemente famoso en la región debido a los métodos bastante llamativos y persuasivos que utilizaba para aumentar sus ventas. Al estilo de los comerciantes de la época, Tetzel usó todo tipo de trucos, desde rimas pegadizas hasta consignas que apelaban al miedo o la esperanza de los fieles. Además, el fraile no lo hizo en algún lugar aislado o privado, sino que realizaba verdaderos espectáculos públicos frente a la iglesia, donde proclamaba la oferta diaria de indulgencias con gran drama, a veces incluso organizando procesiones y siempre exhibiendo símbolos papales para incitar a los creyentes. En el que Tetzel lo usó y que muestra sus aspiraciones de recaudación de fondos. Entre las frases más famosas de Tetzel y que más tarde causaron más problemas para la iglesia, porque lo encontraremos, como veremos de inmediato, en las tesis de Lutero, fue lo siguiente, Tan pronto como la moneda cae en el cofre, el alma del difunto vuela al cielo. Un espectáculo que sin duda disgustó profundamente a muchos fieles y a muchos miembros de la iglesia y que hizo que la llama de la reforma se encendiera precisamente en Alemania, a poca distancia de Utterberg, la ciudad donde Tetzel realizaba sus espectáculos. Wittenberg estaba muy cerca. Aunque la práctica de vender indulgencias era bastante común al comienzo del Renacimiento, Pero ¿qué fue lo que impulsó a la iglesia a querer vender más y más indulgencias? ¡No lo creerán! La Iglesia Católica dependía de la venta de indulgencias, los materiales de construcción y los servicios de miles de artesanos, artistas, arquitectos e ingenieros como Nini, Bramante, Rafael y Miguel Ángel no eran baratos. Como hemos visto, una gran variedad de materiales preciosos y semipreciosos fueron utilizados para la decoración, como mármoles de alta calidad, Aunque algunos de los elementos que vemos hoy en la basílica fueron reutilizados después de ser arrancados de antiguos monumentos romanos, muchos otros fueron comprados en el lugar. Un ejemplo de reciclaje es el baldaquín, ubicado en el punto exacto donde supuestamente se encuentra la tumba de San Pedro en la Basílica. Con casi 30 metros de altura, esta estructura colosal diseñada por Bernini está hecha de 90 toneladas de bronce adornado con detalles de oro. Las cuatro columnas helicoidales que la sostienen están inspiradas en las columnas salomónicas del Templo de Jerusalén, decoradas con hojas de laurel y enjambres de abejas, el símbolo de la familia Barberini, en homenaje al papa urbano que fue el patrón de la obra. Esta decisión fue muy mala para los romanos y dio lugar al famoso dicho satírico, Quatennin fecorund Barberi, fecorund Barberini. Los barberos lo hicieron, de las 90 toneladas de bronce para el dosel, 40 vinieron del Panteón. Sin embargo, era un material extremadamente caro en ese momento y los costos tuvieron que ser recortados. Cientos de miles de pequeños tessaris de pasta de vidrio, piedra y oro también se usaron para crear mosaicos intrincados en los techos, cúpulas y paredes, tan precisos y magistral que a menudo se confunden con pinturas. El interior estaba decorado con un mosaico de colores vibrantes y oro. Los frescos y las decoraciones pintadas a su vez utilizaban pigmentos raros y extremadamente caros como el azul ultramarino hecho de lapislázuli de Afganistán. y puertas de varios colores, vidrio veneciano de Murano, famoso por su calidad y belleza, Aunque es muy difícil hacer una estimación precisa de los costos, según los historiadores especializados en este período, La construcción de la Basílica de San Pedro debe haber costado aproximadamente 47 millones de ducados de oro. Estas monedas venecianas, los ducados de oro, que fueron adoptados en muchas regiones de Europa, El oro puro de 24 quilates pesaba aproximadamente 3,5 gramos. Así que, teniendo en cuenta la inflación y los cambios en el valor del oro, hoy esto sería equivalente a aproximadamente 4.700 millones de euros, aproximadamente 5 mil millones de dólares. un paso que cambiaría la historia de Europa para siempre. Aprenderemos sobre su historia en la siguiente clase. 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