Les origines de la Liturgie 1

[Musique] alors nous reprenons ce cours sur l'histoire des rites les différents rites sans donc ces ensembles culturels liturgiques qui distingue par des nuances euh apportées au à l'exécution des rit essentiellement identique par ailleurs hein parce que les ritthes chrétiens dans la tradition chrétienne historique sont identiques d'une église à l'autre mais ils connaissent des variations parfois importantes euh dans leur mise en œuvre concrète d'un videite à l'autre la première d'entre elles ces variations étant bien évidemment la langue euh dans laquelle ces rites sont accomplis puisque il est très important de se souvenir qu'au cours des premiers siècles les chrétiens étaient absolument persuadés que le message qu'il avait apporté au monde devait être compris devait être entendu donc dans la langue qui pouvait être être comprise de leurs auditoires potentiels c'est as donc que au cours des premiers siècles lorsque le christianisme s'implante dans une région il finit en général assez rapidement par en adopter la langue lorsque l'église S impl s'implante dans cette région les chrétiens à cette époque n'avaient pas encore du tout développé l'idée d'une langue sacrée comme on le verra par la suite dans un certain nombre de traditions chrétiennes hein plus tard vous savez dans le monde occidental en Orient aussi certaines langues vont atteindre un statut sacral qui interdira les traductions ou les rendra en tout cas très difficiles nous n'en sommes pas du tout là lorsque l'on considère l'histoire de l'antiquité chrétienne alors nons V mais l'ORI d'but conna de différents lesigine chrétien une liturie qui est célébré en araméen puis en Syriac donc une langue sémitique et qui remonte aux origines mêmees de la communauté chrétienne mais pas moins que l'autre version de la liturgie chrétienne qui apparaît là aussi tout au début hein des d d les toutes premières communautés de Palestine le grec donc deux versions de la liturgie chrétienne coexiste dès les origines vous vous souvenez la liturgie encyque va se développer à l'estin très à l'est au-delà de l'uphrate surtout en Perse et audelà même en Inde et comme vous savez elle elle finira même par s'étendre euh jusqu'en Mongolie jusque dans les Philippines mais ces églises ne survivront pas précisément parce que justement euh la langue syrique est est devenue un peu sacré hein dans ces contrées et que euh la ça a interdit en fait à ces églises de s'implanter de manière durable il n'y a que l'Inde la province occidentale du Kerala où cette église de langue syrique pourra se maintenir jusqu'à le jour sans ça donc aujourd'hui vous vous souvenez la langue cyrique pour la liturgie c'est surtout donc pour des églises qui sont en Iran donc la Perse d'utrefois l'est de l'IRAC actuel donc c'est contr dans ces contr venons-en maintenant au grec qui ESTs les origines la forme la plus usuelle de pour la liturgie chrétienne je vous l'ai déjà dit mais je répète le Nouveau Testament est écrit en grec tout de suite les premiers écrits chrétiens sont en grec pourquoi parce que d les origines la majorité de la la majorité des chrétiens et des communautés chrétiennes sont héénophones de même la liturgie à l'origine est un langue grec dans sa en majorité puisque la majorité des communautés était hélénophone de même leur liturgie et C liturgie se développe là où se développe le christianisme euh de la manière la plus vigoureuse c'est-à-dire dans la région d'Antioche donc en Syrie hein vous souvenez que Antioche est en quelque sorte pour plusieurs siècles la capitale culturelle du monde chrétien et c'est donc àti que va se développer la forme principale de la liturgie chrétienne sa forme aussi la plus accompl qu'on appelle par exemple parfois le type antiochien le type syrien occidentalz bien comprveleoch est Lang gre c'est elle qu'on va retrouver un peu partout en Orient aussi bien en Arménie qu'en geéorgie évidemment à Constantinople et depuis Constantinople dans tout le monde slave et aussi tout simplement bien entendu dans la région d'Antioche même en Syrie en Palestine c'est elle qui est connu hein et souvent qu'on a l'occasion de rencontrerin dans la à travers la liturgie byzantine par exemple hein quand si vous assistez un jour à la Divine Liturgie selon le r byzantin et bien c'est la liturgie d'Antioche avec laquelle vous êtes confronté dit vous vous souvenez aussi qu'il y a dès les origines une autre branche de la liturgie en grec qui coexiste avec la liturgie d'Antioche c'est la liturgie qui est employée dans cette très grande église très ancienne qui remonte aux origines même du christianisme qui est l'église