探尋古建築系列——四大唐構之南禪寺大殿

大家好 我是阿南 今天是2024年5月19日的下午 我來到了山西省武臺縣李家莊 帶大家看一下中國現存最早的木構建築 南禪寺大佛殿 全國重點文物保護單位南禪寺 國務院1961年3月4日公佈 山西省人民政府立 我買了門票 一個人是20塊錢 現在檢票進入寺內 由於寺廟的外圍在施工 現在是不能從南北軸線最南端的山門進去的 只能從寺院左側的院子進去 這裡是山西省古建築與彩塑壁畫保護研究院 南禪寺保護利用部 這個院子感覺還不錯 從這裡進去的話 其實相當於有了一個過渡的空間 中國傳統園林 傳統建築羣落造法中的寓言先藝的 手法在這裡就體現出來了 已經看到大佛殿的平緩舒展的屋檐了 這裡有一個南禪寺的鳥看圖 從這個鳥看圖上可以清晰直觀的看清楚 這個大佛殿在南禪寺中的佔比 幾乎是一半毫不誇張 可惜的是這裡豎著一個銀灰色的金屬的柱子 是為了懸掛監控攝像頭用的 其實嚴格的來講 從這個文物保護角度風貌保護這一點出發 這個是非常不合理的 因為這個嚴重影響了視覺感官效果 並沒有做到風格上的和諧統一 這個柱子顯得很突兀 它與古式的這種古樸感是衝突的 最起碼你刷個褶石或者是土紅的顏色 對吧 或者做成那種隱藏式的也行 在這裡我要給相關的部門提個意見 好從這個東側的小門進入 哇 這個大殿雖然只是一座三看見的木構 但是仍然不失張力 氣勢雄偉 古樸秀麗 斗拱碩大 出言深遠 這座大殿建於唐德宗建中三年 也就是公元782年 唐德宗李廓時期是屬於中唐時期 當時也是佛教盛行的 比佛光寺東大殿早75年 但是它躲過了唐武宗的滅法 是唯一保留至今的唐代木構佛式建築 是中國歷史最久遠的一座佛式木結構古建築十例 與佛光寺一起被譽為中華國寶古剎 大佛殿的斗拱 分為前後沿 柱頭鋪座 山面的柱頭鋪座 和轉角鋪座三種 都是五鋪座雙苗偷心造 沒有下昂 不設補間鋪座 特點是各座斗拱中的泥道拱 滑拱 另拱的柱頭捲紗 都砍成了五瓣 每瓣均向內約0.3釐米 這個拱瓣內的做法在天龍山 響騰山 等南北朝時期的石刻 庫巖中都有勵證 山西壽陽北齊木 木果中殘留的個別斗拱上也可見到 跟現存的木構建築中 南禪寺大殿 拱瓣均為五瓣的這個做法已經成了孤立 這種形式在後來是非常罕見的 明版的使用 後來更少見 福州華林寺大殿是有這種形式的 大殿復原後的開窗是破紫磷窗 就是三個的木條斷面為三角形的破紫磷窗 而不是常見的直磷窗 寺廟是一個四合院的形式的 南禪寺大殿是單沿九脊 西夜山灰色 銅白瓦頂 面廓和近身都是三間 它四周的巖柱非常粗壯結實 柱頭微微內傾 與橫樑構成斜角 四個角柱稍高 與疊架斗拱構成翹起 使樑柱仿的結合緊湊 增加了建築物的這個穩固力 樑架的舉折相當平緩 是中國現存建築中屋頂最為平緩的一座 它的內部是一個大間 呃呈平面略為方形 與龍王殿 菩薩殿和山門 共同構成了一個四合院的形式 看山門是關著的 所以我是從側門進入的 側門進來的 好回到大佛殿 這兩個赤尾是在1974年復原的 原來的大佛殿不是這個樣子的 而是這樣的 1974年南禪寺大殿保護工程開工 依據恢復原狀作為基本原則 對大殿採取了全面復原的保護修繕方式 其中復原部分主要包括 檯鳴 樂壇 延出 船徑 呃殿頂 脊獸 