如何讀懂西遊記:孫悟空為何是一隻猴子 | 名著解讀《西遊記》(孫悟空原型,唐僧,玄奘,黑神話悟空,石磐陀,西天取經,有聲書,讀書,國學)

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歡迎來到天天讀書會,這期我們講的是:為何孫悟空是一隻猴子(孫悟空原型,唐僧,玄奘,黑神話悟空,四大名著,石磐陀,西天取經,有聲書,讀書,國學,古典)。
本期內容是天天讀書會的“如何讀懂西遊記”第一期。《西遊記》是四大名著之一。它為什麼能夠列在四大名著之中,能夠青史留名呢?其實,我們不能單純地把它看成講打怪降妖除魔的神魔小說。從這本書的成書背景、書裡的神魔世界觀、人物形象和故事細節等方面來看,這本書都是當之無愧的四大名著。
今天我們先從《西遊記》的主角孫悟空為什麼是隻猴子講起。關於孫悟空的形象來源和原型,歷來的說法多種多樣。我們會先分享給大家一些比較有根據的說法。從孫悟空的形象來源來看,我們就能看出《西遊記》中蘊含的文化內涵是多麼豐富和複雜。然後,我們會從西遊記神話故事的起源來分析一下孫悟空這個猴子背後代表的深意(孫悟空原型,唐僧,玄奘,黑神話悟空,四大名著,石磐陀,西天取經,有聲書,讀書,國學,古典)。
在《西遊記》中,孫悟空是一個家喻戶曉、喜聞樂見、人人都喜歡的形象。但這裡面有一個耐人尋味的問題:為什麼《西遊記》當中,唐僧的大徒弟非得是隻猴子呢?這個猴子的形象是否能夠替換成其他動物呢?我們知道,《西遊記》裡有那麼多不同的妖怪,有些妖怪的形象也是很威武的,比如獅子、大鵬,或者一條龍。為何作者都不挑這些動物,而偏要挑一隻猴子來做主角呢?孫悟空這個猴子的形象有什麼深意呢(孫悟空原型,唐僧,玄奘,黑神話悟空,四大名著,石磐陀,西天取經,有聲書,讀書,國學,古典)?
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在《西遊記》中
孫悟空是一個家喻戶曉
喜聞樂見
人人都喜歡的形象
但這裏面有一個耐人尋味的問題
爲什麼《西遊記》當中
唐僧的大徒弟非得是隻猴子呢?
這個猴子的形象
是否能夠替換成其他動物呢?
我們知道
《西遊記》裏
有那麼多不同的妖怪
有些妖怪的形象
也是很威武的
比如獅子
大鵬
或者一條龍
爲何作者都不挑這些動物
而偏要挑一隻猴子來做主角呢?
孫悟空這個猴子的形象
有什麼深意呢?
歡迎來到《天天讀書會》
這期我們講的是
爲何孫悟空是一隻猴子
本期內容
是《天天讀書會》的
如何讀懂《西遊記》第一期
《西遊記》是四大名著之一
它爲什麼能夠
列在四大名著之中
能夠輕視流明呢?
