《儒行》，選自《礼记》。 #礼记 #儒行

太乙精華宗旨 第二章 元神 十神 履帝曰:「天地恃人如浮游,大道恃天地亦泡影。 惟元神真性,則超元慧而上至,其精氣則隨天地而敗壞矣。 然有元神在,即無極也。生天生地皆有此矣。 學人但能護元神,則超生在陰陽之外,不在三界之中。 此見性方可,所謂本來面目是也。 凡人投胎時,元神居方寸,而十神則居下心。 下面血肉心,形如大桃,有肺以復益之,肝以佐之,大小常成之。 假如一日不食,心上便大不自在,以致聞驚而跳,聞怒而悶,見死亡則悲,見美色則炫。 頭上何嘗微微有些而動?問方寸不能動乎?方寸中之真意如何動? 到動時便不妙,然亦最妙。凡人死時方動,此為不妙。 最妙者,光以凝結為法身,漸漸靈通欲動矣,此千古不傳之祕也。 十心如強翻漢匠,七天君孤立,堯直剛濟,九之太阿道至矣。 今寧守圓宮,迴光返照,如英主在上。 二目回光,如左右大臣輔佐,內政既肅,自然強社福矣。 丹道以精水、神火、液土三者為無上之覺,精水雲合,乃先天真一之氣。 神火即光也,液土即中宮天星也。 以神火為用,液土為體,精水為機,凡人以液生身,身不止七尺者為身也。 蓋身中有魄焉,魄覆蝕而用,蝕依魄而生。 魄因也,蝕之體也,蝕不斷則生生世世。 魄之變形意志無一也,唯有魂神之所藏也。 魂驟欲於暮,夜攝於肝,欲暮而逝,攝肝而夢。 夢者神有也,九天九地,剎那立變。 覺則冥冥焉,冤冤焉,居於形也,即居於魄也。 故回光所以煉魂,即所以保神,即所以制魄,即所以斷食。 古人出世法,煉淨陰子以返存前,不過消魄全魂爾。 回光者,消陰制魄之覺也,無返前之功,只有回光之覺。 光即前也,回之即返之也。 執守此法,自然精水充足,神火發生,意土寧定,而聖胎可解矣。 槍廊轉丸,而丸中生白,神鑄之純功也。 糞丸中尚可生胎離竅,而無天心修習處,助神於此,安得不生身乎。 一靈真性,即落乾功,便分魂魄。 魂在天心,陽也,清清之氣也。 此自太虛得來,與原始同行。 魄,陰也,沉魂之氣也。 賦予有形之凡心,魂好生,魄旺死。 一切好色動氣皆魄之所為,即識神也。 此後享血蝕,活則大苦。 陰反陰也,以淚聚也。 學人煉盡陰魄,即為純陽也。