Sieben Wege zum Unglücklichsein - Die Todsünden (H. B. Gerl-Falkovitz)

wir haben einen längeren Weg ich beginne mit einer kurzen Einstimmung nämlich die Lücke im Dasein die Lücke im Dasein in der mittelalterlichen handwerkersprache war ein Deckel der genau in die topföffnung passte ein gelücke ein Glück Glück ist dann wenn man auf eine Frage die passende Antwort bekommt auf eine vitale Sehnsucht eine vitale Erfüllung das ist Glück Topf und Deckel passen sprchend ist Unglück ein Deckel der nicht passt die Lücke bleibt offen es ist die Frage ob die Sehnsucht zu groß ist oder die Erfüllung zu klein damit werden wir uns beschäftigen es gibt nun Verhaltensweisen die da tatsächlich das Leben verfehlen und verbauen und eben nicht passen die Weisheit der Tradition nennt sie die Todsünden weil sie eigentlich lebensunfähig machen also letztenendes tödlich sind zähle sie auf der Hochmut die föllerei die Sexsucht wollllust der zeren den nightid die Rachsucht die Habgier und sehr kompliziert die lähmende Traurigkeit die Aredia ein griechisches Wort und warum kann man sich ihnen nicht einfach entziehen wenn sie doch tatsächlich auch der Erfahrung nach irgendwann an die Wand fahren sie dreetten nämlich in der Maske gesteigerten Lebens auf also sowohl die Bedürfnisse steigern als auch die Antwort steigert sich also eine Form von Explosion und diese Maske der lebenssteigerung muss erst durchschaut werden sonst kommt man nicht dagegen an das heißt die auf die die landläufige Vorstellung heißt Sünde holt sich mehr vom Leben Sünde macht Spaß stimmt das es gibt einige ganz kurzfistige Widerlegungen aber die reichen offensichtlich nicht eine der Widerlegungen wer die Nacht mit Alkohol durchfeiert hat morgens einen Brummschädel also manches manches bestraft sich sehr schnell und insofern ist das glaube ich nicht der wirkliche Einwand sondern die Frage Frage ist warum läuft laufen dann die todshünden doch aus dem Ruder ein paar andere Dinge wer Drogen nimmt spürt die Finger des Todes im Genick und zwar relativ relativ rasch bzw im Bewusstsein eigentlich sehr schnell wer zu viel ist bleiben wir dabei kämpft mit Übergewicht und Gelenkschäden alles das bestraft sich sehr schnell gehen wir mal in eine etwas tiefere Überlegung wer seine armuren häufig wechselt steigert die Ansteckungsgefahr und wir können erstmal aus diesem sehr schlichten und sehr vordergründigen betrachten sagen Sünde hat offensichtlich mit Selbstbestrafung zu tun so lautet ein kluger Satz peinlicherweise stimmt er aber man muss etwas ausholen um es wirklich zu zeigen warum also die Frage laufen die todssünden aus dem rudter werden sie doch eigentlich noch mal gesteigertes Leben Versprechen an zweiter Stelle eine kurze Begriffsklärung ich bin von einem Theologen aufgeklärt worden dass die von mir erwähnten Sünden gar keine Todsünden sind sondern Hauptsünden und ich habe versprochen diese Begriffsklärung mitz vollziehen ist auch wichtig theologisch richtig ist hier zu sagen dass es sich um Laster handelt die sieben genannten ich sag sie nachher gleich noch mal auf Lateinisch weil es sich um solche habituss Sünden handelt das heißt zunächst einmal noch nicht unbedingt realisiert es sind Verhaltensweisen eine eingefahrene Haltung eine eingeschliffene Neigung man kann auch sagen eine wurzelsünde was heißt das das heißt sie sind noch nicht aktuiert erst die aktuierte Hauptsünde wird zur todssünde ich gebe ein Beispiel Zorn ist eine Haltung wir sind aber nicht unentwichtt zornig das ist Unsinn aber Zorn kann dann aktuell bis zum Mord hinreißen also aus der Hauptsünde aus dem slippery slope entwickelt sich dann eine Tat insofern können wir beide Ebenen noch mal unterscheiden eine halt die dann in eine Tat umschlägt Hochmut z.B kann zur bewussten zur bewussten Ausschaltung eines anderen führen auch zur Gotteslästerung aber Hochmut ist nicht unbedingt immer schon griffig ja sondern das muss sich noch umsetzen oder Wollust zu Missbrauch und Vergewaltigung das heißt das sind dann die die die Verbindung zwischen Haupt und todssünde meint immer eine Steigerung Umsetzung der Bosheit also eine aktuierung ich bleibe aber jetzt beim landläufigen Begriff der Todsünde nachdem wir das geklärt haben der Unterschied ist da aber er ist jetzt nicht absolut zwingend und zwar deswegen noch einmal weil der Schritt vom wollen oder von der Anlage oder von der inneren Haltung zum zur Untat eigentlich ein relativ kleiner ist insofern erlaube ich mir jetzt trotz aller theologischen Bedenken noch mal von Todsünden zu sprechen und geh noch mal kurz auf die sieben Zahl ein sie ist von Papst Gregor dem großen festgelegt worden und jetzt kommen wir zu einer wichtigen ersten inhaltlichen Unterscheidung es gibt nämlich fünf geistige Todsünden und nur zwei leibliche das mag verblüffen weil wir mit Todsünden in der Regel also unsere sehr stark leibhaft betonte Generation ähm sündigt wohl gerne mit dem Fleisch aber die eigentliche Qualität des sündigens steckt in dieser Überlegung doch sehr viel tiefer in einer Vorentscheidung die geistig ist jetzt nenne ich sie einmal lateinisch superbia ist klar ist die Überhebung IRA der Zorn invidia der nightid avarizia das haben die Habgier und die geheimnisvolle Aredia die kommt vielleicht auch dem gerade dem psychotherapeutischen Bereich extrem nahe das ist diese lähmende Traurigkeit in der aber hier eine Absicht vermutet wird also nicht nur ein krank sein sondern ein krank sein wollen etwas was auch willentlich initiiert ist dem gegenüber stehen nur zwei fleischliche Sünden also be verhältnismäßig Kark Gula man hört das fast schon im lateinischen Wort ne so ein gieriges verschlingen also die Fresssucht und die luxuria luxuria ist nicht einfach Wollust aber Wollust oder unsucht