其實
我們不能單純地把它看成
講打怪降妖除魔的神魔小說
從這本書的成書背景
書裏的神魔世界觀
人物形象和故事細節等方面來看
這本書都是當之無愧的四大名著
今天我們先從
《西遊記》的主角孫悟空
爲什麼是隻猴子講起
關於孫悟空的形象來源和原型
歷來的說法多種多樣
我們會先分享給大家一些
比較有根據的說法
從孫悟空的形象來源來看
我們就能看出
《西遊記》中蘊含的文化內涵
是多麼豐富和複雜
然後
我們會從《西遊記》神話故事的起源
來分析一下
孫悟空這個猴子背後代表的深意
孫悟空的形象來源
《西遊記》
是按照佛教故事當中的世界體系
來設定它的整體故事的
所以
現在比較通行的一種說法認爲
孫悟空的形象來源於
印度教神話人物哈努曼
哈努曼是印度兩大史詩之一的
羅摩爾納裏
一個非常了不起的神猴將軍
哈努曼能飛騰於空中
其面容和身軀可隨意變化
能移山倒海
他幫助羅摩王子打敗了羅剎惡魔羅波那
從這些情節內容上來看
的確跟《西遊記》當中降妖除魔
幫助師父取取經的孫悟空形象
有幾分契合
胡適認爲
《西遊記》的美猴王孫悟空原型
就是取自哈努曼
他說
我總一心
這個神通廣大的猴子不是國貨
乃是一件從印度進口的
除了印度教來源說
近代的文學大師魯迅先生
也專門研究過《西遊記》
他認爲孫悟空的形象
不光受外來的影響
古代中國傳統的文學形象當中
也有很多可能是孫悟空的早期源頭
他提到
孫悟空的形象參考了古代小說中的一個
叫吳芝奇的後經
吳芝奇的形象始建於唐代李趙
唐國食捕
水獸
後爲海
於所於君山之下
其名曰吳芝奇
吳芝奇能言善辯
知道江水
淮水各處的深淺
以及地勢的高低遠近
他長得形似猿猴
梭比高峨
青蛆白首
金木血牙
脖子一伸
好像有一百尺長
力氣比九頭像還大
無論是搏擊跳躍
還是快速奔跑
他都非常迅捷
據說
他是大禹治水的時候
禍害天下的一個妖怪
最後大禹派了很多大神去降服他
這才把他鎮壓在龜山之下
說起吳芝奇被鎮壓在龜山之下的情節
讓人想起了西遊記當中說的
孫悟空被鎮壓在五星山下
他們確實也有幾分相像
所以
如果我們要去梳理西遊記的各種人物形象的來源
那跟古代中國傳統文化
可以說也有相關的聯繫
除了這些文學形象以外
還有人從歷史當中
去尋找真實的孫悟空的形象
比如說
孫悟空是唐僧的大弟子
唐僧的原形是唐代的高僧玄奘
在唐代
有很多的書籍和民間傳說
就記載了玄奘法師取經的歷史故事
其中有本很重要的書
《大唐大慈恩寺三藏法師傳》
它是比較詳細地講述
玄奘法師取經經歷的早期文本
其中就提到這麼一個故事
玄奘法師當時在唐朝的邊境上
他正想辦法偷渡出境
在他一籌莫展的時候
突然來了一個胡人
也就是當地中亞國家少數民族的一個人
他的名字叫石盤陀
盤陀是個很典型的中亞國家的人名
石盤陀信誓旦旦地對玄奘法師說
我可以帶你過邊境去到西域取經
但是真正到了沙漠戈壁以後
他卻反悔了
在《慈恩傳》裏面就有這樣的記載
玄奘法師晚上睡在沙漠裏
半夢半醒之間
突然發現石盤陀拿着匕首靠近他
想要加害他
當然
最後他可能是良心發現了
又放棄了這個罪惡的企圖
而在《西遊記》中
悟空剛剛從五星山下出獄
戴上了金箍
他覺得師父要念咒害他
於是就舉着棒子想把唐僧打死
這兩個故事情節是有些類似的
甚至還有人指出
這個石盤陀是個十國的胡人
胡人有一個特點就是毛髮很多
在南方
很多地方常常把猴子叫做胡孫
