La persecución de la cultura greco-latina en la Edad Media - Dra. Ana Minecan

[Música] nos toca ahora avanzar en el tiempo hasta ese difuso límite entre la antigüedad y la Edad Media la larga milenaria y oscura Edad Media en la que sin embargo tuvieron lugar acontecimientos muy importantes que vendrían a marcar el devenir intelectual y cultural de Europa Durante los siguientes siglos además con un eco que impactaría con mucha fuerza en la modernidad y que ha llegado sin duda hasta nosotros la Edad Media es sin embargo un periodo que en general pues no despierta muchas pasiones demasiado entusiasmo en nosotros y casi todo solemos dejarla de lado en nuestro estudio de la historia de la filosofía O al menos no solemos prestarle la suficiente atención sin embargo este puede ser un error muy grave que llegue a distorsionar completamente nuestra visión del pasado y aún más importante del peso que ese pasado tiene hoy en día sobre nuestra visión actual del mundo una fase tan larga de la historia una fase que duró casi 1000 años de los 2500 de vida de la filosofía no puede ser ignorada porque simplemente debido a su extensión en el tiempo ha tenido que tener un enorme impacto sobre la formación del pensamiento de todas aquellas personas que vivieron en las regiones afectadas por lo que conocemos como el modelo medieval europeo Así que hoy en esta clase vamos a dedicarle algo de tiempo y vamos a comenzar a conocer en qué medida la filosofía ía de Platón influyó sobre las tres religiones monoteístas que vendrían a protagonizar el núcleo de las reflexiones medievales el cristianismo el islam y el judaísmo acompañadme por tanto para descubrir juntos cómo los principales filósofos de estas tres corrientes religiosas integraron a Platón y al platonismo en su visión de la realidad el trabajo del emperador cristiano bizantino Justiniano para eliminar el recuerdo de la antigua civilización griega en su zona de poder dio muy buenos resultados y el paganismo comenzó a desvanecerse de Europa las ideas religiosas comenzaron a ocupar el lugar de los antiguos debates filosóficos griegos la proliferación de teorías y explicaciones diversas de la realidad que se sucedían en el mundo griego cesó como veíamos en la clase anterior Justiniano llevó a cabo una agresiva política de prohibición de toda referencia a la cultura antigua greco-romana sin embargo sus actos solo fueron la culminación de los esfuerzos de una larga lista de emperadores Romanos que crearon el caldo de cultivo político perfecto para hacer prácticamente desaparecer de Europa la filosofía griega antigua y el primer paso hacia esta situación lo conocéis todos perfectamente fue dado por Constantino io conocido también como Constantino el grande el primer emperador Romano convertido al cristianismo en el año 313 de nuestra era Constantino promulgó el célebre edicto de Milán una de las leyes más importantes de la historia de Europa ya que con ella cambió radicalmente el rumbo de su desarrollo como civilización en este documento Constantino otorgaba libertad de culto a todas las religiones del imperio su intención era principalmente la de poner fin a las persecuciones oficiales contra los cristianos y permitirles practicar su fe abiertamente pero el edicto no se limitó solamente a los cristianos sino que abarcó todas las formas de culto y sensibilidades espirituales del momento lo que sin duda fue uno de los actos más reseñables de tolerancia de toda la antigüedad muy pronto se vería sin embargo oscurecido y completamente anulado por sus Sucesores los cuales lejos de respetar la libertad de culto promovida por Constantino comenzarían a perseguir a los paganos las tornas cambiarían los cristianos que habían sido hasta entonces masacrados y perseguidos por los emperadores romanos anteriores como marco Aurelio diocles siano o nerón pasaban ahora a ser los verdugos y los perseguidores si bien Constantino como tal no hizo nada activamente en contra del paganismo sí que concedió grandes privilegios a los cristianos que les permitirían en la siguiente generación comenzar la represión a la inversa esta situación llegaría de la mano de constancio I el hijo y heredero de Constantino que se transformaría en uno de los emperadores cristianos más activos en la persecución del paganismo entre sus medidas antip ganas más importantes constancio Im mitió varias leyes atentos aquí que prohibían los sacrificios paganos un conjunto de rituales que