關尹子06：人的一生一直在忙碌，如果停下來，你會發現一個新世界

嗨 我是白姐 歡迎來到白姐說古書 見者心也 見指的是人的內心 觀音子曰 心必疾兇者 靈鬼攝之 心必男女者 淫鬼攝之 心必幽幽者 沉鬼攝之 心必放義者 狂鬼攝之 心必蒙族者 奇鬼攝之 心必要爾者 物鬼攝之 觀音子說 心一旦關心疾兇伏禍 就會被占卜問卦的慾望所迷惑 心一旦關心男女色情 就會被淫蕩的慾望所迷惑 心一旦關心抑鬱的事情 就會被憂愁的慾望所迷惑 心一旦關心放縱安逸 就會被狂妄慾望所迷惑 心一旦關心結盟立誓 就會被歧異的慾望所迷惑 心一旦關心藥物 就會被生死的慾望所迷惑 如是之鬼 或以陰為身 或以幽為身 或以風為身 或以氣為身 或以陀為身 或以彩化為身 或以老處為身 或以敗氣為身 這些慾望隱藏在陰暗的角落 有時是風 有時是氣 有時是泥塑 有時是彩色的畫 有時是老弱的牲畜 有時是破罐破碗 人們的關心和慾望常常在博弈 無論哪一方勝利都會影響人的神 慾望得到滿足的人 覺得自己瞭解了很多奇事或者怪事 或者祥瑞之事 覺得自己超凡脫俗 就會越來越目中無人 傲慢無禮 不曰鬼於公 唯曰道於公 久之 或死木 或死金 或死繩 或死井 唯聖人能神 神而不神於神 因萬物而執其機 可以會之 可以散之 可以欲之 他們不說那是自己的慾望在作祟 而說自己走上了正確的道路 時間久了 這些人或死於木 或死於金 或死於繩 或死於井 只有聖人瞭解真相 不會被所謂神奇的事情迷惑 聖人能夠使用萬物 控制他們 讓他們集中 分散 並且能抵禦他們 聖人每天應對萬物 但內心不為所動 無一心 五識並持 心不可一 無須心 五行皆具 心不可須 無淨心 萬化密宜 心不可淨 人有眼識 耳識 鼻識 舌識 身識等五識 不要只用心 而要五識一起用 人有喜怒 私憂 恐等五種情緒 所以心不能空虛 世界萬事萬物都在變化 所以心也靜不下來 如果心思專一 那麼慾望就會產生 如果內心空虛 那麼慾望就會填滿它 如果內心想安靜 那麼慾望就會引誘它 只有聖人能做到不動心 不起念 沒有一個事物可以控制他 沒有一件東西可以拖累他 火能燃燒上千年 但一瞬間就會熄滅 流者舟也 所以流之者是水非舟 運者車也 所以運之者是牛非車 思者心也 所以思之者是意非心 不知所以然而然 唯不知所以然而然 故其來無從 其往無在 其來無從 其往無在 故能於天地本源 不古不今 能在水上行走的舟船 之所以能動 是因為水在動 能在陸地上行走的車輛 之所以能行走 是因為牛馬在動 心能夠思考 之所以能思考 是因為意念而不是心 不知道怎麼來 也不知道怎麼去 正因為都不知道 所以與天地同源 沒有古今 知心無物 則知物無物 知物無物 則知道無物 知道無物 故不遵著覺之行 不經微妙之言 明白了心是空 就明白萬物是空 明白萬物是空 就明白道是空 這樣就不會為那些 看似著覺的行為驚奇 也不會為所謂奇妙的語言所迷惑 物和我相遇 心中意念產生 兩根木棒摩擦 火就會產生 意念的產生 是因為我和物相遇 無事而所謂利害是非 而所謂利害是非者 果得利害是非之乎 聖人方且不時不知 而況於爾 不要在乎你所謂的利害是非 你所謂的利害是非 真的是利害是非嗎 聖人尚且不知道 何況你呢 