《全能的父》使徒信經靈脩（2）

大家好,今天我們來聊聊神是我們全能的父這個話題。 許多英國教會的信徒在誦讀《使徒信經》之前, 經常用信經的第一句話作爲祈禱的根源, 就是全能和無比慈愛的父啊。 早晚祈禱的時候都是這樣。 在這些教會里,崇拜開始前通常會唱詩歌, 稱頌神爲我們的父親。 這是實,因爲人們在歌頌神時, 總是特別強調神作爲父親的身份。 現在,我們看看神是我們的父指的是什麼意思。 讓我們來看看《使徒信經》中的一句話, 神,全能的父親,創造天地的主。 這句話明確地告訴我們, 我們每一個人的存在都源於神, 因爲祂亦是我們的創造主, 是所有萬物的創造者。 舊約的《瑪拉基書》二章十節中寫道, 我們豈不都是一位父嗎? 豈不是一位神所造的嗎? 同樣的,新約的《使徒行傳》中也記載了 保羅在雅典傳道時引用希臘詩人的話, 這些經文提到了神對我們有審判的權利。 保羅強調,既然我們是神所創造的, 就理應尋求祂,敬拜祂,順服祂, 並在末日向祂交賬。 但這並不意味着神會無條件接納我們, 除非我們悔改並信靠主耶穌。 有些人強調神是萬有的父親, 認爲無論何時何地,所有人都可以得救, 但這種觀點並不符合聖經的教導。 保羅說,十字架的真理對那滅亡的人是愚拙的。 他還警告那些不願悔改的人, 他們正在爲自己積攢神的憤怒。 因此,即使我們是神所創造的, 如果不相信主耶穌,也不能得救。 事實上,新約聖經說神是我們的父, 豈不是指因爲創造了我們說的, 而是說到另外兩個更深入的問題。 第一,就是神本身生命的表現。 在三位一體神裏面,存着一個父與子的關係。 子在地上的時候,稱自己所識奉的神爲我的父, 並在祈禱中叫他做阿爸。 阿爸就是亞蘭文對父親的尊稱。 耶穌就是這樣稱神爲他的父。 一方面,子愛父,行父所喜悅的是。 子不會自作主張, 卻凡事順從父的引導, 而且絕對遵行父的旨意。 他說,我父啊,不要照我的意思, 只要照你的意思,願你的旨意成全。 我父所給我的那杯,我豈可不喝呢? 另一方面,父愛他的兒子又賜給他榮耀, 和讓他去做大事,使他成爲尊貴。 子已經完全得到賜予生命和施行審判的權柄, 叫人都尊敬子。 神怎樣愛他永生的兒子, 也怎樣恩待那些盲就熟的人。 並且,在人類的家庭裏, 父母與子女的親情, 也是從神與耶穌那種愛的關係演變出來的。 保羅稱我們主耶穌基督的父神爲自己的父, 並說天上地上的各家都是從他得名。 人類家庭組織反映出天上父與子的關係, 而父母和子女之間的愛, 就是表彰聖父與聖子之間的愛。 新約聖經說神是我們的父, 牽涉到另一個問題, 就是罪人信主後被神接納到他的家中, 成爲神家中的一員。 這是超然的恩典, 透過稱義、重生以及謙卑地接納耶穌基督 爲我們的救主和生命的主, 神就把這個恩典白白地賜給我們了。 凡接待他的,就是信他名的人, 他就賜他們權柄, 做神的兒女, 這等人是從神生的。 耶穌復活後就對門徒說, 我要生上去, 見我的父也是你們的父, 見我的神也是你們的神。 因爲這些人是耶穌基督的門徒, 所以就是神家中的成員。 同時在同一節經文中, 耶穌稱他的門徒爲我的弟兄。 是的, 所有被他拯救過來的人都是他的弟兄。 父神是全能的, 就是他想怎樣做就怎樣做, 沒有任何事物可以攔阻他。 他爲他的兒女有什麼打算呢? 答案是, 與他們分享和分擔一切。 信徒是神的後子, 如果我們和他一同受苦, 也必和他一同的榮耀。 我們會受苦, 但必定得榮耀, 這是全能天賦的應許。 讚美主, 使徒信經宣稱父神是全能的。 全能的這個形容詞重要嗎? 重要得很。 他指出聖經中的一件基本事情, 就是神是主, 是主, 是同管萬有的全能者。 是看人怎樣對神的全能發出讚美和產生無上的喜樂。 例如詩篇所說, 人爭論神的全能時, 聖經卻要我們去敬拜他。 我們必須明白, 除非我們認識神的全能, 否則絕不能正確地瞭解神。 怪不得使徒信經把神的全能置於首要地位。 雖然信徒的心頗爲受弱這個觀念, 但要掌握這一方面的真理卻非易事, 而且還產生不少疑問。 