《上帝是全能的父》神為何是我們的天上的父？我們對此知道多少?

在探討信仰與神學的深奧領域中,理解神的全能是構建基督徒世界觀的基石,本文深入探討了神全能的本質,以及這一屬性如何影響信徒對苦難、自由意志和道德墮落的理解。 通過聖經的教導,我們認識到神的全能並非無限制的隨意行爲,而是在其完美道德本性內的絕對力量。 同時,文章也闡述了人的自由意志與神的旨意之間的關係,以及神如何在不剝奪人類自由的前提下引導世界走向救贖。 這些討論不僅加深了我們對神屬性的認識,也爲信徒提供了在逆境中尋求安慰與希望的途徑。 在英國,衆多教會的信徒們在誦讀《使徒信經》之前,總是會以信經的開頭作爲祈禱的序曲,以此來頌揚那位全能而無比慈愛的父。 無論是清晨的低屢陽光灑落,還是夜晚的寧靜時刻降臨,信徒們在進行祈禱時,總是以這樣的稱呼來開啓他們的禱告。 在這些教會里,崇拜儀式開始之前,讚美師的旋律總會悠揚地響起,用以頌揚神作爲我們的父親這樣的詩歌,因爲人們在歌頌神時,總是特別強調他作爲父親的身份。 現在,讓我們進一步深入探討一下,神是我們的父意味着什麼。 《使徒信經》中有一句話這樣描述,神,全能的父,創造天地的主。 這句話清晰地告訴我們,我們每個人的存在都源自於神,因爲祂是我們的創造者,是所有萬物的創造之主。 舊約中的《瑪拉基書》二章十節記載,我們豈不都是因爲父所生的嗎?豈不是因爲神所造的嗎? 同樣的,新約的《使徒行傳》中也記載了保羅在雅典傳道時引用希臘詩人的詩句,這些經文都提到了神對我們的審判權。 保羅強調,既然我們是神所創造的,就應當尋求祂,敬拜祂,順服祂,並在末日向祂交賬。 但這並不意味着神會無條件地接納我們,除非我們悔改並信靠主耶穌。 有些人主張神是萬有的父,認爲無論何時何地,所有人都可以得救。 然而,這種觀點並不符合聖經的教導。 保羅說,十字架的真理對那滅亡的人是愚拙的,他還警告那些不願悔改的人,他們正在爲自己積攢神的憤怒。 因此,即便我們是神所創造的,若不相信主耶穌也無法得救。 在新約聖經中,神被稱爲我們的父,這不僅僅是因爲他創造了我們,而是涉及了兩個更深層的問題。 首先,這個稱呼揭示了神自身生命的本質。 在三維一體的神學概念中,存在着父與子的關係。 當耶穌在地上時,祂稱自己所侍奉的神爲我的父,並在祈禱中尊稱祂爲阿爸。 這是亞蘭語中對父親的尊稱。 耶穌以這種方式稱呼神,體現了子對父的愛和順從。 子不會自作主張,而是始終遵循父的引導,並且絕對遵從父的旨意。 他說道,我父啊,不要照我的意思,只要照你的意思,願你的旨意成全。 我父所給我的那杯,我豈可不喝呢? 同時,父也深愛其子,賜予他榮耀,並讓他成就大事,使他尊貴。 子已經完全獲得了賜予生命和施行審判的權柄,贏得了人們的尊敬。 神對他的永生之子的愛,同樣恩待於那些被救贖的人。 在人類的家庭中,父母與子女之間的親情,正是源自神與耶穌之間那種愛的關係。 保羅將我們主耶穌基督的父神稱爲自己的父,並指出天上地下的所有家庭都以他爲名。 人類家庭的組織反映了天上父與子的關係,而父母與子女之間的愛,正是聖父與聖子之間愛的體現。 新約聖經中稱神爲我們的父,還涉及另一個問題,即罪人信主後被神接納,成爲他家庭中的一員。 這份恩典是超然的,他通過稱義,重生,以及謙卑地接受耶穌基督爲我們的救主和生命的主宰,而被神無常地賜予我們。 凡接受他的,即那些信仰他名的人,他便賦予他們稱爲神兒女的權柄,這些人正是從神而生。 耶穌復活後對門徒宣告,我要昇天,去見我的父,也是你們的父,去見我的神,也是你們的神。 因爲這些門徒是耶穌基督的追隨者,他們變成了神家的成員。 同時,在同一段經文中,耶穌稱他的門徒爲我的弟兄。 確實,所有被耶穌拯救的人都是他的弟兄。 全能的父神,他想做的便能做,沒有任何事物能夠阻擋。 他爲他的兒女們有何打算?答案是,與他們共享一切,與他們同擔一切。 信徒是神的後裔,若我們與他一同受苦,也必與他一同的榮耀。 我們或許會受苦,但最終必將會得到榮耀,這是全能天賦的應許。 讚美主,使徒信經宣稱父神是全能的,這個全能的形容詞重要嗎?至關重要。 他強調了聖經中一個基本真理,即神是主宰,是統管萬有的全能者。 實想,人們如何因神的全能而讚美,如何因之而生出無上的喜樂,正如詩篇所言。 當人們爭論神的全能時,聖經卻教導我們去敬拜它。 我們必須深刻理解,除非我們領悟到神的全能,否則我們無法正確地認識神。 難怪使徒信經將神的全能置於首要位置。 