夜之所夢 或長於夜 心無時生於其者 心之所見皆其果也 既而知宋 知楚 知濟 知梁 心之所存各異心無方 夜晚所做的夢 有時比夜還長 在齊國長大的人 心裡都是齊國的事 即使他到宋國 楚國 晉國 梁國去 心裡和這些國家的人 還是不一樣 善功者失功不失義 善周者失周不失傲 善心者失心不失勝 善於射箭的人 研究弓箭而不研究義 善於駕船的人 研究舟船而不研究傲 善於修心的人 研究心而不研究聖人 是非好醜 成敗盈虛 造物者欲矣 皆因思時知之而有 於是亦無前之尤存 亦非有非無前之尤存 吾曰默默而 吾曰渾渾而尤存 闢尤兮尤在道 積亦宛然 此不可妄不可淺 善去實者便實為至 便實為至之說 汝知之乎 對錯美醜 成敗盈虛 本來都是一樣平等的 都是造物者創造的 而人們因為一己之見 纔有了分別 有的被追求 有的被拋棄 其實都是無所謂的 比如 我曾經去過的地方 記憶尤存 無法遺忘 善於去實的人 會便實為至 你知道 便實為至是什麼嗎? 想如思鬼 心立思道 心不約實 如日數為計 任欲為實者 浮游妄象 無所抵止 譬渡其物 生其物想 生其物實 此想此時 根不在我 譬如今日 今日而已 至於來日 想時數未可補 即至來日 紛紛想時 皆緣有生 曰想曰實 實 是指思考 害怕 恐懼等心理活動 比如 看到鼠就會想到計 看到玉就會想到石頭 浮想連篇 無法控制 看見奇怪的東西 就會產生奇怪的想像 生出奇怪的念頭 這個念頭的根源不是因為你 而是因為那個奇怪的東西 再比如今天的想法 只是今天的想法而已 等到第二天 各種想像和意識又會改變昨天的想法 這些都是根據千變萬化的事物在變化 這就是實 譬如犀牛望月 月形入角 特因時生 時有月形 而比真月 初不在角 胸中之天地萬物亦然 之詞說者 外不見物 內不見情 又比如 看到犀牛的腳 你就會想到彎月 這是我們因為想像產生的實 而真正的月亮 從一開始就不在犀牛的腳上 我們胸中的天地萬物也是一樣 明白了什麼是實以後 只要我們對天地萬物視而不見 就可以去掉實 地上萬物產生於土 最終又變成土 世間萬事產生於異 最終又變成異 因為對萬事萬物有了異 所以有時會覺得這是對的 有時會覺得那是錯的 有時會覺得這是善的 有時會覺得那是惡的 意會千變萬化 心卻沒有變化 意識會有知覺 心卻沒有知覺 只有讓心不動 所謂的意 就會像塵土一樣 此起彼伏 所謂的事 就會像火焰一樣 燃燒熄滅 我的心才會不變 情生於心 心生於性 情波也 心流也 性水也 來甘我者 如石火情 如性壽之 情產生於心 心產生於本性 情就像水上的波浪 心就像水流動 本性就像是水 來幹擾我的 就像是石塊碰撞的火花 用本性接受它 那麼心就不會動 萬事萬物像浮雲一樣遠去 筆雖有真偽 而未知賢於真偽者 蓄我之實 知夫皆實所成 故雖真者亦偽之 對於世間賢能和愚昧 真和假 有能識別的 也有不能識別的 人們都是以自己的主觀去判斷 每個人的判斷 都有自己的標準 所以你認為是真 他認為是假 你認為是賢 他認為是愚 心感物 不生心生情 物交心 不生物生實 物尚非真 何況於實 實尚非真 何況於情 而彼忘人 與之無中 只以為有 與之變中 只以為常 一情認知 即為萬情 萬情認知 即為萬物 一件物品 被心感受到 