Trong suốt bốn trăm năm từ sự sụp đổ của nhà Hán vào năm 220 CN đến sự trỗi dậy của nhà Đường, các nhà phê bình Đạo giáo đã lên án sự đạo đức giả của người quân tử Nho giáo và bậc thầy về lễ nghi và việc duy trì các mối quan hệ đúng đắn giữa cá nhân trong xã hội.
Trong video này sẽ có hai phần. Trong phần thứ nhất.
Một người theo Đạo giáo ở thế kỷ thứ ba tấn công một tầng lớp thượng lưu Nho giáo hào hoa và đạo đức giả, người nguỵ tạo các nguyên tắc đạo đức thanh cao trong khi bí mật tham gia vào hành vi đồi bại và phóng túng. Họ là những người hành động để thay đổi.
Đến thế kỷ thứ tám, tình thế đã thay đổi. Trong đoạn thứ nhất, Hàn Dũ Han Yu (hahn YOO) (768–824), một nhân vật chủ chốt trong sự xuất hiện của tư tưởng Tân Nho giáo với tư cách là hệ tư tưởng chính thức của nhà nước, đáp lại những nhận xét như vậy bằng một phân tích khô khan về sự nguy hiểm của việc "không làm gì cả" - một tham chiếu rõ ràng đến học thuyết Đạo giáo nổi tiếng về "không hành động".
Hành động hay không hành động, một cuộc tranh chấp ý thức hệ ở Trung Quốc vào thời Trung cổ.
Trong 400 năm, kể từ khi triều đại Hán sụp đổ vào năm 220,
đến sự trỗi dậy của Đạo giáo,
những nhà phê bình Đạo giáo đã lên án đạo đức sai lầm của những người tự gọi mình là chiến binh và tu sĩ,
và những giáo viên về nghi lễ,
và duy trì các mối quan hệ thích hợp giữa các cá nhân trong xã hội.
Trong video này, sẽ có hai phần.
Phần đầu tiên sẽ nói về một tín đồ Đạo giáo trong thế kỷ thứ 3,
người đã tấn công một gia đình quý tộc gồm các nhà sư và nữ tu,
tự xưng là một kẻ ngoài vòng pháp luật, nhưng một nhà đạo đức giả,
là những người đã tạo ra những nguyên tắc đạo đức cao cả,
trong khi bí mật tham gia vào các hành động nổi loạn và nổi loạn.
Trong phần thứ hai, tình hình đã thay đổi trong thế kỷ thứ 8.
Han Vu là một trong những nhân vật chính trong sự xuất hiện của ý thức hệ Đạo giáo mới,
như ý thức hệ chính thức của đất nước.
Ông đã phản ứng với những bình luận và chỉ trích
về ý tưởng không làm gì cả,
như một dấu hiệu rõ ràng để đáp ứng với học thuyết Đạo giáo,
mà khá nổi tiếng về việc không diễn xuất.
Đây là phần đầu tiên.
Thế giới gọi ông ta là một chiến binh,
người chỉ quan tâm đến luật pháp đạo đức và tập trung vào các quy tắc của luật pháp.
Họ tin rằng hành động của ông đã xây dựng một nền tảng cổ xưa.
Chẳng hạn, họ nói rằng lời nói của ngài là một mô hình cổ xưa.
Anh đã bao giờ thấy rồng sống trong quần chưa?
Họ nhảy sâu vào quần,
lẻn vào vải,
và tin rằng họ có thể sống an toàn trong đó.
Khi họ đi, họ không dám rời khỏi quần.
Khi di chuyển, chúng cẩn thận không thở ra khỏi quần.
Và họ tin rằng họ đã tuân theo các quy tắc đạo đức.
Để giải thích thêm,
con rồng được mô tả như một chiến binh của người Đào giáo,
trong khi vải hoặc quần là các quy tắc và nghi lễ của Đạo giáo.
Khi quần được thêu,
nhiệt sẽ lan đến vải như lửa.