constituían la parte central la parte más antigua del culto tradicional Romano por lo que todas estas medidas pusieron en jaque toda la religión politeísta literalmente no se podía rendir culto adecuadamente a los dioses antiguos sin realizar los sacrificios y la cremación de los animales Pues los dioses griegos como ya hemos estudiado solo podían sobrevivir gracias al humo que subía de esa as piras encendidas por los hombres en su honor constancio ordenó además el cierre de muchos templos paganos Como por ejemplo el templo de serapis en Alejandría y la confiscación de sus propiedades y tesoros algunos de estos templos fueron reutilizados como edificios públicos o lugares de culto cristiano mientras que otros sobre todo los más importantes los más simbólicos para los paganos fueron fueron destruidos para borrarlos de la memoria sin embargo el hecho más terrible el hecho más significativo al menos para nosotros como amantes de la filosofía griega fue obra de su sucesor teodosio io Qué pasó teodosio ordenó el cierre del partenón su clausura como el gran templo pagano de atenea y su conversión a iglesia cristiana dedicada a la Virgen María un hecho sin duda traumático para la cultura antigua Pero al menos tuvimos la suerte de que no decidieran desmantelarlo el partenón por supuesto Era uno de los mayores símbolos de la religión y de la cultura griega por lo que la tentación de destruirlo fue siempre enorme sin embargo teodosio II optó afortunadamente para nosotros solo por despojarlo de sus estatuas y altares y por remodelar su estructura interna para dar cabida a los rituales cristianos que como bien sabéis al contrario que los paganos que se celebraban al aire libre en el exterior del templo estos tenían que dar cabida a una gran reunión de fieles en su interior aquí podemos ver una interesante reconstrucción basada en pruebas arqueológicas de cómo habría podido ser la transformación del partenón en iglesia podemos ver los restos de un campanario un nuevo tejado a dos aguas que cubría la cela interior renovada completamente el lugar donde antes estaba Atena partenos también podemos observar la eliminación de las columnas laterales y la agregación de un ás Side y de varias naves que atravesaban las columnas en el extremo oest Aunque hoy prácticamente no quedan vestigios de estas transformaciones lo que sí ha quedado algo evidente para cualquiera que se esté dando un paseo Pues por el museo británico o por el museo de la Acrópolis en Atenas es que como parte de la conversión del partenón en iglesia muchos de sus elementos paganos fueron mutilados o prácticamente destruidos los cristianos se esforzaron en eliminar todas las imágenes y esculturas que representaban dioses y mitos paganos consideradas por supuesto Entonces inaceptables en un lugar de culto cristiano en particular se destruyeron o mutilaron las esculturas del friso y el frontón la mayoría de las metopas fueron cortadas haciéndolas difíciles de interpretar o de usar al menos como foco de culto politeísta solamente se salvaron las metopas del Sur con Los centauros Tal vez porque estaban demasiado altas en el borde de la Acrópolis y eran bastante difíciles de ver y alcanzar para poder romperlas a martillazos una práctica común en la iconoclasia cristiana de estos siglos era la desfiguración de los rostros de las estatuas para hacerlas irreconocibles a lo que en algunos casos se añadía una inscripción de la cruz en la frente del Dios Aquí os traigo tres ejemplos muy ilustrativos esta cabeza de Afrodita pertenece al museo arqueológico Nacional de Atenas si miramos en detalle podremos ver que hay un repicado en forma de cruz en su frente que se alarga hasta la nariz esta nariz ha sido completamente rota probablemente de un golpe y además si nos fijamos muy bien Hay una insistencia bastante Clara en picar también sus ojos la mirada de la diosa en el British museum en encontramos este impresionante busto de basanita del emperador germánico nacido en torno al año 15 de nuestra era al que también ha mutilado la nariz y cuya frente ha sido marcada por una cruz Y de nuevo volviendo al museo de Atenas encontramos el ejemplo más sobrecogedor esta estatua de mujer probablemente otra Afrodita helenística datada en torno al siglo segundo a la que han limado completamente el rostro lo han aplanado sustituyéndolo por esta enorme Cruz típicamente bizantina por sus formas y bastante reconocible para muchos de nosotros Porque es