gehört wesentlich hinzu aber zu luxuria gehört über alles was übertrieben ist also übertriebener übertriebene Kleidung übertriebenes sich ausbreiten wollen als ein gepräe mit sich selbst ich ma drauf aufmerksam dann schließ ich diese kleine Definition offensichtlich ist der Geist tieferer entfremdungfähig als der Leib das ist ein wichtiger Hinweis ich werde ih gleich sagen welche zwei Todsünden ich buchstabiere sind die wahrscheinlich die interessantesten aber es ist wichtig zu sagen dass es Sünden gibt die aufgrund der Endlichkeit unserer Körperlichkeit von sich aus beschränkt sind essen oder fressen muss irgendeinmal aufhören auch die ja kann nicht zehn Kleider übereinander anziehen es gibt jene Filmstars die 500 Paar Schuhe haben die sind genauso gut wie ein paar denn ich kann immer nur ein paar tragen ich kann auch nicht unentwegt im sexualgenuss verharen das ist es geht auch gar nicht mit anderen Worten die Natur setzt den fleischhaften Todsünden Grenzen deswegen sind sie nicht weniger schlimm aber es gibt eine Endlichkeit die uns das nicht erlaubt aber Hochmut kennt offensichtlich kein von der Natur gesetzte Grenze und deswegen erinnere ich mal dran als im Unterschied zu dem was man in der Regel vermutet dass das Christentum die fleischhaften Sünden so stark im Visier hat stimmt nicht ähm also die die abständige Haltung das Problem die eigentliche abschüssige Position beginnt eigentlich im Kopf also in dem was man den Geist nennt wenn der Geist nicht klar ist zieht das Fleisch nach aber nicht umgekehrt also es ist eine ganz wichtige Position und im dritten nun zunächst einmal bevor ich auf einzelne Positionen eingehe ähm die Art wie sich heute ein Bestseller gefällt nämlich die Umwertung der todssünden zu eigentlich gelingenden Lebensleistungen das kann ich mir nicht verkneifen es entspricht natürlich auch dem Zeitgeist zu sagen dass das alles gar nicht so schlimm sei ich nenne wenigstens den Autor aber nicht den den den Titel sie sollen es auch gar nicht kaufen im Klappentext eines eben erschienenen Buches von Simon lehem einem Londoner heißt es verkaufsfördernd Hochmut Habgier träghheit Völlerei Wollust Neid und Zorn selbst Atheisten betrachten diese sieben Eigenschaften als Laster oder Charakterschwäche doch die Wahrheit ist Doppelpunkt wir alle sündigen wir tun es die ganze Zeit da hat er absolut recht doch keine Angst der Psychologe Lem zeigt dass die sieben Todsünden nicht so schlecht für uns sind wie wir vielleicht denken denn Begründung sie können uns klug erfolgreich und glücklich machen mit Karl Kraus eine omage an Wien ist man versucht solche Art Psychotherapie für die Krankheit zu halten die sie zu heilen vorgibt unbeschadet das Seichtigkeit womit hier einen einem hedonistischen Zeitgeist gehuldigt wird müssen wir aber tiefer Zehen es gibt bedeutendere Vorläufer als leem der wahrscheinlich auch rasch vergessen wird aber tiefer zusehen heißt dass man auf einen Namen wie Nietzsche kommt den ich allerdings ungern in der Nähe lahems nenne aber es muss wohl sein jetzt nietzche entwirft nämlich eine historische Genese des Gewissens also genau jener Instanz die dieses abweichen oder diesen slippery slope anzeigt und diese Form in der wir letzten Endes in eine Art selbstbestraft übergehen und NS liest ja bekanntlich ich werde das nur ganz im im Brennpunkt darstellen Gewissen als Ausdruck der Dekadenz einer denaturierten Kultur es geht uns wahrscheinlich allen sehr gut ein Gewissen ist Ausdruck einer denaturierten Kultur mit anderen Worten falsch gepolt n sieht in der europäischen denkgeschichte ein falsches ja und ein falsches nein am Werke nämlich das bestimmt vitalen Interessen in ein fiktives Schuldverhältnis gebracht werden es gibt eine Hinterwelt von derher wir unsere Welt beurteilen und dieser Hinterwelt fallen ganz bestimmte Urteile gewissen lässt sich als Störung bezeichnen und ein Wort Zitat gewissen ist die Tiefe Erkrankung des halbtieres Mensch al diese süffigen Formulierungen den nikan ja also ja es lohnt sich immer ihn zu lesen weil er einfach gut formuliert die Tiefe Erkrankung des halbtiges Mensch die Enge der Sitte ist nun statt seiner vormoralischen Instinkte eingetreten stattdessen sollten wir das Heimweh der Wüste kultivieren das heißt die Wüste in der Raubtier auf Raubtier stößt und vor allem einzelner auf einzelne ne Gewissen verpflichtet uns ja immer im sozialen also anderen wehtun ist dann wirklich auch eine Form von Rückmeldung an uns aber die Wüste kennt keine anderen also die instinktmäßige das instinktmäßige draufspringen auf den anderen das wäre eigentlich die gegen die Enge der Sitte Natur ist hier zur Unnatur geworden bei bei Nietzsche wir stilisieren etwas hoch was es nicht gibt das schlechte Gewissen ist die folterstätte das Leiden des Menschen am Menschen und jetzt kommt der Gegenentwurf der ist wesentlich besser als leahem natürlich auch verführerischer Nietsche wiedder ruft die Unnatur gewissen wird nun Willen zur Macht also die berühmte Formulierung Wille zur Macht heißt nun selbstmächtigkeit des unentzweiten Daseins Raubtier sein dürfen die Wüste als der Aufenthalt des einsamen ich also eine eine grandiose bildlich Bildfolge gewissen nun nicht mehr die vivektion die selbsttierquälerei von Jahrtausenden sondern die große Gesundheit und Gewissen ist damit gestorben als die große Gesundheit ist tun nach mir ist ja also im Sinne einer Selbstregulierung meiner Bedürfnisse wir wollen nun prüfen äh wie klug erfolgreich und glücklich nach LM das Überspringen des Gewissens und das Einlassen auf die Sünde macht ich werde zwei Todsünden herausgreifen ich gebe aber jeweils auch eine Strukturanalyse man kann es dann auf andere übertragen und vielleicht ahnen sie es es ist auf der