Ngọn lửa lan rộng,
những ngôi làng bị thiêu rụi,
và các thành phố bị phá hủy.
Con rồng sống trong quần.
và không thể thoát khỏi.
Sự khác biệt giữa một chiến binh sống trong một thế giới hẹp và một con rồng sống trong quần là gì?
Phiên bản này của Đạo giáo đã đánh bại những người Đạo giáo truyền thống và những chiến binh của Đạo giáo truyền thống như rồng sống trong vải trong quần,
như thể họ bị mắc kẹt trong nghi lễ.
Và khi quần được thêu,
cuộc sống có những thách thức.
Hoặc khi có chuyện lớn xảy ra trong cuộc sống,
Những con rồng này không có nơi nào để chạy.
Ý tôi là, khi những quy tắc trong Đạo giáo không còn hiệu quả trong thực tế,
và nó chỉ mang lại logic,
thì những người theo đạo Đào giáo nhận ra rằng lối sống của họ chỉ theo đạo Đào giáo.
Trong phần thứ hai,
bản chất của Đạo giáo được giải thích như sau.
Trong thời cổ đại,
người ta phải đối mặt với nhiều nguy hiểm.
Nhưng có những nhà tiên tri.
Họ dạy mọi người cách sống và phát triển cùng nhau.
Họ từng là những người cai trị và là những người dạy dỗ.
Họ đuổi những con bò và thú khổng lồ đi.
để người ta có thể định cư ở giữa trái đất.
Họ cho người ta quần áo khi họ lạnh và thức ăn khi họ đói.
Bởi vì trước đây, con người sống trên cây.
Khi chúng rơi xuống đất,
họ sống trong hang động và bị bệnh.
Các nhà tiên tri đã xây nhà cho họ.
Họ tạo ra những công việc thủ công để mọi người có thể tự tạo ra công cụ để kiếm sống.
Họ cho thuốc để cứu người ta khỏi chết.
Họ dạy mọi người phải trung thành và tử tế
để khuyến khích lòng tốt và tình yêu.
Họ thiết lập các nghi lễ để tạo ra trật tự và ưu tiên.
Họ tạo ra âm nhạc để giảm bớt nỗi buồn.
Họ đã tạo ra một ngôi đền để hướng dẫn người ta đi theo đường lối sai lầm.
và hình phạt để loại bỏ sự bướng bỉnh.
Khi mọi người lừa dối nhau,
những tiên tri đã bịa ra
để mọi người có thể trung thành hơn,
như một dấu hiệu để tạo ra một dấu hiệu riêng biệt như vương miện của hoàng đế mà không thể bị giả mạo.
Khi mọi người tấn công nhau,
họ xây tường thành và thành phố,
tạo ra áo giáp và vũ khí để tự bảo vệ.
Do đó,
Khi sự nguy hiểm đến,
Họ chuẩn bị mọi thứ cho mọi người.
Khi thảm họa đến,
Chúng bảo vệ người dân.
Nhưng giờ đây, theo học thuyết của người Đạo giáo,
Họ không làm gì như thời cổ đại.
Nó giống như một cơn bão vào mùa đông.
Ngay cả khi trời lạnh,
Đừng mặc áo sơ mi.
Khi khô,
Để nó khô đi.
Anh không thể làm thế.
Khi bạn đói,
Anh phải ăn.
Khi bạn bị bệnh,
Anh phải uống thuốc.
Nói tóm lại, bạn phải hành động.
Cũng như những nhà tiên tri đã giúp chúng ta loại bỏ chất độc,
giúp chúng tôi ổn định,
giúp chúng tôi có quần áo,
Ăn đi.
Không thể làm gì như người Đạo giáo.
Đây là toàn bộ nội dung của tập phim này.
Đừng quên đăng ký để không bỏ lỡ các tập tiếp theo.
Nếu bạn quan tâm đến các chủ đề khác,
Bạn có thể truy cập các kênh khác của Wanna Podcast.
Và bây giờ, cảm ơn và gặp lại bạn trong video tiếp theo.