muy muy semejante a la que posteriormente adoptarían también los Templarios en algunos casos los materiales del arte y la arquitectura antigua fueron destruidos pero en otros fueron reutilizados para construir o decorar las iglesias cristianas aquí tenemos un sillar perteneciente al parte que fue transformado en un elemento del púlpito cristiano del púlpito de la iglesia sin embargo la historia del partenón no acaba allí ya que tras la conquista otomana del peloponeso a inicios de la década de 1460 este se transformaría en una mezquita en estos dibujos de reconstrucción podemos ver claramente su minarete bien pero volvamos a la época bizantina cuando finalmente Justiniano iero el más ferviente perseguidor del paganismo al que dejábamos en la clase anterior no solo continuó cerrando templos paganos sino que también se aseguró que la educación se alineara completamente con los nuevos valores cristianos ordenando como ya hemos visto la clausura de la academia de Atenas en el 529 el último bastión del pensamiento pagano sin duda estos no fueron buenos tiempos para estudiar filosofía griega y por supuesto tampoco a Platón un pagano politeísta ateniense sin embargo de algún modo como iremos descubriendo poco a poco nuestro filósofo consiguió seducir incluso a los más grandes enemigos de la cultura griega conocidos hasta ese momento transformando El pensamiento de muchos de aquellos que se convertirían en algunos de los más importantes pensadores del cristianismo temprano vamos a [Música] ver el primer desarrollo filosófico o protofil losófi mismo lo protagonizaron los llamados padres apologetas o padres de la iglesia un conjunto de pensadores la mayoría de ellos formados en la antigua paidea en la antigua educación grecorromana que se esforzaron por intelectualizar por dar una base de textos y tratados eruditos a la nueva religión más allá de la Biblia y del nuevo testamento es decir a partir del siglo segundo de nuestra era apareció una nueva generación de difusores del cristianismo ya no se trataba de meros predicadores dedicados solamente a convencer a las masas sino de verdaderos intelectuales que dedicaban además muchos de sus escritos a los emperadores o a las élites intelectuales del momento para convencer a las clases más altas y mejor educadas debían obligatoriamente usar el lenguaje complejo refinado y sofisticado de la tradición griega y romana y dominar por supuesto los conceptos y problemas fundamentales de la filosofía es de decir en este momento el cristianismo entró en una nueva fase y además muy importante para nosotros ya que es precisamente aquí donde Platón se llegó a infiltrar en la formación de estas nuevas reflexiones pasando a moldear con sus teorías una parte fundamental del dogma cristiano es este por tanto un momento crítico para poder comprender lo que estamos analizando en estas clases el influjo de Platón y no solamente en la Edad Media sino a lo largo de todos los siglos siguientes esparciéndose por la cultura occidental hasta nuestros días Este fue su gran truco esta fue la vía que usó Platón o mejor dicho algunas de las ideas contenidas en los textos platónicos para sobrevivir al tiempo Conseguir subirse al homos de lo que sería la visión del mundo más influyente Durante los siguientes 100 años y he dicho algunas de las ideas porque solo una parte del pensamiento platónico encajaba bien con el nuevo cristianismo no será ninguna sorpresa para nosotros a estas alturas del curso saber que el más apreciado por los cristianos fue el Platón metafísico Claro que sí el Platón de los diálogos de madurez y de vejez sin embargo aquí cabe preguntarse Por qué no desaparecieron Entonces los diálogos tempranos los diálogos aporético los diálogos de la duda del reconocimiento de la ignorancia atentos Aquí fundamentalmente estos primeros diálogos no desaparecieron porque los cristianos vieron en la incredulidad de los diálogos de juventud un ejemplo de camino de conversión hacia la verdad es decir interpretaron el pensamiento platónico como una transformación un camino de transformación desde la ignorancia hacia la fe y la verdad identificando por supuesto la verdad con los contenidos específicos de su propia religión todo esto dado que es muy importante para comprender la evolución del pensamiento occidental y algunas interpretaciones de Platón que hoy en día aún podemos leer todo esto lo veremos en detalle a lo largo de nuestro curso ahora simplemente