神所不能做的事。 第一, 我們說神是全能的, 是否說他什麼事情都能做的呢? 不, 全能並不是這個意思, 有很多事情是神不能做的。 神不能做自相矛盾和沒有意義的事情, 例如畫一個方形的圓, 或是做一些違背自己本性的行爲。 神擁有一個完美的道德本性, 他不能違背這個本性。 他不能朝令夕改, 冷酷無情, 隨隨便便, 不正不義或毫無定見。 另一方面, 神也不能赦免未熟的罪, 他只赦免那憑信心而承認過的罪, 因爲他是信實的, 是公義的。 他一定遵守自己所許下的一切諾言, 是好是壞, 忽左忽右, 背信誓言等都是軟弱的標記, 而不是剛強的象徵。 神是全能的, 是絕對剛強的, 所以, 他就不會擁有以上所說的缺點。 在積極的一方面來看, 我們可以說, 雖然有些事情是這位聖潔和有理智的神所不能做到的, 但只是他喜歡, 他都可以付諸實行。 耶和華, 隨自己的意志而行。 他計劃創造世界的時候, 他說有, 就有, 命理, 救力, 如此類推, 他做其他事情也是一樣。 人常常會力不從心, 但神卻不會。 第二, 人的自由意志會不會攔阻神去完成他的旨意呢? 不, 人的自發性和選擇能力, 都是由神所賦予的, 也是神所造的人奧祕的一面, 而神的能力卻不會被受造之物所限制。 他怎樣藉着我們的身體機能來完成他的旨意, 也可以照樣透過我們的心理機能來達到相通的。 在這個情況下, 人仍然能保持他個性的完整, 絲毫不受影響。 因此, 我們總能夠解釋一切事情的真相, 而無需訴之於神的律。 何況一切事情, 均是神的命令呢。 由此可見, 神無需破壞大自然的規律, 也不用將人當作機械來控制, 就能照着他旨意所預定的做萬事。 這樣, 人的自由意志, 豈不變成空中樓閣? 那又不一定。 如果說, 我們的意志一定要離開神的管轄, 纔算是自由的話, 這種想法十分幼稚。 不過, 如果說自由的意志, 就是神學家所說的自由的力量, 即是上述的自發和自覺的選擇能力的話, 那麼, 這種力量卻是真實的。 自由意志, 與別的受造物一樣, 是存在於神裏面的, 是創造的, 也是人性的一面。 究竟神怎樣可以管轄着人的意志, 而又不至於使他失去自由的效能, 這是神的祕密。 但他確實這樣行事, 這可以從兩方面得到證明。 一方面, 我們實在當嘗試過做出某些決定, 然後就按我們的決定去行事。 另一方面, 聖經由鄭重地宣稱, 我們必須爲着自己所心地向神交代, 因爲在道德上來說, 我們所做的, 我們要負責。 第三, 道德上的敗壞, 不必要的痛苦, 以及世界日趨腐朽, 是否表示神並不是全能的呢? 因爲如果真神是全能的話, 他必定會將罪惡除掉。 不錯, 他真的會除掉罪惡, 而且現在已經在實行中。 藉着耶穌基督, 像你和我這樣的壞人, 已經被改好過來了, 將來在新天新地裏, 我們得着另外一個身體, 那時可再沒有痛苦和疾病。 保羅這樣向我們保證, 現在的苦楚, 若比起將來, 要顯於我們的榮耀, 就不足介意了。 神並不如我們所想象的那樣, 急切地除掉罪惡, 和更新這個世界, 因爲他要施下更大的恩典, 使更多的人得救。 神在創造, 供應和賜恩方面都是全能的, 這個真理成了我們對他信靠, 得着平安和喜樂的根據, 也是我們禱告蒙英雲, 時常蒙保守, 以及將來蒙救贖的一個保障。 就是說, 這世界並不是被命運, 星宿, 機緣, 人爲錯誤或撒旦的惡勢力所控制着, 而是由一位全人美善的神來管理, 而且無人能夠奪取他的地位, 也沒有人能夠破壞慈愛的作爲。 所以, 假如我是屬基督的, 那麼, 大能的保衛者爲我們所擁有, 雖眼不能見, 卻常在我左右, 永遠信實, 常識拯救, 全能者掌管萬有, 有你做我的盾牌, 做我的日光, 黑夜再不能使我驚慌, 縱然光陰似箭, 日月如梭, 只牽我更近你身旁。 這是不是個好消息? 當然是了, 簡直是好到不能再好的消息了。 無論世界如何變化, 無論我們會經歷什麼, 神依然掌管一切, 並給我們帶來無盡的安慰和希望。 阿彌陀佛!