d'Alexandrie à Alexandrie se développe une liturgie en même temps Caroche très archaïque donc mais qui va adopter des petite différence dans sa mise en œuvre dans son accomplissement dans sa célébration qui caractérise ce qu'on pourra appeler après le alexandralandri donc vous voyez dans le monde grec chrétien il y a deux pôles anoche et Alexandri anoch est le principal Alexandrie est un pôle important mais un pôle secondaire j'ai écrit ce plan au tableau parce que il faut l'avoir toujours en tête lorsquaprès vous basculez dans le monde latin pour en étudier la liturgie nous allons voir que monde latin s'est doté très tôt d'une liturgie propre mais cette liturgie propre latine est dépendante de manière immédiate des liturgies grecques pour la simple et bonne raison que les apôtres de l'Occident les apôtres du monde latin venaient du monde grec venaient du du de Palestine de Syrie de l'Asie mineur ou même d'Alexandrie sans doute et les liturgies du monde latin sont dépendantes donc de celles d'Alexandrie et de Cell d'Antioche et d'ailleurs cette dépendance auprès de deux sources différentes alexandrieoche explique les différences que nous allons rencontrer ensuite en Occident vous comprenez les églises qui sont plutôt dépendante d'Antioche et de laasie mineur hein vous voyez donc la syyrie euh la l'as mineur un peu plus au nord non pas tout à fait la même liturgie que les Églises d'Occident qui sont plus dépendantes d'Alexandre ce sont pas il ne sont pas abreuvés aux mêmees sources si vous voyez ce que je veux dire donc c'est très très important d'avoir toujours présent à l'esprit ce schéma alors que s'est-il passé les chrétiens de grec ont commencé à s'implanter à créer des églises en Occident très très tôt hein vous savez Paul pierre vont à Rome n'est-ce pas au cours de la première génération chrétienne Paul avait envisagé de se rendre en Hispanie tout au bout de de l'Empire l'extrême occident de l'Empire hein Hispanis c'est le terme ancien pour dire d'Espagne hein comme on dit la gaulle on parle pas de la France évidemment cétait dans l'Empire romain on parle de la gaaule de même on ne parlera pas vraiment d'Espagne on parlera plutôt de l'Hispanie et Paul dans les années 40 50 avait déjà envisagé de de se rendre en Hispanie donc c'est pas du tout surprenant de voir que dans les décennies qui suivent immédiatement des chrétiens commencent à chercher à implanter des églises en Hispanie en Gaul et en Afrique du Nord n'oubliez pas que nous sommes dans un seul empire seuls les syriques sont sortis de l'Empire romain pour aller jusque dans l'empire perse mais à l'ouest on ne sort pas vraiment de l'Empire pour l'instant on reste dans l'empire simplement on quitte l'Orient de l'Empire qui est plutôt hénophone pour s'aventurer dans la partie occidentale qui est plutôt de langue latine pas seulement mais qui est plutôt de langue latine alors imaginez comment les choses se sont déroulé c'est très important pour comprendre comment la liturgie latine est né les chrétiens se sont implantés d'abord et longtemps dans les villes christianisme phénomène urbain les villes de l'empire surtout les plus grandes comme Lyon par exemple ou au sud nbon ou bien c en Italie en espag ou des grandes villes de l'Italie comme Milan Rome ou encore Carthage Enrique du Nord des villes relativement cosmopolites avec des quartiers juifs par exemple hein pensez que il y a des Juifs à cette époque jusque sous le mur d'Adrien donc tout au nord de la Bretagne en face de l'Écosse et ces communautés juives sont la cible des chrétiens bien sûr c'est là où les chrétiens vont chercher un Imp plan le le message dont il s'estime porteur voyez-vous he c'est logique et c'est à partir de ces commununauté juive que va se développer un christianisme autochtone qui va commencer à recruter parmi les gentils hein donc parmi les païens et qui vivent dans ces villes ainsi ces églises vont naître et petit à petit et même plutôt rapidement finalement se transformer euh en église chrétienne issue de la gentileté surtout mais qui vont rester urbaines et relativement cosmopolites vous voyez le processus hein n'oubliez pas qu'à l'époque dans l'Empire romain le grec est l'équivalent de l'anglais aujourd'hui à Singapour en Chine euh en Inde ou ou en Afrique de l'Est c'est c'est la langue véhiculaire tout le monde parle le grec ou presque dans les villes tout le monde est capable de parler le grec simplement dans certaines villes c'est un peu plus difficile qu'ailleurs à Rome par exemple il est évident qu'on va parler grec et pendant très longtemps encore rome est une ville qui est même dans la conversation courante au 1er 2e 3e siècle