會產生情 產生實 我們知道 物都不是真的 何況是實和情呢 而那些狂妄的人 想在虛無中去佔有 想在變化中去留住 一旦產生一種情 就會積累成為萬種情 萬種情 就會積累成萬物 物來無窮 我心有寂 故我之良心受制於情 我之本情受制於物 可使之去 可使之來 而彼去來 出不在我 造化亦知 故無休息 事物越來越多 我的心就會被牽動 所以 我的心就會受制於情 我的情就會受制於物 萬物 就可以驅使我們來 驅使我們去 天地驅使萬物 萬物又驅使我們 所以 我們總是沒有休息的時間 殊不知天地雖大 能亦有形 而不能亦無形 陰陽雖妙 能亦有氣 而不能亦無氣 心之所知 則氣從之 氣之所知 則形應之 猶如太虛於一碗中 便為萬物 而彼一碗 不明太虛 殊不知天地雖然廣大 但它只能驅使有形 而不能驅使無形 陰陽雖然巧妙 但它只能驅使氣 而不能驅使無氣 心到哪裡 氣就會到哪裡 氣到哪裡 形到哪裡 就像太虛 能在虛無中 變出一氣 在一氣中 變化萬物 而那一氣 不能稱為太虛 我之一心 能變為氣 能變為形 而我之心 無氣無形 知父我之一心 無氣無形 則天地陰陽 不能亦知 我的心 能變為氣 能變為形 而我的心 卻無氣無形 因為我的心 無氣無形 所以天地陰陽 都不能驅使它 人之平日 目忽見非常之物者 皆精有所竭 而始之然 人之病日 目忽見非常之物者 皆心有所欠 而始之然 狗之無心 能於無中是有 則知無心 能於有中是無 但不信之 自然不神 人在平時 眼睛忽然見到 奇怪的東西 那是因為 經期凝結導致的 人在生病的時候 眼睛忽然見到 奇怪的東西 那是因為 心裡有欠導致的 如果你能明白 我的心 能夠無中生有 那麼就知道 我的心 也能夠在有中 顯示無 既然明白 那都是虛無的 你就不會覺得 有什麼神奇了 或曰 我應之曰 有人說 那人已經昏迷了 怎麼能不相信呢 我回應說 就像捕蛇人 心中不怕蛇 在夢裡見到蛇 也不會畏懼 所以皇帝說 我之思慮日變 有識直者 非我也 命也 苟之為命 外不見我 內不見心 我的思慮 每天都在變化 能驅使它的 不是我 而是命 如果明白這個道理 那麼就能在外 不見自我 在內不見心動 譬如兩目 能見天地萬物 暫時迴光 一時不見 比如兩隻眼睛 能看見天地萬物 暫時收回你的目光 一下子 什麼都看不見了 這就是人們常說的 眼不見心不煩 目是雕琢者 目欲傷 耳聞交響者 聰欲傷 心思圓妙者 心欲傷 專注於雕刻的人 視力會越來越差 專注於聲音的人 聽力會越來越差 專注於複雜心機的人 心會越來越差 勿以我心潰彼 當以彼心潰彼 知此說者 可以周視 可以行德 可以灌道 可以教人 可以忘我 不要以我的心 去揣測別人 應當以別人的心 去估量別人 明白這個道理 就可以把事情 處理得周到 可以有德行 可以貫通自己的道 可以交朋友 可以忘記自我 天下之理 小不治而治於大 大不治而治於不可治 故能治一情者 可以成德 能忘一情者 可以棄道 天下的道理 在萌芽狀態不去控制 就會發展成為大禍 大的時候不去控制 就會發展到無法控制 所以 能夠控制一種情的人 就可以成德 能夠忘掉一種情的人 可以與道相契合 今天的節目就到這裡了 我們下期繼續解讀 《觀音子》的文史真經 我們下期再見