《西遊記》裏也這麼說
胡人的胡和胡孫的胡正好是同音
所以有人就說
《西遊記》當中
石猴的形象實際是來自
慈恩傳當中的石盤陀
這也是一個說法
另外
《西遊記》當中
關於孫悟空的形象來源
還有一個更加隱祕的說法
在福建泉州
也包括其他東南沿海地區
都存在猴神信仰
有這些信仰的人都相信齊天大聖
齊天大聖這個名號
其實就是從民間信仰當中來的
此外
孫悟空是猴子
也跟玄奘法師有關
玄奘法師的生肖正好是屬猴
我們如何推算出
玄奘法師的出生年份的呢
唐代有一個和尚道軒
他親自訪問過玄奘
而且玄奘法師圓寂的時候
道軒也是在他身邊的人之一
根據道軒寫的
《高僧傳》中關於玄奘的記載
玄奘死於臨德元年
也就是公元664年
書中提到
玄奘預測自己65歲就會圓寂
根據這個說法往前推
玄奘的出生的這一年
應該是公元600年
這一年的天干地之始更生
天干始更
地之始生
十二生肖當中
更生猴子對應的始生
身後有機
所以我們可以說
玄奘是屬猴的
而且更生這兩個字
在西遊記中也大有講究
更字有什麼講究呢
首先
西遊記當中除了觀音菩薩以外
還有一個經常在取經錄上
向唐僧師徒予以幫助的神仙
他是誰呢
他就是太白金星
太白金星是有名有姓的
在西遊記原著當中
他的名字叫李長庚
長庚就是金星的別名
所以金星又叫長庚星
首先
身對應的生肖是猴子
然後
在古代中國五行八卦的排列中
更生代表什麼呢
更生都屬金
象徵西方
在金木水活圖五行中
更生配金
金在五行方位當中屬西方
所以這個時候就很有意思了
冥冥之中
唐僧的生肖和西遊故事當中
很多的人物形象
或者是一些具體的神祕符號
就都聯繫上了
總之
如果我們從以上這幾個原型來考量
那孫悟空就一定要是個猴子
這些說法到底哪一種纔是真的
哪一個纔是歷史當中的真實來源呢
更多的可能是
孫悟空的形象
綜合了這些背景和原型
我們也可以從這中間看出來
西遊記的文化內涵
有多麼豐富和複雜
當然
除了這些從古代文獻中探究出的
孫悟空的原型
西遊記這個故事背後的深意
也要求故事的主角
必須是一隻猴子
下面
我們就來講一講
西遊記這個神話故事
是如何一步步發展成形的
故事的成形
也跟孫悟空這個形象
如何一步步成爲一隻猴子有關
我們先說一下
許經的主要發起人物玄奘法師
其實他的身上也有很多謎團
玄奘法師開始被神話
在跟玄奘法師同時代的唐代人的一些筆記小說當中
我們可以發現
玄奘法師已經逐漸向神話人物變化了
西遊記原著當中有一個情節
在唐僧要從長安出發去取經的時候
一個小僧一問他
師父
您這一去什麼時候才能回來
唐僧對小僧一說
少則三年
多則五載吧
你們就看門口的松樹
這個松樹的頭什麼時候往東轉了
就說明我要從西方回來了
這個故事實際上不是原創的
它在唐代的筆記小說當中就出現了
這種傳說出現的時間
離玄奘法師自己的生年不久
從這個例子我們可以看出
此時圍繞玄奘法師取經
已經開始有一些神異的傳說了
也就是說西遊記中的神魔鬼怪故事
跟玄奘法師被逐漸神化的這個過程息息相關
現在玄奘的遺骨
其中有一塊頭頂骨
目前分藏在中國大陸
臺灣 日本 印度等共九個地方
現在還被人們當成是佛教的生物
我們可以看到
大家對玄奘這個真實的歷史人物的崇敬
也是西遊記中神話故事的一個來源之一
所以每一個故事人物背後
都有值得挖掘的非常深厚的文化內涵
悟空形象成形
從寫實到神話
下面我們再講講