einen Seite Hochmut weil es als die wurzelsünde überhaupt gilt also das muss man jetzt beleuchten was das heißt und Sie werden sich es auch wünschen die Unzucht in der Stadt Sigmund freutz muss man das unbedingt tun also das geht dann eher gegen Ende ne da wird's dann absolut spannend aber mit Hochmut analysieren wir einmal die Problematik die in der Hochmut steckt die ur die berühmte Ursünde superbia Hochmut klingt durchaus lockend Übens keine dieser Sünden ist von Anfang an sozusagen einfach abstoßend sie bestraft sich auch keineswegs so unmittelbar wie etwa die Völlerei das habe ich schon gesagt also nach zwei Stunden essen ist einem wirklich einfach schlecht aber man kann 20 Jahre lang in im Hochmut verharren es geht einem nicht unbedingt schlecht sie kann ja auch in der Nähe zu hochgemutheit stehen das deutsche Wort ist noch nicht negativ seine anziehende Eigenschaft mit einem hochgemuten Menschen zu tun haben mit einem Menschen der Selbstwertgefühl hat ist durchaus befreiend Max schäller spricht auch von einem seinsstolz man kann in der Tat zustimmen es gibt Menschen die die sich sozusag als verbogen präsentieren in den man nicht nur Minderwertigkeitsgefühl wittert sondern eben auch sie stehen nicht wirklich gerade im Leben und insofern ist dieses Wort wie Hochmut zunächst mal durchaus anziehend noch mal hochgemut vielleicht aber gerade diese Nähe zu einer angenehm berührenden Eigenschaft führt zu einer der größten Schwierigkeiten denn bei superbia handelt es sich nicht um eine zu äige Entgleisung einer eigentlich hohen Haltung sondern eben um eine grundsätzliche Verfehlung des Daseins aus der andere Haltungen entspringen aber wie man das aufdeckt oder wie das wie das eingängig wird muss man zeigen der hier gemeinte Hochmut superbia ist nämlich deswegen kaum in den Blick zu bekommen weil er eben zum Verwechseln ähnlich sieht anderen guten Möglichkeiten und daher beherrscht man ihnen auch sehr schwer und ich bringe eine erste Definition um die eigentlich dann alles kreist superbia heißt sein Leben als habe Leben genauso lebt man es nämlich sich auf den ersten Platz stellen und zwar schon naturwüchsig und das durchgängig sein Leben als habe Leben Religionen wissen es längst vor aller Tiefenpsychologie Lebensgier und Angst Schuld und Dasein ich sagen und du ausschließen sind in ihrer Tiefe unauflöslich miteinander verflochten ich sag den Satz noch mal ich arbeite ja nicht als Psychologin aber die das Bewusstsein der alten Kulturen kennt natürlich diese Probleme sehr intensiv ich sag das noch mal lebensgear und Angst Schuld und Dasein ich sagen und du ausschließen sind in ihrer Tiefe unauflöslich miteinander verflochten der größte Kopf des frühen Christentums augustinus der einige dieser Todsünden durchexerziert hat mit Erfolg hat das verworrene Erbsünde genannt jetzt kommen wir auf ein Begriff der sowieso so so sozusagen mit so viel Fragezeichen besetzt ist dass ich die mal abräumen will spricht nämlich extrem viel dafür und zwar nicht deswegen weil es eine augustinische Erfindung ist sondern weil alle Religionen hören Sie bitte genau zu alle Religionen dasselbe sagen mit anderen ausdrücken man bedürfte überhaupt keine Religion wenn diese urverfehlung nicht da wäre denn sie hindert eigentlich den Zugang zum Heiligen und was ist das was hier hindert pascal hat formuliert wir sind ohne das dunkelste aller Geheimnisse und selbst das größte Rätsel das heißt wenn wir von einem prinzipiellen Gelingen des Daseins ausgehen können wir die verschiedenen Entgleisungen nicht mehr lesen insofern ist die Frage gibt es nicht eine Entgleisung mit der wir auf die Welt kommen sie können sich bitte gerne festhalten aber ich möchte das durchziehen jede Generation wird mit einer Last in die Welt geschickt und das hat mit einer genetischen Vererbung gar nichts zu tun also mit Erbsünde denkt man natürlich an Genese das ist Unsinn aber es hat etwas zu tun mit dem schrägen stand im Dasein und da erlaube ich mir jetzt einige philosophische Bemerkungen im griechischen heißt dieser schrägestand hamartia ein Ausdruck den übrigens Paulus beständig benutzt und natürlich heißt das nicht Sünde sondern es heißt Fehlschuss es wird zum ersten Mal von Homer verwendet im Sinne eben einen Pfeil auf den Bogen Leben den Pfeil abschießen und nicht treffen das ist hamartia einen Fehlschuss tun das Wichtige ist nun dass dieser Fehlschuss nicht zufällig nicht gelingt sondern überhaupt nicht gelingt bei den Griechen ist Dasein selber schon hamartia das ist lang vor allem Christentum Dasein hat immer schon eine schräge aus der heraus ein eigentliches Ziel nicht erreicht wird schauen wir uns den Begriff Sünde an wir nehmen er mal heraus aus dem moralischen die geniale Etymologie des Wortes Sünde heißt nämlich Sonderung oder Absonderung wir nennen wir nehmen eine vormoralische Bezeichnung Sünde ist Bruch von Beziehung Punkt hat mit Moral noch gar nichts zu tun Sünde ist Unmöglichkeit einer Beziehung ich habe mich abgesondert ich verbaue mich Selbstbehauptung und eigensein dagegen spricht nicht dass ich dann andere an mich heranlass aber immer von der gesicherten Burg meines Ego aus ganz eindeutig was ist da dran böse Fragezeichen ich halte die Antwort noch auf aber zunächst mal diese Behauptung Überhebung stolz Hochmut sind nicht aktuelle fallsweisen unser unsere Existenz sondern sie sind etwas was uns beständig als Schatten begleitet noch einmal der Punkt dass ich sagen als eine Eingeborene Form unseres Daseins und anders geht es noch nicht einmal die Griechen gehen soweit zu sagen dass das sogar für die Dinge dieser Welt gilt kommt der berühmte Satz des anaximanda 5es jahrundert vor Christus ich bewege mich überhaupt nicht auf dem Boden des Christentums jetzt