養志，雄起！《鬼谷子本經陰符七術》之養志法靈龜

嗨 大家好 今天我們來聊鬼谷子陰符七術第二術 養智法靈規 很多人以為學習了鬼谷子縱橫十二術 就能獨步江湖 無往而不利 但對於普通人來說 真正能讓一個人實現脫胎換骨般蛻變的 並不是縱橫十二術 而是另一本鮮為人知的本經陰符七術 如果把市面上大家都非常熟悉的鬼谷子 縱橫十二術比作是武功密集 而今天要講的本經陰符七術 就相當於是內功心法 內功太薄弱 再好的招術都是花錢秀腿 反之 只要內功足夠深厚 則能無招勝有招 陰符七術就是教人如何從智思神 心德武器入手 充盈自身的精氣神 達到戰鬥力爆表的聖神狀態 這本書總共有七術 上期我們講的第一術也是祖綱 聖神法武龍 中間五術分別對武龍展開論述 第七術是總結 法這個字非常關鍵 很多人把它理解成方法 這是不對的 這裡的法指的是效法 聖神武器效法的是武龍 雞 靈龜 藤石 蝠熊 猛獸 飼鳥 五種獸 很多人看到這武龍之後 都會覺得非常的奇怪 因為在別的典籍當中非常少看到 其實不難 我們來看看在中華的傳統文化中 人文效法的是天文 天地是一個大系統 而人體是個小系統 小系統對應的是大系統 遵從並勝利大系統的運行規律 所以鬼谷子用這個武龍 效法的是五行之七 靈龜對應的是北方賢武 藤石對應的是東方蒼龍 蝠熊對應中間黃龍 猛獸對應的是西方白虎 飼鳥呢對應南方朱騫 今天我們講養智法靈龜 為什麼要效法北方賢武呢 因為一個人的志向就是目標 就是方向 而古人主要依據北極星來辨識方向 同時金王效法天倫 即北宮朝南指揮 北宮也就被認為是中樞所在 是指揮部 如何給我們自己打造一個方向明確 指揮高效的中樞指揮部 這就是養智法靈龜這一說要解決的問題 具體要怎麼做呢 麻煩你點贊收藏 我們先來看原文 所以在歷史之前得先立志 很多人成天渾渾噩噩 既沒有人生的大目標 也沒有階段性的小目標 做一天和尚賺一天鐘 將是不可能成就多大的事業的 怎麼才能知道自己到底想要什麼 能做什麼呢 這就需要養智 人之所以不知道自己想要什麼 想幹什麼 是因為心氣私利不夠通達 所以要立志有一個重要的前提 就是心氣私利足以通物 理解了這個世界 第二才會想把它打造成什麼樣子 通過對世界施加影響力 自己要成為一個什麼樣的人 就產生了志 就像一盤棋 只有理解了這盤棋的整體佈局 形勢利弊 才能知道下一步該怎麼走 委仁和其他的革命先輩們 為什麼不接受蔣介石的話將而止 而質疑建立一個統一的大中國 這個志向的確立 既是對當時形勢的準確判斷 更是對中華民族幾千年的歷史認知 因為只有一個統一的中國 才能長治久安 纔能夠真正太平 當然有的人有報國之大志 有的人有安家立業之小志 而有的人連小志都沒有 根本原因在哪裡呢 志氣的大小源於心氣的強弱 心氣的強弱 體界於心氣對這個世界 所能通達尺寸的僵硬 或者通俗地講 一個人的心氣有多高 他的志向纔能夠有多大 就好比水庫 心氣就是堤壩 志向就是存水 堤壩越堅實越高 存水量就越大 從心氣到志向 這中間是怎麼轉化的呢 下一句言文給出了答案 有所欲志存而失之 志只一知死也 一個人對某個領域 或者某個企業的歷史現狀和未來 有了前面的認知和深刻的理解之後 就會產生參與其中 和改變現狀的慾望 有了慾望就產生出志來了 志是慾望的始始 比如我國早期的互聯網公司 某度某寶創始人剛開始 都是始於對這個行業 國外先進國家發展趨勢 和國內現狀的深刻理解 然後產生了欲 進而有了建立國內互聯網搜索引擎 和電子商務平臺的志向 志氣存於心 接著就會想怎樣才能實現自己的意求 說到這裡有的人可能會想 慾望就能產生志 那我可以列出一個超長的慾望清單來 但這恰恰是成功路上重大的誤期 和沒有慾望志向一樣 同樣糟糕的是慾望太多 我們來看下一句言文 欲多則心散 心散則志衰 志衰則思不達 為什麼吳清炎老師說不駁二兔 曾國藩說一生只做一件事 《黃帝陰符經》強調 竭力一言用思十倍 正是因為慾望如果太多 則心氣散 心氣散了 志就衰落 志氣衰落就無法集中所有的精力 思考一件事情 就無法通達 多個慾望不但分散了心氣 而且還會相互幹擾 進一步使心氣衰竭 怎樣才能讓心氣 不消耗在無謂的慾望之上呢 再看言文 故心氣一則意不防 意不防則志意不衰 志意不衰則思力達矣 文法一個人的意志 比作是用來灌溉的水庫 每一個慾望都是一個閘口 閘口開多了 