西遊記故事本身的大致發展歷程
首先
和唐僧取經有關的最早的歷史文本
是一本歷史名著
叫《大唐西域記》
玄奘法師歸國以後
唐太宗要求他
把自己在西域的建文寫出來
這本書由當時玄奘的弟子編輯執筆
由玄奘本人口述
記載了從西域到印度的
一路上的自然風光和風土人情
這本書於貞觀二十年七月完成
《大唐西域記》
也是記載中國佛教史的重要文獻
書內記錄了
當時新疆與印度各地的佛教流派
也記錄了印度其他宗教分佈
如齊那教、印度教等
有助於研究中世紀印度宗教的流佈
除記錄宗教外
它還記錄當地語言
分析各地語言的一統
有助於解讀十九世紀末
在新疆發現的各種語言文書
《大唐西域記》
對研究印度歷史也相當重要
當時的印度民族
雖然創造了重要的古代文化
但不注重記錄歷史
當代印度歷史學家阿塔爾·阿里教授說
如果沒有發現玄奘和馬幻的著作
重建印度歷史是完全不可能的
印度國徽詩頭主和國旗上的法輪圖案
都是來源於
陸爺院佛教遺址的考古發掘
而陸爺院佛教遺址的發掘
是英國考古學家亞歷山大
卡寧厄姆茲十九世紀
依照《大唐西域記》的描述找到的
我們熟悉的西遊記當中的一些故事情節
比如說流沙和收復沙僧
寶像國百花修公主
北黃袍怪盧走等故事的原型
不多少少都可以在《大唐西域記》當中找到
可以說《大唐西域記》
是最早的西遊神話故事的起源之作
第二本就是我們剛纔提到的
由玄奘的弟子們編寫的
這部書跟《大唐西域記》不一樣
《大唐西域記》主要是寫西域路上的各個國家
但《大慈恩慈三藏法師傳》
這部書完全講的是玄奘取經前後的經歷
主要講玄奘不畏艱險一路西遊的歷程
我們後來知道的很多取經當中的歷險故事
都可以從中找到影子
比如說最冒險、最驚險的那一段
就是從瓜州出發之後的那一段路程
當時的唐朝是不允許一般百姓私自出境的
所以唐僧爲了取經
他實際上是偷渡出關的
當時從瓜州
也就是現在甘肅敦煌這個地方附近出發
他出關到了古代叫漠河延期的地方
也就是現在敦煌和哈密之間的這一段沙漠
這段歷程是非常非常艱險的
後來的流沙河的故事就是從這畫出來的
再說個比較有名的例子
九九八十一難的最後一難
講的是唐僧忘了替通天河的老猿問如來
他什麼時候能夠修成人形
這頭老猿一生氣
乾脆往水裏一沉
把他們取來的經書全都沉到河裏去了
這最後一難的故事
就是脫胎於大慈恩寺三藏法師傳當中
據大慈恩寺三藏法師傳記載
玄藏法師當時從印度歸來的時候
他要渡過現在在巴基斯坦的印度河
除了經書以外
他還帶了很多東西
比如說植物的種子
他想把這些帶回大唐
沒想到就在印度河翻船了
植物的種子全部被水給沖走了
我們可以想象
如果當時他把這些植物種子帶回來
當時的大唐人早早就能喫上芒果了
《大唐西域記》和《大慈恩寺三藏法師傳》
這兩部書還沒有脫離史實
雖然說可能有一些加工的成分
但基本上不脫離史實
但是到了後來
特別是到了唐宋之間
《西遊記》的故事就成爲一個民間喜聞樂見的
進行杜撰和演繹的題材
這個時候出現了一本書叫做
《大唐三藏取經詩畫》
這部書很重要
爲什麼重要呢
因爲孫悟空的形象就是從這部書裏出來的
我們說孫悟空的原型
可能跟《大慈恩寺三藏法師傳》裏
說到的石盤陀有關
但石盤陀畢竟是個真實的歷史人物
他沒有這種神通的本領
但是到了《大唐三藏取經詩畫》
那就不一樣了
各種神神鬼鬼的神話傳說都出現了
在這本書中
唐僧還是去取經
他也帶了隨從
但這些隨從都是肉身凡胎