einfach mal um das Ohr aufzumachen um das Ohr aufzumachen weil es hier Analysen gibt also da sind es Analysen die so messerscharf sind beim christenum klappt man die Ohren zu weil man es sowieso schon weiß aber hier weiß man es nicht und bei anaximanda heißt das das der berühmte Satz den heideger dann auch interpretiert hat die Dinge bitte weltdinge Strafen und vergelten einander ihr Unrecht nach der Ordnung der Zeit ich gebe eine minimalübersetzung und dann ist sie aber auch klar wo immer ein Ding entsteht oder auch nur liegt oder eine Pflanze wächst oder ein Tier ein jung ein kleines Tier geworfen wird und aufwächst dieses entstehen und sich gestalten drängt not W nicht anderes Weg wo ich bin kann ein anderer nicht sein ist ganz einfach wir wörtlich wo sie stehen kann sich kein anderer hinstellen weit entfernt vom modernen unschuldsbewusstsein liegt auch die eigentümliche Verstrickung von Pflanze und Tier in Schuld völlig weit weg von uns und Hörens es bitte zu es ist alles nicht moralisch gesagt es ist eine Existenzanalyse die wir jetzt machen und die schärfste Daseinsanalyse übrigens negative Art hat der historische Buddha geleistet denn Dasein ist in sich ungut in sich falsch und zwar nicht weil ich persönlich besonders gemein bin sonder die Art meines Daseins braucht nimmt verziehrt um da zu sein muss Leben leben verziehren Leben wütet gegen Lehen leben wir essen wir trinken ohne zu fragen ohne zu danken meistens das heißt wir brauchen beständig Lebenskraft die uns von anderen von anderen zugeführt wird im bestenfalls Dank Ken wir aber es ist noch nicht die Frage ob es uns wirklich erlaubt ist das zu nutzen wir leben von Fremden Tod ist ganz einfach nachher auch beim Mittagessen ja soll Ihnen trotzdem schmecken verstehen sie es geht es geht nein es ist ernst gemeint es geht nicht darum jetzt zündenbewusstsein einzuimpfen ja das ja völlig blöde also im Sinne eines kopfeinziehens ist es nur mal zu sagen dass neben uns ein Schatten läuft den wir nicht nicht abtrennen können das ist wichtig und das und dass dieses sogenannte unschuldsbewusstsein von dem wir schon durchdrungen sind von allen alten Traditionen von Anfang an widerlegt ist es stimmt einfach nicht es stimmt nicht wir sind in einer Weise eingriffig in das Dasein s dass wir beständig andere brauchen im besten Fall noch mal danken wir aber im Normalfall fällt es uns gar nicht einzudanken bedanken sich heute Mittag beim Salat den sie essen ist auch eine Variante Thomas von Aqu Queen sieht darin eine discordia naturalis Eroberung des eigenen Lebensraumes den ich gegen anderen Lebensraum abschätzen abtrennen muss Natur ist an Zähnen und Klauen rot sagt das Mittelalter es gibt viele Beispiele ich ich möchte eines sagen und zwar weil es wirklich riskant ist aber damit Sie wirklich sehen wohin ich komme Lebenskampf übt schon das Kind gegen die Mutter so ist es schon Mutterschaft ist eine solche ein solches gebraucht werden das Kind ist selbstverständlich unschuldig selbstverständlich aber wir mal herauskommen sozag aus dieser romantischen naiven Betrachtung ein Kind kann überhaupt nur wachsen schon im Mutterschoß nur wenn es die Lebenskraft seiner Mutter beansprucht Sel verständlich fragt es nicht danach kann nicht fragen und bis die erste bedankung kommt ja das erste zahnlose Lächeln geht sehr viel Zeit vorbei unbekümmert landest du durch den Schleier ihrer Schmerzen heißt es in einem Gedicht das ist richtig unbekümmert W nehmen unbekümmert Teil am Leben ist auch richtig ich werde sie auch entlassen mit einer unbekümmerung aber die unbekümmerung muss durch eine ganz bestimmte Reinigung gehen sonst sonst stimmt das nicht es gibt keine Ausnahme vom Gesetz andere Leiden zu machen noch eine omasch ein Altösterreicher namens Franz Kafka in dem Prozess erfährt der Angeklagte Josef K nie den Anlass seiner Anklage lesen Sie es noch mal aber die Ursache steht fest er ist einfach schuldig aus es gibt keine definierbare also keine juristisch definierbare Schuld aber er ist Schuld Punkt aus das geht genau auf diesen Punkt wir sind mit einer Selbstverständlichkeit auf uns bezogen also unser ganzer Umkreis also wir kreisen um uns habe ich jetzt genügend gesagt in dieses instinktive Gewebe unserer selbsthabe und unserer Selbstverteidigung wird jeder hineingeboren und das ist unser Erbe das ist das Erbe ist ganz einfach wie sollten wir anders leben wie sollten wir anders leben eben nicht es geht nicht anders deswegen liegt in diesem Leben selber ein Fragezeichen und achten Sie drauf ich habe bisher nur philosophisch interpretiert wirklich es ist nur eine philosophische Interpretation allerdings zitiere ich jetzt noch franz von Sales unsere Selbstsucht stirbt eine halbe Stunde nach unserem Tod jetzt gehe ich in eine religionswissenschaftliche Überlegung im Sündenfall Genesis 3 ist die Sünde in der Tat Absonderung also auch das wird genau gesagt die Absonderung das Anstreben des selbsteigenen Ursprungs der Mensch sondert sich von seinem Ursprung weil er selbst eigener Ursprung ist und das ist ein interessanter Punkt bemühe hilgard von Bingen denn die Ursünde entspringt nicht einer Schwäche das möchte ich ganz deutlich klar Maen man ist nur versuchbar dort wo wirklich eine elementare Versuchung ist man wird nur da versucht wo man wirklich etwas kann das heißt also wo gleichsam ein kleiner überschritt genügen würde um in eine andere Ebene zu kommen higard von Bingen hat den hat den Sündenfall gedeutet als Ausdruck einer großen Kraft die der Mensch hat denn der Mensch ist stark und eigenständig geschaffen und das ist der Punkt an dem er zum zur Trennung von seinem Geber verlockt wird nicht an anderen Stellen als nicht da wo nichts kann das ja blödsinnig mit Gott zu wetteifern aber