儘管信徒們內心深信這一觀念,但要真正掌握這一真理並非易事,它還引發了許多疑問。 關於神的全能,我們首先要明確,當我們說神是全能的,並不意味着他可以做任何事情。 事實上,有很多事情是神所不能做的。 神不會做出自相矛盾或毫無意義的行爲,比如畫一個方形的圓,或是違背自己本性的行爲。 神擁有完美的道德本性,他不可能違背這一本性。 他不會反覆無常,冷酷無情,輕率行事,也不會做出不正不義或缺乏堅定信念的行爲。 另一方面,神也不會赦免未經贖罪的罪行,他只會赦免那些通過信心承認的罪,因爲它是信實和公義的。 他一定會遵守自己所許下的所有諾言。 善變,反覆無常,背信棄義等都是軟弱的表現,而非剛強的象徵。 神的全能意味着絕對的剛強,因此他不會擁有上述的缺陷。 從積極的角度來看,我們可以說,儘管有些事情是這位聖潔而理智的神所不能做的,但只要他願意,他都能夠實現。 耶和華按照自己的意願行事,當他計劃創造世界時,他說有,便有了,命令便立了。 以此類推,他做其他事情也是如此。 人常常會感到力不從心,但神卻不會。 他的大能如同浩瀚的海洋,深不可測,他的智慧如同璀璨的星辰,指引着迷途的羔羊。 他的全能不僅體現在創造和維繫宇宙的秩序上,更體現在他對每一個靈魂的關懷與引導上。 他的愛如同無邊的天空,包容一切,他的憐憫如同溫暖的陽光,照耀每一個角落。 讓我們以感恩得心,頌揚這位全能的父神,因他的大能和慈愛,我們得以在困境中找到希望,在絕望中看到光明。 第二,人的自由意志是否能阻撓神實現他的旨意嗎? 絕非如此,人的自發性和選擇能力皆爲神所賦予,是其造人奧祕的一部分。 然而,神的能力絕不會被受造之物所束縛。 正如神能通過我們的身體機能實現其旨意,同樣也能通過我們的心理機能達成目的。 在這種情況下,人的個性依然保持完整,絲毫不受影響。 因此,我們總能洞悉一切事物的真相,無需訴諸神的法則。 何況,一切事物皆爲神的旨意所引導。 由此可見,神無需破壞自然法則,也不必把人當作機械來操控,便能依其預定的旨意行事。 那麼,人的自由意志豈不成了虛幻之物? 其實不然,若認爲我們的意志必須脫離神的掌控纔算是自由,這種想法未免幼稚。 然而,若將自由意志理解爲神學家所言的自由力量,即上述的自發性和自覺選擇能力,那麼,這種力量是真實存在的。 自由意志如同其他受造物,存在於神之中,是創造的產物,也是人性的一部分。 神如何能既掌管人的意志,又不剝奪其自由的效能,這是神的奧祕。 但它的確如此形式,這一點可從兩方面得到證實。 一方面,我們確實嘗試做出某些決定,並依此行動。 另一方面,聖經鄭重宣告,我們必須對自己的行爲向神負責,因爲在道德上,我們所做的一切,我們需承擔後果。 第三,道德的墮落,不必要的苦難,以及世界逐漸腐朽的現象,是否意味着神並非全能? 如果真有全能的神,他理應根除罪惡。 然而,神確實正在根除罪惡,這一過程正通過耶穌基督進行。 像你我這樣的罪人,已被耶穌改變,而未來在新天新地裏,我們將獲得無痛苦和疾病的身體。 保羅向我們保證,現在的苦楚,若比起將來要顯於我們的榮耀,就不足介意了。 神並不急於立即消除罪惡和更新世界,因爲他希望施予更大的恩典,讓更多人得到救贖。 神在創造,供給和賜福方面展現全能,這成爲我們信靠他,獲得平安與喜樂的基石。 也是我們禱告得到應允,常被保護,以及將來得到救贖的保障。 世界並非受命運、星宿、偶然、人爲錯誤或撒旦惡勢力的控制,而是由一位全善的神所掌管。 無人能奪其位,也無人能破壞其慈愛的作爲。 因此,作爲基督的追隨者,我們擁有大能的守護者,雖眼不能見,卻常在我左右,永遠信實,嘗試拯救,全能者掌管萬有。 有你作爲我的盾牌和日光,黑夜無法使我驚恐,即使時光飛逝,日月如梭,也只會引領我更靠近你。 這難道不是好消息嗎?當然是,這簡直是再好不過的消息。 無論世界如何變遷,無論我們經歷何種境遇,神始終掌管一切,並賜予我們無盡的安慰與希望。 在深入探索神的全能與人的自由意志、道德墮落和苦難等問題的過程中,我們被提醒,儘管世界充滿了挑戰和不確定性, 但全能的神始終掌管一切。 我們作爲基督的追隨者,可以依靠這位大能的守護者,無論面對何種困境,都能找到安慰與希望。 神的全能不是一種抽象的概念,而是我們信仰的基石,讓我們在禱告中得到應允,在生活中感受到保守,並對未來充滿信心。 讓我們以讚美和感恩得心,繼續在神的愛與恩典中前行,相信祂的音訊,無論何時何地,祂都與我們同在。