根本不能在路上幫助他抵禦妖魔鬼怪
這時候就出現了一個白衣繡仕
自動投靠門下
這個白衣繡仕自稱
我是花果山紫雲洞八萬四千米猴王
名字叫做猴行者
這爆出的名號跟後來《西遊記》當中
孫悟空就有點像了
這本書的作者不詳
魯迅認爲作者或爲原人
之前書籍描寫唐僧取經故事中
都是以唐僧爲主人公
而在這本書中則改爲猴行者
也就是孫悟空的原型
他爲輔助三藏法師大顯神通
但情節比較簡單
沒有豬八戒的形象
但有降服神殺神的描寫
在這本書裏
花果山還是同一個地方
水蓮洞這時候叫紫雲洞
這個不太一樣
而至於猴行者
後來咱們熟悉的《西遊記》原著中
孫悟空有個別名就叫孫行者
所以這兩者之間是有關係的
我們可以說孫悟空這個形象
就是在大唐三藏取經詩畫
這個時代確定下來的
這本書裏面有一些故事
對後來《西遊記》的影響是很大的
比如說盤桃會的情景
取經詩畫中說
這個猴行者跟唐僧到了西王母的瑤池
猴行者回憶起當年偷喫盤桃的經歷
跟《西遊記》不太一樣的地方在哪呢
不同的地方就在對唐僧形象的描述上
我們都知道
《西遊記》裏的唐僧
是一個本分並且有點迂腐的形象
比如說在武莊觀喫人蔘果的時候
看到人蔘果第一眼就大喊
怎麼是個人形快拿走拿走
但是在取經詩畫當中
唐僧的人物形象還是有點不一樣
比如說聽到猴行者說
當年因爲偷喫盤桃被王母給懲罰了
唐僧並沒有告訴徒弟要引以爲戒
他反而對猴行者說
聽你這麼一說這盤桃是個好東西
你不如偷兩個給爲師嚐嚐吧
所以這也是很有意思的
唐僧的形象在歷史上也是不斷演變的
早期跟後來還是有點不太一樣的
到了後來
元朝時的唐僧西遊的故事就更加的有趣了
現在我們保留下來的比較完整的
是元末明初傳下來的一套《西遊記》雜劇
它的故事內容非常完整
情節也非常豐富
最重要的是
元代的這個西遊故事當中
我們熟悉的西遊取經團隊出現了
這四人一馬
也就是師徒四人再加白龍馬的形象
就是在元朝基本完備定型的
在唐宋時期的取經詩畫當中
我們看到了猴行者
也就是孫悟空的早期形象
但是八戒根本沒提到
沙僧也只有一點淡淡的影子
但沒有明確提到沙僧這個人
也沒有提到白龍馬
但是到了元朝的西遊記雜劇當中
沙僧八戒都登場了
現在
收藏在廣州博物館的一個元代字枕上
就已經出現了四人一馬形象的畫面
所以我們可以說
這個取經團
現在我們知道的完整的四人一馬的形象
就是在元代基本完備的
再往後到了明朝
明朝的西遊故事
可以說就和現在一樣
到了家喻戶曉的地步了
我們現在從一些文獻的殘存內容中發現
除了我們後來知道的西遊記以外
還有一部叫做西遊記評畫的書
這個評畫其實就是
古代說書人講故事的本子
明朝那時候
有一本朝鮮人當時學習漢語的教科書
叫做《普通試驗解》
因爲這是一個漢語教材
書中有很多對話背景
也就是有兩個朝鮮人在對話
有一個人說
咱們去買些書看吧
買一本西遊記評畫看看
另外一個朝鮮人回答說
你學漢語的書
不應該看一些經史子集這些正經書嗎
爲什麼要買個小說書看呢
對方回答說
這個書好玩
在路上看可以解悶
所以我們可以看出
西遊記評畫
不僅當時老百姓喜歡看
連外國人都喜歡
用來看得解悶
到了後來
就是我們現在看到的《西遊記》原主
這本一百回的書
可就不單純是一本
純粹爲了解悶的書了
這本《西遊記》
最早的版本
是明代的《士德堂本》
當時
這個書到底是誰寫的
作者是誰
在當時其實是不知道的