quiero limitarme a indicaros algunas ideas importantes para que en el futuro las recordemos y podamos prestarles más atención Pero esta es la clave en realidad Platón sobrevivió al final de la antigüedad a la disolución del Imperio Romano y a la persecución del paganismo y de la cultura greco-latina Sencillamente porque el aspecto metafísico de su obra filosófica encajaba muy bien bastante bien con algunos elementos de las creencias cristianas y por ello fue empleado por los primeros cristianos cultos para dar una especie de sustento conceptual una base racional a sus creencias permitiendo además Conectar a ojos de las élites de los emperadores que admiraban el pasado el pasado greco-latino permitiendo conectar la nueva religión con el prestigio de La Academia y con el prestigio de uno de los más famosos pensadores de la antigüedad Esta es la razón por por tanto que explica también en parte por qué hemos conservado completa la obra de Platón casi completa la obra de Aristóteles y porque solamente hemos conservado unos pocos párrafos unas frases de epicuro o Demócrito autores materialistas ateos críticos con las teorías metafísicas con la afirmación de la existencia de entidades sobrenaturales sus críticas todas sus obras desaparecieron y todo esto se debió sobre todo a que durante gran parte del periodo medieval latino los únicos lugares de Europa en los que se copiaban libros estaban directamente vinculados con la religión por tanto Pues nadie en su sano juicio iba a usar los escasos recursos que se podían dedicar a ello los recursos de tinta pergaminos los copistas pues para salvaguardar los textos que atacaban directamente los fundamentos de sus creencias y de su poder de esta forma la falta de interés unida a la destrucción activa del pasado pagano fue fueron algunas de las causas que han hecho que apenas hayamos conservado en torno a un 5% de la producción intelectual de la antigüedad los primeros padres de la iglesia tuvieron por tanto en sus manos el destino de la filosofía y respecto a ella desarrollaron opiniones muy diversas y a veces totalmente contrapuestas Justino mártir uno de los primeros apologistas cristianos consideraba que la filosofía griega era valiosa porque su opinión contenía algo así como semillas de verdad es decir creía que Algunos filósofos paganos habían vislumbrado parcialmente la verdad divina la verdad cristiana en sus obras podemos encontrar un claro intento de reconciliar la filosofía platónica y estoica con el cristianismo Justino Y esto es importante además introdujo la idea de logos en el cristianismo el logos griego afirmando que ahora Cristo es el Logos la palabra divina y que cualquier verdad que podía encontrarse la filosofía griega provenía de ese logos esta idea esta teoría puede que os suene a muchos Porque será repetida una y otra vez a lo largo de los siglos para justificar Los lazos entre filosofía y religión A diferencia de Justino tertuliano mantuvo la posición contraria llegando a convertirse en uno de los pensadores cristianos más críticos con la filosofía en su obra de prescription heretic corum tertuliano afirma que la filosofía es una de las principales causas de las herejías de la depravación y de la perdición y que los cristianos deben evitarla a toda Costa para él la filosofía era simplemente un intento humano de alcanzar la verdad mediante la razón un intento vano que pretendía rivalizar con la revelación divina hecho totalmente ridículo e inaceptable para tertuliano la única verdad que debe ser atendida y aceptada era la verdad religiosa en la línea de nuestro análisis tertuliano es además especialmente interesante porque en uno de sus más célebres textos se refiere atentos aquí directamente a Platón y a la academia ofreciéndonos un testimonio invaluable de la importancia que esta Todavía tenía a principios del siglo tercero de nuestra era nos dice tertuliano atentos todas las herejías en último término tienen su origen en la filosofía de ella proceden los errores y no sé qué infinitas formas las formas aristotélicas y la tríada humana de Valentín ese que había sido platónico fijaos la primera referencia Clara a un platónico al platonismo en el siglo segundo de nuestra Era De hecho Valentín había sido un cristiano un cristiano conocedor y admirador de la filosofía griega que posteriormente fue declarado hereje y continúa tertuliano de ella de la filosofía viene también el Dios de marci cuya superioridad está