da zu wetteifern wo wo selbst so etwas ist wie Autonomie oder autarchie oder oder eben Stärke das ist das eigentlich Interessante die Berau am eigenen Licht nennen sie das die Berauschung am eigenen Licht als sie in ihrem eigenen Licht erwachten haben sie mich vergessen also hier kämpft Licht gegen Licht verstehen sie das das ist das interessante und deswegen ist die superbia sag mal so schwer zu bearbeiten und wahrscheinlich stirbt sie wirklich eine halbe Stunde nach unserem Tod weil es eine lichtvolle Qualität ist weil es etwas ist was uns zum Leben ermächtigt es ist eine vitale Form mich erst einmal im Dasein durchzusetzen sonst bleibe ich sofort auf der Strecke aber wie kann das dann eigentlich auch bearbeitet sein in diesem Sinne noch ein Zitat von hilligard sie wird sagen wir werden daher weil wir uns von der Narbe abtrennen also sie hat das Leben als riesiges Rad und in der Narbe sind wir gehalten aber wir wollen die Narbe nicht mehr haben und trennen uns ab und wir drehen uns von von uns aus und dann sagt sie wir werden nun herum gewälzt ohne festen Stand das ist das was sozusagen das schwierige ausmacht also wenn man sich von der eigenen sprünglichkeit vom eigenen Ursprung entfernt weniger technisch ausgedrückt der Mensch hält sich nur wenn er von innen gehalten wird aber was die eigene Problematik noch mal angeht was wir zeigen müssen ist dass eigenstand nicht degradiert wird wenn ich gehalten werde ja das ist also die die wir haben beständig diese Position im Kopf wenn ein andere mich hält bin ich unselbständig das Gegenteil ist richtig wenn die Narbe stimmt die Narbe meines da Seins ja an der meine Energie sich entfalten kann dann habe ich etwas was nicht beständig in ins Leere rollt und das werden wir gleich noch jedenfalls zeigen wir wittern in zufließende energiedemütigung als ein anderer der mir etwas zuspielt hat sofortt im im im Hinterkopf Macht über uns das ist eben das was die superbia behauptet der eifersüchtig größere der sich immer in meinem dank spiegeln will es kommen diese ganzen Verdächtigungen die auch nietche durchbuchstabiert hat auf ungeheure Weise jemand der größer ist als ich kann es nicht gut mit mir meinen die uralte zweifelsucht ob der Geber die Gabe ganz gegeben hat oder nur halb und immer wieder tröpfchenweise nachschiebt und mich beständig in diesem Gestus der Unterwerfung hält oder gibt er mich mir ja warum gibt er mir mich nicht ganz was heißt hier überhaupt ganz und so weiter in diesem Sinne reklamieren wir alles was er uns frei zu leitet als die eigene Erhöhung wir halten als Raub fest was uns heiter und großzügig geschenkt wäre es gibt übrigens noch eine fehlform wir halten das Geschenk mit jener harten Mühe fest die allem nicht schöpferischen anhaftet selber machen selber leisten das Rat bis zum Irrsinn in Drehung halten weil wir uns aus der Drehung heraus gefallen das scheint unser Leben zu sein unausrottbar der Verdacht noch einmal letztes Mal wo Gott ist kann ich nicht sein er nimmt mir zu viel Platz weg da ist nichts mehr an dem ich also ich ich kann nur im der Haltung des Hundes ja der dem Herrn zuwedelt existieren das ist das Problem ja ich schließe mit einem Zitat von chesserton und dann gehen wir in die Analyse was da dran wohl strukturell stimmt und was da auch dann eigentlich wirklich unglücklich macht chesserton superbia oder stolz ist der Zug nach unten in allen Dingen nach einer wohlfeen Feierlichkeit man lässt sich in selbstsüchtigem Ernst nieder auf seinem Platz dabei sollte man sich in fröhlicher Selbstvergessenheit aufschwingen es ist viel leichter einen guten Leitartikel für die Times zu schreiben als einen guten Witz für Punch PCH ist das ist die Satire Zeitung die es bis heute gibt die Feierlichkeit tropft nur so aus den Menschen aber das Lachen ist wie ein Sprung es ist leicht schwer zu sein aber schwer leicht zu sein Satan fiel infolge seiner Schwere also Selbstbehauptung als der Zug auf meinem Platz jawohl also richtig in Mir gegründet und dann können die anderen schon kommen ja aber ich habe meine Burg von der her ich nicht mehr herausgehen muss fünfter Punkt meine Strukturanalyse Sünde als Selbstverneinung das ist jetzt nachzuzeichnen also was ich bisher aufgewiesen habe ist ja ein Form von naturwüchsiger egoität Narzissmus also nicht jetzt in seiner sozusagen krankenform sondern etwas was uns naturhaft begleitet aber jetzt die Frage was liegt daran an Selbstverneinung erinneren noch mal daran Sünde heißt wörtlich vormalisch Absonderung und Hochmut ist die grundsätzliche Absonderung zunächst einmal jenes ich Ego das sich eigentlich natürlich schon Beziehungen leistet das sei ja nicht abgestritten aber wenn sie dann wirklich den Hochmut übergeht Beziehungen zerstört und damit glaubt sich selbst zu gewinnen und das heißt aber Schwächung und und Spaltung unserer unsere Existenzform die Grammatik des Hochmuts können wir zusammenfassen statt Dasein für und Dasein mit dasin als Relation als ein hin und her als ein Schwingen in Beziehungen statt Dasein für und Dasein mit nun mehr ein ich sein das heißt jetzt wird die Welt bereits eng statt sich gegeben sein im Sinne von chesseron heiter und leicht ich bin mir gegeben ich bin mir selbst Gabe ja ein ans sich reißen also ich muss n das Leben aus mir heraus hochstemmen man bekommt ja eben nichts geschenkt das ist das Problem statt oder jetzt noch mal auf die Sexualität die ich gleich noch nehme statt Integrität des Geschlechtes seine Dinglichkeit es geht mir dann im Geschlecht um meinen Genuss und der andere wird dann zum Objekt meiner meines selbstgenusses in diesem Sinne wählen die Ureltern paradigmatisch das sich machen sich machen also noch mal den Ernst des Dasein in dem ich für mich selber kämpfen muss