因爲古代的小說是
不上臺面的東西
就算是有個人
把這個小說故事整理成一百回
他也不高興署名
這跟咱們現在不一樣
咱們現在對版權很重視
但是對於古人來說
這個事我不能提
因爲這個問題
到現在關於西遊記作者
是誰這個問題
就爭論了好幾百年
雖然我們現在
大家都比較公認是吳承恩
但是在學術界
對於這個問題
還是有爭論的
這本《百回本·西遊記》
跟以前的唐僧西遊故事
有了明顯的不一樣
這新版本的《西遊記》
不僅情節離奇有趣
就連它的主旨
也發生了很大的改變
這也是爲什麼
孫悟空必須是猴子的原因之一
主旨
從西原驛馬到袁屬馬迅
《百回本》的西遊記
之所以成爲一部名著
是因爲
被人列爲四大名著
主要是它對於
前代故事的改編
下了很多的功夫
其中一個就是主旨
古人把《西遊記》
稱爲是本定性之書
是一本物書
這是因爲
《西遊記》實際上
是通過西遊的故事
結合孫悟空
唐僧等這些師徒的形象
講了一個人的修心之旅
是一個降伏心願的故事
我們在《西遊記》裏
能看到孫悟空
有很多的名號
比如大家熟知的孫悟空
孫行者
齊天大聖
但是在原著當中
特別是我們從原著的
目錄當中可以發現
目錄中提到孫悟空的時候
很多時候
把它稱作心願
《西遊記》原著
總共有100回
其中有13回的標題
都把孫悟空稱爲心願
心願這個詞
是我們想要
去讀懂現在的
《百回本》
《西遊記》時
必須要重視的
一個關鍵詞
我們知道
有一個成語
叫心願一馬
心願一馬
是什麼意思呢
佛教講究人要修禪
要入定
要忘卻時間的煩惱
但我們的心
不是那麼容易就做到的
不是想入定就入定的
我們可以
做個簡單的冥想實驗
我們把眼睛閉上
找一個安靜的地方
嘗試保持五分鐘
用腦子放空的時間
試過之後
我們會發現
往往沒過幾分鐘
腦子裏就開始想事情
思緒就飛到找蛙國去了
找蛙國就是
十萬八千里以外了
這個就叫做心願
人的心
就像一隻猴子一樣不穩
古代有一句老話說
猴子屁股坐不住
孫悟空也的確
就是這麼個形象
在小說當中
孫悟空就是個
風風火火
極其躁躁的
這麼一個
毛躁的猴子的形象
但是經過
十萬八千里的磨練之後
再加上他頭上戴的緊箍
最後說這是原屬馬訓
原著第九十八回的標題就是
原屬馬訓方脫竅
功成行滿見真如
我們再看西遊記當中
有關緊箍咒的情節
到最後
不是孫悟空自己
用緊箍棒給撬走的
也不是觀音
和如來幫他摘了
而是等他到了西天
修成正果
這個箍自然就沒有了
這也像一個人的成長經歷
我們在小時候
總是需要有大人
或者有外部力量
來給我們做規矩
小學上課
老師告訴我們
坐有坐姿
不能在課堂上
交頭接耳
而到我們到了大學
誰還管我們這些呢
當我們掌握了一些
基本社會規範問題後
就不需要別人
耳提面命了
自己就開始
慢慢學着管理自己了
所以這就是心願
這個詞就是西遊記的
一個基本主旨
可以說
西遊記爲了體現主旨
它設計了九九八十一難
設計了很多精彩的情節
這些情節
我們在後面
也會一一講到
西遊記
不是光有一個
有趣的神話
它爲了配合
這樣一個主旨
整個故事情節
也是寫得非常高妙的
在下一期
我們會從西遊記的情節
開始解讀
其實西遊記裏
總共講了兩次西遊
我們下期會解讀一下
被大家忽略的第一次西遊
感謝觀看《天田讀書會》
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