門窗這幾個方面 例如原有的船頭和角樑外端有明顯的鋸痕存在 出延的尺寸明顯較短 參照檯鳴發掘尺寸以及對比其他早期五部作 斗拱建築實力中出延與築高比例和送營造法式的規定 將延出總長恢復到234釐米 赤尾參照渤海國唐代赤尾 西安大雁塔 門楣獻客佛殿和進城 青年古寺下寺碑首唐代獻客佛殿 陝西前縣唐易德太子墓壁畫闕樓和敦煌壁畫中唐代殿宇赤尾的樣式製作安裝 來到大殿內部 內部是沒有柱子和天花板的 通常的兩根四船幅橫架在前後沿柱之上 看一下殿內的彩塑 大殿內的佛壇有17尊彩塑造像 都是溯於中唐時期 已經有1200多年的歷史了 佛壇中央為截加疊座於八角形畜民座上的釋迦佛 以主佛為中心左右對稱式佈局 主佛左右側分別是迦葉阿難像 兩邪士菩薩 其相師的普賢文殊菩薩 兩個勢力菩薩 兩個天王普賢文殊之前有遼滿福林牽引相師 而且有兩個童子仰望 主佛前方有兩個供養菩薩 仰坐於蓮花臺上 以丹佛為中心 其餘彩塑造像環繞於主佛左右兩側的形制 是唐宋時期寺院造像的常見組合形式 只是各殿彩塑的數目會有增減的變化 殿宇規模雖然不大 但是其氣勢壯觀 塑像整體佈局嚴謹有序 主次分明 屬於羣體塑像 且塑像與空間的虛實關係相互襯託 呈現出一片祥和靜慕的佛法空間 每尊塑像造型莊重慈祥 姿態優雅 比例協調 整個殿宇生動統一 在注重個性的同時又不失共性 是與繪畫中局部浮於畫面整體相和諧的 其實殿內兩個供養菩薩和文殊前的御師 福林像已經在2000年時被盜走了 所以現存彩塑照像只有14尊 說到彩塑的造型方面 縱觀殿內彩塑 大到塑像整體或是小到彩塑的衣紋配飾 都是經得住現代人去琢磨而深思的 整個佛壇上的塑像排列有序 大小不一 形態各異 有動有靜 體現了一定的空間感 是與繪畫中的表現形式相通的 在畫面中也是講究整體效果和細節之間的微妙處理的 另外彩塑的繪色部分 除了塑形之外 還著重對彩作以描繪 繪其實就是彩繪復金 對造好的塑像進行豐富深入 強化形體的層次與變化 主要遵循謝赫六法中的隨類復彩 包括平塗勾填 瀝粉堆晶法等技法 用到的顏色大多數是礦物色 具有防潮防黴的作用 顏色艷麗且保存效果較好 以至於現今我們還能夠看到它原始的彩塑狀態 彩塑主要以紅綠青金為主色 以黑白黃為輔色 釋迦摩尼佛以金復身 彰顯其地位 而且增加了塑像的尊貴的神聖質感 釋迦摩尼佛背後 直頂墊擠的背光利用對稱式的構圖形式 而會有人物花卉 色彩以紅色為主 綠色和金色作點綴 邊緣處以墨色處理 使其更富有層次感 普賢文殊菩薩服飾 主要以對比明確的大面積紅綠色系為主 面部手足是以金色 花冠配飾局部也以金線勾勒 手法精緻細膩 可見匠師在繪色時注重顏色搭配 色彩對比 將塑像表現得更為立體精彩 加強視覺衝擊力 讓我們再次感受到了唐朝技藝技術的精湛 在中國繪畫中最為講究的就是線 線條的藝術是中國獨特的表現手段 它是不同於西方注重光影體積的繪畫表現手法的 張燕遠曾在歷代名畫集中稱 無線者非畫也 在古代人物繪畫中 畫家著重以線造型表現畫面 通過古法用筆來表現氣韻生動 當然雕塑也會受到繪畫中線造型的影響 線多體現在對雕塑 一紋褶皺和飄帶的處理上 通過線的組織穿插 疏密虛實 輕重緩急 方折曲圓 進一步表現素線的內部結構 比如說釋迦摩尼佛身上一紋 