dem alles was ich leiste sich letztenendes bei mir niederschlägt die todbringende Beziehungslosigkeit und sie wird ja dann ausbuchstabiert äh die Kündigung zum Ursprung das heißt also diese zufließende Energie wird Gott gegenüber ab abgeschafft das Ungleichgewicht zwischen Mann und Frau ist eine dieser folgen dann kommt der Brudermord das ja alles wunderbar ausbustabiert das heißt immer wieder Spaltung immer wieder abgetrennt und letztenendes die sindfluterzählung die götzenhafte Hybris der Stadt die Stadt hat in der Antike eine sehr ambivalente Bedeutung Stadt ist auch Abschottung man kann auch als Kollektiv egoistisch sein selbstverständlich also nicht nur es gibt auch die den Egoismus zu zweit das gibt es deutlich das können wir jederzeit sehen auch an unsel es gibt auch den Egoismus des Kollektivs aber immer etwas was dann andere ausgrenzt und von daher ist der Satz meine ich peinlicherweise richtig das Hochmut selbstbehinderung ist warum warum sein Leben als ha leben meint automatisch sich von der urrelation auszuschließen und die urrelation heißt ich habe mein Leben von einem anderen empfangen unter anderem von meinen Eltern von sehr vielen mehr sogar von meinen Ureltern also hier kommt eine unglaubliche Kette in der ich selber bin ich habe nicht gewollt dass ich da bin ich bin überhaupt nicht gefragt worden also noch mal das Leben scheint eine Gabe zu sein aber ich habe sie eine habe in einem Punkt den ich zu verteidigen habe umgeändert und schließe jetzt Leben aus in seiner Ursprungsform Martin Buber hat diese noch mal eine omage an Wien Martin Buber am du gewinnt sich das ich da führt überhaupt kein Weg vorbei am du gewinnt sich das ich nicht am ich die Reflexion ist übrigens das wenigst interessante an uns am bloßen ich geht das ich zu Grunde sagt Karl Jaspers Dante nimmt für das Bild der Hölle nicht das Feuer ist ganz genial son in der Mitte der Hölle ist Eis das drückt das viel besser aus als das Feuer weil das Eis jede Bewegung ver unmöglich das Dasein ist gefroren eine Einsamkeit die sich nicht mehr bewegt absolut stimmiges Bild Apokalypse entfaltet für diese selbstqual des Hochmuts nachdenkenswerte Bilder sind Bilder des Grauens ich möchte eigentlich nur eines hervorheben geläufig ist uns dass die Strafen von außen treffen das tropft ja auch in der Apokalypse vom Himmel das brauche ich jetzt nicht wiederholen aber die eigentlich interessante Strafe wird ürigens zweimal auch vorgetragen ist immer auf der aufgipfelung also nicht wenn das mehr rot wird wie Blut das sind ja alles noch Dinge die Außen bleiben nein wenn die Menschen dann von Tierwesen geplagt werden und das sind gar nicht mehr Tiere von außen sondern das scheint etwas zu sein was den Menschen in seiner tiernatur selber aktiviert Skorpionen gleiche Stiche die den Menschen nun zugefügt werden die Macht der fabelartigen Tiere also noch mal das ist das Tier ist nicht etwas was außen kommt sondern in mir selber ist etwas was mich jetzt verletzt und zwar sind es Tiere in Apokalypse 9 die beißen nicht nur mit ihren Köpfen sondern sie sie schl en mit ihren schlangenartigen Schwänzen auch zu also man ist von vorn und von hinten bedroht also man ist geradezu eingekesselt das heißt die Unnatur der Sünde plagt und verletzt uns intensiv das sind nicht einfach Bilder sondern es sind in einer deutlichen Anknüpfung an noch einmal das was alte Kulturen prinzipiell wissen die unnatür der die unnatür Unnatur der Sünde ist eigentlich das beziehungslose und damit die selst Verletzung das Einschließen in sich selbst und das kann natürlich dann absolut krankhafte Züge haben wir bleiben aber mal dabei dass es uns zunächst einmal auch naturwüchsig begleitet ja in den Fehlformen haben sie das in der Therapie aber in der Normalform haben wir das auch wahrscheinlich eingedämmt durch Ethik einigermaßen oder auch durch ja was was denn also durch durch verschiedene Erfahrungen in die in den wir merken dass wir ohne die anderen nicht sein können aber prinzipiell ist das schon das eigentliche pro also die wurzelsünde und ich schließe hier diese Passage mit dem Satz die Tore der Hölle werden von innen zugehalten das das was Dante auch schildert von innen zugehalten nicht dass von außen nicht jemand eindringen möchte aber der der im Eis erfroren ist hält die Tore von innen zu er will er will keine Beziehung haben Sünde als Lüge noch mal die Sonderung als Lüge und Lüge heißt im griechischen Pseudos was wir als verfangenheit in eine solche Haltung Empfinden ist also in einer anderen Hinsicht noch einmal ein Pseudos noch mal Augustinus weil einfach eine eine Augustinus kommt als gebranntes Kind aus dem Feuer und deswegen hat eine andere Durchschlagskraft als wenn man andere Kirchenväter fragt die das etwas aus der Ferne tangieren ja aber Augustinus ist durchs Feuer gegangen durch Feuer und Wasser und Augustinus weiß etw was von Pseudos und hat davon gesagt dass das was wir normalerweise praktizieren als Sonderung keine Wirklichkeit ist und keine Wirklichkeit aufbaut das leuchtet zunächst mal unmittelbar ein keine Wirklichkeit weil wir uns in eine Schein autarchie zurückziehen oder eine scheinselbsthabe werden wir doch in Wirklichkeit beständig in Beziehungen leben müssen Leben geht gar nicht anders in diesem Sinne ist das Böse bei Augustinus die eigentlich m Aufblähung zur Lüge ein zu widerwirken gegen das Gute wir glauben nämlich etwas uns holen zu dürfen nämlich Leben holen zu dürfen und in dem Sinne glauben wir etwas Gutes zu tun wenn wir uns leben zuführen auf Kosten auch der anderen in Wirklichkeit zährt das was wir tun an der Kraft unserer selbst das heißt wir schneiden uns damit auch automatisch vom Zufluss ab also wenn ich die Kanäle der ander dann Energie eines anderen