encore une ville majoritairement hénophone à ce moment à cause de son caractère cosmopolite c'est c'est une chose qui est qui n'est pas si difficile à imaginer de nos jours avec la globalisation vous avez une ville comme Rome qui du fait de son caractère cosmopolite de sa place politique dans l'empire emploie plutôt la langue véhiculaire de l'Empire qui est le grec plutôt que la langue autcttone qui est le latin un peu peut-être je ne sais pas penser à Amsterdam aujourd'hui parfois si vous vous promenez dans en Hollande à Amsterdam vous vous entendrez parler anglais parce que c'est une langue tellement usuelle dans C dans ce genre de ville que parfois vous vous n'entendez que l'anglais de même Singapour de même en à à à bomb Mumba en en Inde parfois vous pouvez entendre que de l'anglais donc on est dans une situation similaire comme cela à Rome Rome ainsi va attendre un certain temps avant d'estimer qu'il est nécessaire de traduire sa liturgie en revanche ailleurs dans le monde latin cette coexistence d'une langue véhiculaire et d'une langue autochtone va devoir être résolu en faveur de la langue autochtone si le message chrétien veut continuer d'être compris en Gaulle dans la péninsule italienne en dehors de Rome et du sud de l'Italie le le sud-est de l'Italie tout tout ce qui serait les Pouilles aujourd'hui par exemple était hénophone on parlait grec he n'oubliez pas que le sud de l'Italie était une colonie grec c'était ce qu'on appelait la Grande Grèce hein c'est euh le grec était très très présent dans le sud de l'Italie mais dans le nord de l'Italie on parle latin de même dans la partie plus orientale de l'Empire qui s'étend aujourd'hui dans les Balcans hein là ce qu'on appelait la la panonie ces régionsl hein la Dalmatie voyez toutes ces régions là qui qui seraient aujourd'hui qui aurai qui qui ont un jour été l'exyoslavie par exemple à peu près hein et qui s'étendent en fait jusqu'à jusqu'à la Roumanie en fait c'est n'oubliez pas que le roumain est une langue latine donc vous voyez vous avez tout toute cette extension hein de la langue latine qui qui qui va vers l'Est à travers les Balcans et donc une partie de cette région va être christianisée assez tôt depuis l'Italie du Nord depuis depuis l'Italie du Nord hein cette toute une partie de cette région particulier celle qu'on la panonie hein celle qui est à l'ouest du Danube depuis l'Italie du Nord donc avec une liturgie latine de même en Afrique du Nord il y a dans les grandes villes il y a des petites communautés éénophones mais la langue autochtone désormais c'est depuis longtemps c'est le latin hein dans les montagnes on parle berbè mais dans les villes la langue c'est plutôt le latin de même en Gaul en Gaul on parle le latin diverses formes de latin sans doute mais on parle le latin pareil en en hispagie donc cette situation où des chrétiens de langue latine célébrent une liturgie en langue grec ne pouvait pas durer et on va avoir dès la fin du 2e siècle des premières trace de tentative de [Musique] traduction les premières traductions que l'on voit apparaître c'est en Afrique du Nord pourquoi c'est parce que à cette époque 2e siècle 3e siècle c'est là que le latin est du point de vue culturel le plus dynamique vous avvez des écrivains de langue latine et à cette époque et la plupart viennent d'Afrique du Nord hein pensez par exemple au romancier apulé il vient d'Afrique du Nord et c'est pas hasard si ensuite les premiers Pères de l'Église latine viendront eux aussi d'Afrique du Nord tertuliens citien ces écrivains latins qui qui qui jettent les bases d'une culture chrétienne latine vient de l'Afrique du Nord et donc c'est pas un hasard si les premières tentatives de traduction apparaissent eu en Afrique du Nord on envoie divers signes particulier à travers ce qu'on appelle la vetous latina c'est-à-dire la première traduction latine de la Bible pour les lectures hein liturgique là et puis par exemple dans les écrits de tertuliens ou de Cypriens on voit que il y a des formules liturgiques on a notamment une anaphore on a un autre père on a des des éléments de dialogue charistique qui nous manifeste clairement que vers 250 en Afrique du Nord on a déjà une tradition tradition liturgique latine hein la liturgie de langue grecque a désormais engendrer une langue une liturgie de langue latine cependant il apparaî clairement lorsquon étudie cette liturgie latine originelle celle du 2e siècle 3e siècle et qui va ensuite perdurer pendant quelques siècles encore avant d'être presque entièrement anéanti on verra pourquoi cette liturgie latine originelle elle n'est pas née par génération spontané comme je l'ai dit