意志的水位就下降了 水位下降了 灌溉的祈禱就無法輸送通達 人只有恬淡靜息 抱神守一 才能關閉過多的慾望閘口 志意的水位纔不會衰減 思力這個祈禱纔能夠通達 為什麼思力通達這麼重要呢 我們接著來看言文 理達則合通 說的就是人因為能夠通達萬物之理 不能以萬物相合通 能以萬物相合通 則胸中不會產生煩亂之氣 一個人為什麼會煩躁 為什麼會心亂呢 因為志意衰的人 不能理解眼下發生的相對複雜的事情 等有點難度的事情撞進自己的內心 無法理解 應對無措 這樣就會產生亂氣 人之所以會煩惱 根源上是因為無法理解這個世界所導致的 或者說所有的煩惱 都是因為一種所產生的亂氣在心中輔導 生活中那些愛發脾氣的人 往往也是受煩亂之氣所折磨的人 根本原因就是志意太弱 無法理解事物 更無應對之策 所以亂氣藏於心 久而久之爆發是必然的事情 那要怎樣做才能理解世界呢 答案就在接下來這一集 外意知能 養智則心通矣 知能則分身明矣 如何內意養氣 養智通心呢 概括起來就是老子在《道德經》中 所說的六個字 知悉即守靜都 世間萬事萬物 分凡複雜 如果我們就現象看現象 就變化看變化 再簡單的事情都會無窮複雜 因為時空永遠在變化 事態也永遠在變化 而老子《道德經》中所說的 知悉即守靜都的具體方法就是 我們不去看現象 而是透過現象看本質 回到萬事萬物的源頭 把複雜的外在的形式剝離出去 讓一切回歸本源 浮浮沅沅各復歸其根 這時候我們就會發現 任何事物都在按照一定的規律 生而長 長而成 成而化 化而老 老而亡 亡而又復歸長 嘈雜的世界一下子就安靜下了 站在造物主的角度 再看複雜的世界 複雜的事情就如同看一顆種子般 看著它漸漸的生根 漸漸的發芽 漸漸的成長 正如《道德經》中所說的 這裡所說的知能既指知己 也指知彼 養智則心能與萬物合通 知能則能對形形色色的人 都能一覽無遺 直達其本質 接下來這一季 回顧著繼續對已知識能展開論述 這一招勝過市面上 節打播出的識能術 是由內而外 直接從深層的氣質入手 直接洞察人的根本 先來看原文 將亦用知一能 必先知其養氣質 知能氣順衰 而養其氣質 察其所安 以知其所能 回顧著識能術最底層的有三招 聽其言 觀其形 察其識 這三招之中 處於核心地位的是 察其智 就是從一個人的志向入手 瞭解一個人 因為一個人的志向 一定會反映在他的言行之中 所以可以通過言行 來反向佐證他的志向 比如一個人平常 只要一有空 馬上就打手遊 包電視機 並以此為樂 就可以佐證出 這個人的氣質比較弱 氣質弱 再一步佐證出 才智水平比較弱 這就是回顧著識能的高明之處 不是通過外在表象來判斷一個人 而是通過現象 直達一個人內心氣質 從養智的強弱程度 直接導推出 這樣的氣質 能夠生出什麼樣的才智 為什麼氣質的強弱 會決定才智才能呢 回顧著在下一段 給出了非常精彩的論述 智不養 則心氣不固 心氣不固 則思力不達 思力不達 則智意不實 智意不實 則應對不某 應對不某 則智失而心氣息 智失而心氣息 則喪其神意 神喪 則彷彿 彷彿 則參會不易 這一段描述實在是太精彩了 光這文字讀者都是享受 我們剛才講了 一個人不養智 就不能與萬物合通 就不能理解世界 整日被外界所煩擾 胸中亂氣橫衝 則心氣不固 心氣漂浮不定 就無法專注思考問題 沒有思考 就不可能理解外物 理解都理解不了 意志更不會堅實 這是非常簡單的道理 我們不可能控制一件 理解不了的事物 更不可能在理解不了的事物上 產生出強大的氣質來 勉強為之 也是應對不猛 淒涼當下的作為 必然導致草草的收場 這種階級 必然會反向削減 我們的意志和心氣 形成一個惡性的循環 導向彷彿 導向一種迷茫的人生狀態 說了這麼多 養智的核心在哪裡呢 在文章的最後 回骨子給我們道出了關鍵 智易時艱 則微事分明 神明常固守 乃能分之 養智的根源在於安寂 怎麼樣才能安寂呢 在於通天合道 報神守一 人不理道 知常不忘 恬當惜無 神明捨心 不欲以物 不理以欲 這樣便是安寂的狀態 在這樣的精神狀態下 能才能智易時艱 智易時艱 能操縱主宰天下的微事 才能不至於被 耗散在無聊的俗物之中 正因為這樣 神明才能長久的 固守在聖人的心中 聖人以心術控制天下 包覆萬物於自己的微事之中 好了 今天的內容就分享到這裡 如果你們覺得我講得還不錯 麻煩你點贊收藏 咱們下期節目再見