Menschen auf mich lenke wde andere irgendwann mal die Kanäle auch versiegen lassen ja es ist einfach Schluss dann muss ich auch schauen wo ich bleibe muss ich andere Menschen anzapfen also an dieser Stelle liegt etwas wie eine Aufblähung des Bösen er nennt sie insofern die Beraubung privao Bonny die Beraubung des Guten durch das Böse aber um das aus dem sozusagen aus dem Verdacht herauszuholen dass das jetzt EE ganz schwache Beschreibung des Bösen sein meine ich im Gegenteil es ist eine sehr gute es trifft den Kern der Sünde dass sie ihre Macht nur unter gelehener Maske ausführen kann es gibt wahrscheinlich sehr wenige Menschen die von von sich aus böse sein wollen brauchen wir jetzt mal nicht unterstellen noch jeder Mörder hat einen Grund zu morden noch jeder Ehebrecher hat einen Grund eine andere Frau schöner zu finden als die eigene es gibt Gründe es gibts einleuchtende Gründe auch rationalisierbare Gründe ist gar kein Thema das heißt man tut nicht das böse weil es böse ist das ist unsinnig sondern man tut ist weil es aus der sozusagen aus dem naheliegenden aus dem nahiegenden guten erscheint warum soll ich mir nicht Lebenskraft von einem anderen holen in diesem Sinne gehört zur Sünde strukturell eigentlich nichts eigentlich merkwürdigerweise nichts sie bläst etwas auf aus einem guten Kontext und verdreht ihn aber strukturell muss man so sagen die Behandlung also jetzt ich spreche jetzt nicht von der therapeutischen das übersteigt mich aber von dem was religionenwissen heißt es dass man das Böse auf seine eigentliche Dimension zurückbringen muss und zwar das heißt auf nichts es bringt nichts es wirkt nichts es beschätigt nur es hat wirklich keine elementare Zuführung von Lebenskraft in diesem Sinne ist der Geist der Lüge der Geist des Nichts ein Scheinleben und hier setze ich ein mit der Sexualität der Schein der Schein unserer erschlichenen Lebendigkeit wird ins Besondere an der luxuria deutlich ich benutze noch einmal kurz die Apokalypse 14 die große Babylon wenn man den Text genau liest istich immer schon zu nichte es ist eigentümlich natürlich wenn man den Text liest ist schautt ein ja furchtbar aber die Botschaft des Textes Heß eigentlich der erste Ruf mit dem Babylon auftritt und zwar die unsüchtige schlechtthin das ist einfach sozusagen die überhaupt also die Geschlechtlichkeit in ihrer vollständigen Entgleisung der erste Ruf heißt gefallen gefallen ist die große Babylon da ist sie noch gar nicht da sie ist aber schon gefallen noch seltsamer ist dass das Tier das auf der Babylon sitzt zwar Vergangenheit und Zukunft hat aber keine Gegenwart Apokalypse 17 also das Tier ist noch mal die Verdichtung das heißt das Tier gefällt sich mit dem Ausmalen des Erlebten wie war es so schön als ich das damals genoss und der Fiktion des kommenden es soll ja wieder großartig sein was kommt aber offensichtlich was gegenwärtig geschieht reizt nicht sättigt nicht und sollte noch größer noch packender und noch taumelnder sein eine ganz interessante Struktur das heißt der Augenblick der des sündigens ist eigentlich auch wieder ungenügend also man erinnert sich an schönere Sünden und hofft dass man noch schönere Frauen trifft als gerade die die man jetzt eben hat oder Männer ja ist ja klar also im Genuss verschmacht ich nach Begierde aber es gibt keine Gegenwart der Sünde es finde ich einen tollen Gedanken weil nämlich wirklich die Nichtigkeit also ist nicht wirklich es hat keine wirkliche Sättigung ausdrückt und das wird sichtbar im Pseudos vor allem der Wollust Liebe ist zweifellos die Beziehung schlecht hin auch wenn sie paranoide Züge trägt wie gerade ausgeführt wurde als die Extase hat ja immer paranoide Züge aber die Liebe ist an sich natürlich überhaupt Beziehung ja und in der Unzucht wird sie nur zur krassen Selbstbeziehung und jetzt tritt das ein was wir vorhin an der am Hochmut gesagt haben krasse Selbstbeziehung ich versuche mein Erleben zu steigern ich nehme aber den anderen als Ding als Objekt kant hat nicht sehr viel Humor gehabt aber er hat eine Stelle wahrscheinlich unfreiwillig ironisch oder sarkastisch als Jurist hat er einmal formuliert was die Ehe sei die Ehe sei der Besitz der gegenseit der gegenseitige Besitz der Geschlechtsorgane des anderen vielleicht ist ihm gar nicht aufgefallen was er gesagt hat aber das ist genau der Punkt das ist nicht ehe es ist nicht ehe es ist wirklich Besitz eines Unterleibes durch einen anderen Unterleib und das heißt ja ganz genau noch einmal dass die Unzucht genau das Problem hat dass der Hochmut auch hat es geht mir um mich vollständig exklusiv und dann brauche ich einen anderen der mich hier bedient damit kann man aber sehen dass gerade der Verdacht der immer geäußert wird dass spezifisch die Kirche von der unsucht nichts verstehe weil sie immer an die erste Stelle setz und das sei ja auch nicht so äh hier nicht stimmt sondern an der ersten Stelle steht wirklich der Hochmut der Hochmut ist dasjenige was dann in dieser schnellen Entgleisung natürlich auch zur selbsthabe im Geschlecht führt und wir kennen heute einen Nachbau des erotischen ich verweise sie auf einen Autor der heißt Michelle Orie ich kann das nicht ausführen ich habe es aber kleiner Werbeblock unten in einem Buch ausgeführt als in der Verzeihung des unverzeilichen Fragezeichen der Nachbau des erotischen ist heute übrigens vollständig möglich ich brauche gar keinen Menschen mehr au spricht davon und zwar jetzt vom Pseudos vom Nachbau einer Maschine die alles kann was ein Mensch kann einer erotikkabine in der sich dreidimensional unter den Fingern ein Mensch entfaltet er spricht von einem Mann also entfaltet sich eine Frau die Simulation des Lebens er kann diese Frau genießen mit Knopfdruck verschwindet sie wieder