tout à l'heure elle est venue d'Orient avec des personnages comm IR de Lon par exemple qu' vas mineur forcément ils ont amené la liturgie qu'il connaiss euxmêm à cette époque dans leur contrée n'est-ce pas simplement et c'est celle qu'ils ont [Musique] traduite et cette liturgie amené par IRIN et compagnons qui se retrou dans divers églises de l'époque et bien elle vient de la Syrie et de l'alv mineur c'est la liturgie de type antiochien donc la liturgie latine originelle archaïque et qui va dominer l'Occident que ce soit en Gaulle en Afrique du Nord en hispagie ou en Italie du Nord c'est une liturgie de type antiochien avec sans doute aussi des influence d'Asie mineur mais c'est la même liturgie hein en gros et simplement cette liturgie elle va conserver des trait de l'époque où elle s'est implanté en Occident vous comprenez la liturgie d'Antioche au 2e 3e siècle lelle s'implante dans le monde latin par ailleurs elle va continuer son petit bonhomme de chemin elle va continuer de se développer voyez aprèsêtre implanté en revanche dans le monde latin elle va garder des traits une physionomie si vous voulez qui reflète l'état de la liturgie en Syrie ou en Asie Mineure siècle donc la liturgie latine va conserver des traits extrêmement archaïques qui nous renvoie à l'époque de son implantation donc au 2e 3e siècle elle va continuer de s'inspirer de ce qui se fait en Orient par la suite certes mais avec quand même beaucoup de distance pas du tout comme si elle a étit resté à proximité d'Antioche il y a eu un moment de où la traduction va introduire une coupure presque mécanique qui euh provoque une forme de conservatisme si vous voulez par la force des choses de la liturgie latine euh de type antiochien par rapport à ce que va devenir la liturgie à anthoche et en Syrie par la suite voyez je vous donne un exemple très concret et facile à ainsi assez facile à visualiser pour les lectures le monde occidental va adopter la 7 t qu'elle était en circulation dans les Églises orientales 2 3e siècle et c'est l'origine de ceon appelle la V latina vie la Bible viille la par la suite Ori la se transformer sous l'influence d'orig et à Byzance à Constantinople on va être adopt et ensuite imposer un peu partout dans le monde oriental cette version origéenne de la seante qui a une grande valeur qui est très très intéressante mais qui n'est pas aussi archaïque aussi originel dans dans son dans son texte que la la version de la sepante qui était à la autrefois utilisée dans les églises de Syrie pour retrouver ce texte originel de la sepante prèorigénienne d'avant les travaux d'origè il faut justement aller chercher dans la vetous latina c'est le son originelle de la 7antez ça c'est un je donne un exemple ensuite on peut multiplier tous ces exemples à propos du baptême à propos de l'Eucharistie à propos de l'Office on va retrouver en Occident très souvent des formes originelles qui ont été perdu ensuite en Orient et que paradoxalement parfois on peut retrouver en Orient mais alors très très loin dans le monde Cyriac qui lui aussi est resté fidèle a des archaïsmes qui ont disparu dans les endroits plus dynamiques voyez n'oubliez pas qu'à l'époque le monde occidental le monde latin euh étant un peu à la traain hein c'est un peu la partie un peu rurale de l'Empire par rapport au monde plus urbain qui qui est l'Orient c'est un c'est un peu la province on va dire hein c'est et plus on on s'enfonce dans le monde euh de l'Empire d'Occident de la partie occidentale de l'empire he par exemple si vous remontez au nord de la Gaule non c'est même plus rural ça devient presque sauvage c'est des grandes étendues sauvages avec des petites villes perdues au milieu de d'immenses forêts donc vous voyez c'était culturellement pas des endroits très dynamiques donc des endroits qui étaient naturellement conservateurs hein les régions il y a quelques régions un peu plus la langue latine à des poètes ou des écrivains ça sera alors plus le sud de la Gaulle qui est plus urbanisé ou l'Afrique du Nord voyez ou des grandes villes comme Milan comme sville et donc depuistioche et l'AS mineur depuis la Syrie si vous voulez pour simplifier vaêtre liturgie occidentale latine originaire c'est qu'on retrouve quasiment à l'identique aussi bien donc en Gaulle qu'en Hispanie Afrique du Nord et qu'en Italie du Nord mon prédécesseur cy regroup toutes ces liturgies sur le terme de liturgie occidentale ou même la liturgie occidentale parfois pour préciser davantage sa pensée il disait la liturgie occidentale non romaine en effet cet ensemble liturgique latin la liturgie occidentale distingue de manière très profonde de la liturgie qui