simplemente en que está inactivo ese que procedía del estoicismo fijaos el marcionismo fue otra de las corrientes cristianas una de las muchas corrientes cristianas del siglo segundo que también posteriormente fue declarada herejía en los sucesivos concilios que establecieron con el tiempo el dogma cristiano Aunque todos los escritos de marcion se han perdido sabemos que probablemente defendía ideas de inspiración platónica y aristotélica y que aplicó Estas ideas a las narraciones de La Biblia para distinguir entre un dios creador entre el dios creador del Antiguo Testamento que marcion identificaba con el demiurgo platónico y consideraba una figura malévola y cruel y El Dios benévolo del Evangelio que había enviado a Jesucristo al mundo como Salvador de la humanidad y que era según marcion el verdadero ser supremo diferente y completamente opuesto a ese malvado demiurgo es decir marcion defendía un dualismo la existencia de dos dioses principales y contrapuestos y como podemos ver aquí además tertuliano lo vincula al estoicismo una de las corrientes filosóficas de enorme éxito tanto hoy como entonces entre los cristianos aquí en este caso entre los cristianos primitivos y continúa diciéndonos tertuliano hay quien dice que el alma es mortal Y esta es doctrina de picuro efectivamente el gran Materialista de la antigüedad es el miserable de Aristóteles por su parte el que les ha instruido a los paganos en la dialéctica que es el arte de construir y destruir de convicciones mudables de conjeturas firmes de argumentos Duros artífice de disputas enojosa hasta sí misma esta dialéctica este pensar constante atentos siempre dispuesta a re examinarlo todo porque jamás admite que algo esté suficientemente examinado aunque le critique tertuliano pues e pone sobre la mesa la verdadera esencia sin duda de la filosofía aristotélica quédense para Atenas esa sabiduría humana manipuladora y adulteradas de sectas contradictorias entre sí con sus diversas herejías lo hemos visto en los cursos anteriores los filósofos griegos se contradicen constantemente dialogan no aceptan una verdad única para todos están constantemente reexamined Así que quédese para Atenas esa sabiduría humana manipuladora y adulterados de la verdad por donde anda la múltiple diversidad de sectas contradictorias entre sí con sus diversas herejías Pero qué tiene que ver Atenas con Jerusalén Qué relación hay entre la Academia aquí está la referencia a la academia de Platón y la iglesia qué tienen que ver los herejes y los cristianos nuestra escuela es la del pórtico de Salomón que enseñó que había que buscar a Dios con simplicidad de corazón allá ellos los que han salido con un cristianismo estoico platónico dialéctico tertuliano rechaza tajantemente la mezcla entre el cristianismo y el estoicismo y el platonismo no tenemos necesidad de curiosear los cristianos una vez que vino Jesucristo llegado Jesucristo ya no hay más dudas ya no hace falta Buscar ni examinarnos dice tertuliano ni hemos de investigar después del Evangelio creemos y no deseamos nada más allá de la fe porque lo primero que creemos es que no hay nada que debamos creer Más allá del objeto de la fe Aquí está el famoso texto de tertuliano contra la filosofía finalmente el más importante e influyente de todos los pensadores cristianos no solamente del final de la antigüedad o de la Edad Media sino sin duda uno de los pensadores más importantes de toda la historia del cristianismo fue un ferviente platónico y neoplatónico Agustín de ipona Tal como él mismo nos relata en su Monumental biografía las confesiones en su juventud Agustín estuvo ligado al maniqueísmo Y qué era el maniqueísmo pues se trataba de una religión dualista sincrética que había sido fundada en el imperio sasanida en el actual Irán en el siglo tercero de nuestra era según esta religión el mundo estaba Regido por dos principios eternos y Opuestos el reino de la luz que representaba el bien y el reino de las tinieblas estos dos reinos estarían en constante conflicto de modo que el mundo material el mundo en el que nosotros vivimos sería una mezcla de luz y oscuridad el maniqueismo afirmaba la existencia de las almas humanas Así que encajaba bastante bien a las que atribuía atentos aquí la posesión de una pequeña chispa de luz divina atrapada en el mundo material estas almas sin embargo según el maniqueísmo habían caído y debían por tanto salvarse y esta salvación solo se podía lograr