er muss sich auch nicht schämen es geht die Maschine hat keine Resonanz hier aber kann alles haben was er haben will Schluss aus also tolle Vision und wir sind auf dem Weg dazu das wissen sie führt das nicht aus das Böse ist die Lüge man erlügt sich leben aber die Maschine hat keines und trotzdem machen wir das es scheint zu sein dass wir uns alles abholen können was uns selber in diesem Sinne tiefst befriedigt aber was ihr dann sagt es ist die Lehre die reine Abwesenheit das Radikal böse heißt ich treffe niemanden mehr tolle Analyse Michelle la ist ein französischer phologoge ich treffe niemanden mehr ich brauche niemanden mehr ich brauche in der Unzucht niemanden mehr ist das ist genau das Eis um das es geht Ende wie kommt man aus diesen Positionen heraus also ich habe jetzt nicht therapeutische Antworten das steht mir nicht zu ich spreche auch nicht von extremen Entgleisung ich spreche eigentlich nur von dem was uns vom Dasein her sozusagen beständig als als Lockung bedient und auch als Lockung beantwortet wird die erste Löschung des nichtigen ist die nicht Beachtung ist ein großer geistlicher Rat ich weiß nicht wie man den therapeutisch umsetzt also ihre Klienten werden das sicher nicht gleich am an Anfang brauchen können sondern viel handfestere Dinge aber aber geistlicher Rat Erfahrung nicht Beachtung keine Anerkennung keine Aufwertung des Bösen ignorieren um es mit Karl Valentin zu sagen nicht einmal ignorieren also eigentlich die Aufwertung heißt ja dass ich es ernst nehme und dann beginne zu kämpfen und damit verstärkt sich etwas ja das ist ganz merkwürdig ich darf hier ganz kurz guini zitieren weil ich ihn klassisch finde alles was den Charakter des unklaren und fesselnen hat wegschaffen alle Gefühle der Angst des Grauens des gebannseins der geheimen Lust am dunklen zstörenden unnatürlichen nichts hat das Recht uns zu ängstigen letztlich hat auch nichts die Macht dazu die Frage ob das stimmt aber glaube das ist ein Geistlicher Rat auch hier habe ich mehr Zitate es ist ganz klassisch geht von Kian an von den frühen wüstenvätern die die ih sinnigsten Visionen hatten sie kennen ja noch diese fantastischen Malereien auch von von Bosch also die da treten ja sämtliche Sünden auf einmal auf ja und die eigentliche Position heißt eigentlich burus um den Kopf und nicht hinschauen Feierabend aber Augenblick wo ich beginne zu antworten ist ist vorbei zweiter Punkt und damit Ende zweite Löschung des nichtigen zurücksenden ins Nichts aus dem sie gekommen sind das ist jetzt aber ein Akt der in die Therapie übergeht ich erlaube mir etwas von chrentum zu sagen weil ich meine dass es etwas davon versteht beten in jeden in jeder Messe wenn Sie ausführlich vor allem im Eingangsbereich gelesen wird um ein Vergebung der Sünden das heißt aber wörtlich in der Präzision des Lateinischen indulgenzia absoluzio et remissio im deutschen wird es falsch übersetzt viel zu flach völlig nicht sagend hört auch keiner hin Nachlass Vergebung und Verzeihung Nachlass ist richtig das ist ein Ausdruck aus der Bank ich muss muss nicht alles zurückzahlen also indulgenz ist in Ordnung absoluzio heißt ich werde gelöst davon aber jetzt kommt der eigentlich interessante Punkt heißt remissio heißt die Sünden werden zurückgeschickt wohin in das nichts aus dem sie kommen was heißt das es ist unglaublich erregend sowas mal durchzubuchstabieren es gibt ein Nichts in dass ich was zurückschicken kann das tue ich aber nicht von mir sondern das ist jetzt etwas was mit Vollmacht verbunden wird es gibt eine Institution die eine solche Vollmacht hat gewissermaßen mit der Nadel in den Luftballon zu stechen es kommt die Luft heraus und damit hat sich das zurückchicken remissio ein objektiver Vorgang der heißt dass das Böse in seiner nichtswürdigkeit und in seinem Schein den es aufgebaut hat auf sein gar nichts zurückgeführt wird übgens dann die Formel die gesprochen wird es ist nicht mehr wörtlich es ist dann nicht mehr im falschen Nachbau des Lebens dann die wirklichen Sehnsüchte und das wirksame Leben aufzuspüren die Leere und dumme Selbstzerstörung des Lebens aufzudecken kommt die Formel Leben nicht als habe zu verteidigen sondern als Gabe zu leben letzter Satz ist ein solches Leben aus Fülle ohne Angst und Gier denkbar Fragezeichen zu dem Satz gehörte die Antwort es ist der Glaube jetzt komme ich zu der eigentlich wirklich meine ich heilenden Kraft wenn man wirklich glauben entfaltet einsichtig macht ich spreche vom christlichen Glauben es ist der Glaube der unsere selbstbesessenheit mit dem Leben Gottes tauscht gratis ekonamore heißt die neue Melodie sie hat immer schon so geheißen von Uranfang heißt sie so aber dazwischen steht genau unsere Blockade gratis konamore darin werden unsere Angst wird unsere angstvolle Abschottung überströmt von etwas was Gnade heißt Fressen und Gefressen werden wird ab eingetaucht in flutendes Urleben die Antwort auf unsere Lebensgier heißt freiwillig souverän und mit geöffneter Hand wir wissen sogar mit geöffnetem Herzen man kann sich angstlos lösen lassen das was mich beständig besetzt ins Nichts zurückschicken lassen gibt es das oh fröhlicher Tausch oh fröhlicher Tausch kann man das eintauschen kann man das noch mal selbstbesessene mit diesem also Leben als habe oder Leben als Gabe Leben zum Trost auch unter unseren Haltungen liegt noch Glut jetzt kommt der allerletzte Satz John Henry new 19 Jahrhundert weiß all das lehrte ihn auch an den schlimmsten Sünden nicht zu verzweifeln sondern scharfsichtig zu sein um den Funken des Glaubens auch unter verdorbenen Lebensgewohnheiten zu entdecken und sich in die verschiedenen Versuchungen hineinzudenken denen Menschen Natur ausgesetzt ist auch unter der Sünde liegt noch Glut vielen Dank