était en vigueur à Rome et au sud de Rome dans ce qu'on appelle les diocèses suburbiicaines il y a une donc une dualité de rit en Occident dès l'origine et cette dualité je l'avais déjà entendre reflète la dualité qui existe en Orient entre Alexandrie et Antioche l'Empire romain en Occident globalement du point pour les chrétiens dépend de l'Assyrie mais Rome Rome même appartient au groupe alexandrain alors pourquoi est-ce que je mets Rome et Alexandri ensemble dans le même dans la même arborescence je l' dit tout à l'heure si vous en souvenez parce que jusquass tard jusqu'au 4e siècle à Rome la liturgie reste en grec donc fait partie de l'ensemble grec c'est vraiment une situation très particulière que celle de l'Église de Rome du point de vue liturgique point deussi mais du point de vue liturgique elle est très très très spéciale très spécifique parce que elle n'est pas vraiment une liturgie d'Occident une liturgie d'Orient implanté en Occident et qui garde sa spécificité euh élénophone elle continue d'être utilisée en grec jusqu'au 4e siècle inclusivement hein il y a une la traduction s'est faite on pense dans la dans le dernier tiers du 4e siècle lors que justement pour des raisons démographiques Rome bascule de nouveau dans le monde latin hein Rome cesse d'être une ville aussi cosmopolite qu'elle l'était hein elle perd de son importance vous savez que à cette époque Constantin crée Constantinople transfèt en quelque sorte les polarités de l'Empire vers l'Orient et Rome commence à à perdre de son importance et en même temps qu'elle perd de son importance politique elle perd de son caractère cosmopolite et redevient une ville de langue latine donc à ce moment-là il faudra à son tour faire traduire la liturgie de Rome en latin maisorigine la liturgie romain comme une espèce d'enclaveopone au SE du monde la liturie la à la FO du pointue de Laue puisque tout le reste est désormais latin Contin grec maisi du point de vue de l'origine et de la structure la lituralandri c'est particulièrement visible grâce à de point de points qui sont très révélateurs les lectures de P d'abord originalement à Alexandrie et à Rome pendant la vigile pascale on lisait l'évangile de Marc contrairement au autres églises qui vont plutôt lire vous savez l'évangile de Matthieu pour la passion mais à Rome et Alexandri originalement on lisait l'évangile de Marc après ça va changer mais au début ile de Marc du reste vous le savez il y a des traditions orales qui était toujours reçu he autant à Rome qu'à Alexandrie et qui voulait que Marc a été le secrétaire de pierrein vous êes vous savez peut-être ça qui avit cette tradition agographique alors sur quelle réalité ça repose sais pas ça correspond à quelque chose réel bon en tout cas ce que ça reflète n'est-ce pas c'est ce lien privilégié entre Rome et Alexandri du reste jusqu'au concile de nissé inclusivement Rome et Alexandri vont être alliés face à la Syrie oche dans les jeux de pouvoir Rome et Alexandrie pour la date de pâqu par exemple un comment calculer la date de pâ de pâqu vont se mettre d'accord contre Antioche et vont faire plier Antioche pour abandonner le calendrier lunaire en faveur d'un calendrier solaire qui était plus coutumier en Occident c'est à Rome et Alexandri aussi vous savez que va se développer l'institution d'une forme archaïque primitive de patriarcat de le prier PAP celui qui se donne le titre de PAP c'est l'év d'Alexandrie ensuite l'é de Rome suivre un autre point particulièrement intéressant qui nous montre cette communauté liturgique qui existe entre Rome et Alexandrie c'est l'Eucharistie la prière eucharistique la prière eucharistique d'Alexandrie est très très particulière elle reflète des traditions juives sapientielles tout à fait clairement identifiable hein qui ne ressemble qui ne ressemble à aucune autre tradition liturgique en particulier celle d'Antioche c'est tradition d'Antioche euh a développé une une liturgie eucharistique une prière de pour l'eucharistie qui est très rapidement christocentrique basé sur le mystère pascal du Christ en revanche à Alexandrie on va rester fidèle à des formes juives qui mettent plutôt l'accent sur la création sur euh le cosmos et le l'action divine par rapport au cosmos et ça se reflète dans leur anaphore dans la prière earistique Alexandrine primitive et ce qui est tout à fait frappant c'est que Rome et Alexandrie originellement avaient la même prière eucharistique ce qu'on appelle le canon romain ensuite la prière eucharistique romaine et clairement et de manière son absolument hors de doute dépendante de l'anaphore Alexandrine qu'on appelle parfois de Saint-Marc et qui [Musique]