mediante un proceso consistente en un largo periodo de aprendizaje de conocimiento de gnosis como se llamaba entonces unido a las prácticas estéticas típicamente orientales estas dos actividades liberarían finalmente la luz del cuerpo material permitiendo su Retorno a ese reino del bien la idea agustiniana del alma como chispa divina que seguramente todos hayáis escuchado en alguna ocasión muy probablemente provenga de su etapa en el maniqueísmo sin embargo con el tiempo Agustín se aburrió bueno se desilusionó con el maniqueísmo Según dicen las confesiones debido a que este le ofrecía respuestas satisfactorias a sus dudas filosóficas y teológicas así que después de abandonarlo Agustín se interesó por el escepticismo efectivamente por el escepticismo de la Academia platónica que hemos estudiado en la clase anterior ese escepticismo que ponía en duda la capacidad humana de alcanzar toda verdad sin embargo pasado un tiempo Agustín también se dio cuenta de que el escepticismo tampoco le ofrecía una solución satisfactoria a sus inquietudes espirituales y filosóficas la siguiente por tanto y la más significativa influencia sobre su pensamiento filosófico provino del platonismo y del neoplatonismo especialmente de las obras de plotino y Porfirio a través de la lectura de textos pertenecientes a estas dos importantes corrientes filosóficas que acabamos de estudiar Agustín encontró un marco filosófico que le ayudó a crear un sistema conceptual con el cual unir la razón y la fe en una original nueva interpretación filosófica del cristianismo de hecho gracias a esta interpretación Agustín de ipona se convertiría en el padre de la iglesia que más exitosamente llegaría a integrar la filosofía platónica con la religión y es por tanto Gracias a él y a través de él como Platón conseguiría influenciar a generaciones y generaciones de pensadores desde boecio pasando por Tomás de Aquino en la baja Edad Media calvino hasta Lutero ese monje agustino que daría lugar a la gran reforma protestante del renacimiento Agustín fue así Un verdadero defensor de la filosofía Aunque sostenía efectivamente que la fe precede a la razón afirmaba también que la razón debe ser utilizada para comprender y para explicar la fe su famosa frase cree para entender y entiende para creer resume perfectamente esta integración esta mezcla de ideas bien pues con estos tres pequeños ejemplos creo que podemos comprender cómo la interacción entre el cristianismo y la filosofía Fue bastante compleja y bastante multifacética durante la alta Edad Media y también el hecho de que hayan llegado hasta nosotros al menos algunas de las obras de la antigüedad nos viene a indicar que el pensamiento griego no fue rechazado en su totalidad sin embargo la religión efectivamente terminaría desplazando casi completamente a la filosofía pasando a ocupar el centro casi la exclusividad de todas las reflexiones Durante los siguientes siglos por todo lo que acabamos de ver es fácil comprender como la religión cristiana representa una mezcla bastante interesante porque se conformó desde sus orígenes como una forma de espiritualidad de raíce Oriental profundamente Oriental sobre todo en sus aspectos más espirituales pero también con importantes influencias occidentales concretamente influencias filosóficas y más concretamente influencias platónicas sin embargo no solamente el cristianismo se vio influenciado por Platón la Edad Media vería el nacimiento de una tercera religión monoteísta el islam cuyos principales filósofos también fueron salvo el caso excepcional de abve roes todos sellos profundamente platónicos y además combinaron en sus reflexiones los principios de sus propias creencias religiosas con las premisas fundamentales de Platón lo veremos en detalle en la siguiente clase lo que acaba de ver es solo un pequeño fragmento de este curso si quieres disfrutarlo en su totalidad y descubrir muchos otros cursos de filosofía historia de la ciencia e historia del arte visita nuestra web anamin canan.com Y recuerda este proyecto solo es posible gracias a nuestro programa de microfinanciación si quieres apoyarnos conviértete en uno de nuestros micr mecenas en patreon desde solo 1 eur al mes nos ayudarás activamente a seguir difundiendo la cultura garantizando nuestra plena libertad intelectual y económica encontrarás todos los links para conocer mejor nuestra historia aquí abajo en la descripción del vídeo gracias Por hacerlo posible [Música]