以長曲線為主 線條簡潔 體現立體空間感 邪師菩薩利用線條疏密的變化 增強了素象的韻律之美與節奏感 瀟灑飄逸 兩個天王動態誇張 加之身上多以圓弧線做處理 充分體現造象形體的漸縮和氣魄 強調出挺拔勇猛的陽剛之美 當然其實 彩塑內在的神韻其實是最重要的 彩塑造象的藝術特色 不僅是對外在的形態 線條 色彩的刻畫 更重要的是素象神韻的魅力表現 東晉顧楷之曾提出 以形洗神 強調形神兩者是對立統一的關係 形神兼備是藝術創作者在作品中的最高境界 南禪寺大殿 主佛目光炯炯 精彩動人 神態威嚴 莊重 給人以敬畏之情 這也是彩塑造象在藝術處理上的一種探索與追求 為了打破大殿內靜態單一的這個狀態 塑匠者採用御動於靜的一瞬間來刻畫兩個天王像 突出他們英勇善戰的性格特徵 寫實與誇張結合的表現 給了殿內活躍靈動的氣氛 對於殿內各個素象形神特點採取不同方式進行描繪 展現出人物的神韻風格 對於唐宋兩時期的雕塑藝術 在不同的社會意識形態與文化背景下 宗教文化不斷地世俗本土化 素象也逐漸減少了這個佛性 更注重人性 更多的是對世間的關注 使得素象越來越寫實本真 而且塑造手法也更為精進 回到大殿外面 看一下大佛殿的鋪座 大佛殿的鋪座一共有三種 第一個是柱頭鋪座 柱頭上直接安裝大斗 正心橫向至泥道拱 其上兩層柱頭方和一層壓槽方 下層柱頭方引克泥道慢拱 縱向前出滑拱二跳 第一跳偷心 第二跳上至另拱 與耍頭相交 其上再用剃目承託遼豐團 第二跳滑拱其實是四船扶大樑的出頭 耍頭是大樑上的腳背出頭砍制而成的 耍頭平出 做成披竹王式 這個山牆面的柱頭鋪座 與前後延式基本一致的 柱頭上直接安裝爐鬥 正心至泥道拱 其上兩層柱頭方和一層壓槽方 下層的話下層柱頭方 引克泥道慢拱 前出滑拱二跳 第一跳是偷心 第二跳上至另拱與耍頭相交 上面再用剃目承託遼豐團 耍頭由釘斧樑頭砍制而成 耍頭平出也是做成披竹王式 它的轉角鋪座 正身同柱頭鋪座 轉角45度 出腳滑拱兩層 第二跳跳投成十字相交的鴛鴦交手拱 其他的就不讀書了 南禪寺大佛殿的樑架結構斗拱其實是非常簡單的 而且殿的規模也不大 總結一下它的價值體現在哪些方面呢 第一個肯定是唐代 大佛殿是唐代建築藝術的體現 包括它碩大的斗拱和 矩折平緩的屋檐 當然還有斗拱中明板的使用 以及柴的概念已經在大殿中的有所體現 這表明了唐代建築技的成熟 在逐漸走向成熟 第二點肯定是就是殿內的彩塑 彩塑的水平非常之高 這也體現了唐代彩塑技藝的成就 後代的彩塑是沒法比的 中國現存的四觀彩塑其實非常少 其實只有三處 第一處就是佛光寺大殿的35尊彩塑 和南禪寺的14尊彩塑 和山西近城清廉寺古寺中的彩塑 除了這幾處就再沒有發現了 當然這只是四觀彩塑 還有石窟彩塑 在敦煌墨高窟 中是有大量技藝水平非常之高超的彩塑存在的 而且數量還不少 還有大殿中的柴 符合營造法師中的二等柴 像這種三開劍的規模的大殿 用二等柴 其實在唐宋早期木構當中是比較常見的 而且還有這個劈足式的耍頭 這種做法也是在早期木構中比較常見的 類似的有佛光寺宗教殿 還有平遙鎮國寺的萬佛殿 都用了劈足式的耍頭 還有柱頭鋪做 第二層柱頭方上的小鼠柱 墊棉板的做法非常獨特 接下來就是去運城和正定 好朋友們下期再見