纏論論語第15課-子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也。”

我們繼續來學習第十五課啊 禪師級的論語 把自己調大吧 子貢 也是孔子的學生啊 子貢曰 貧而無產 富而無驕 如何 這個讀憲還是讀禪 我有點忘了啊 我們百度一下 讀禪啊 沒錯啊 是讀禪字啊 貧而無產 向而無驕 何如 子曰 可也 為若貧而樂 富而好禮則也 這是什麼意思呢 這一章 上一章說明瞭 必須對貧富的不像 達到貧而無怨難 富而無意驕 這樣一個人不像的社會 所謂人不像 就是人不智到人不勇 中間環節必經的過程啊 就是社會中各種階層 各種階級等像都能夠平等的存在 人不分三教九流啊 不會出現某種類型的像 以其像而像 而從一像獨大 凌駕於其他各像之上 這個其實也不難理解啊 但只能靠自己去領悟啊 一旦出現有一像獨大 在某一個塊 有一像獨大 那以像為像 就要對子不像 這很繞口氣的很好理解啊 你多讀兩遍就知道了啊 只能自己領會啊 這個我講不出來啊 回復到人不像的眾生品種中 而只有不像才能不同 只有同時容納各種的不同 才能成其大 只有大了纔有所謂的大同 首先 你在各個行業就會有各種各樣的像 那各種各樣的像裏面如果有一像獨大 那就以這個像為像的話 以它為標杆的話 比如說我們各行各業都有掙錢的 如果我以某一塊掙錢 比如說各行各業有賣白粉的 也是各行各業嘛 賣白粉的很掙錢 我以這一像獨大 我以這個賣白粉掙錢為標杆的話 是吧 那就會出問題啊 是吧 所以不管你這哪一像 你要對各種行業都有一個不像 不能說以它為標杆 因為它掙錢掙得多 我主觀判斷 因為它掙錢掙得多 我就要覺得它的做法行為都是正確的 這個是一個不可取的 大致就是這個意思 首先要人不像 要眾生平等 人不像 要眾生平等 只有不像才能不同 因為你只有接受不同 你纔能夠容納各種不同 成其大 只有大人才能大同啊 但這種人不像的社會只是一個中間環節 人不像的社會只是一個中間環節 行聖人之道 最終要實現的是什麼 人不勇的大同 人不勇的大同 正因為這樣 所以接著就有了這一章 這一章講什麼意思呢 子貢 孔子的學生 以人不像就是最高的境界 所以問道 以人不像就是最高的境界 所以問道 貧而無產 富而無嬌如何 這個貧而無產 富而無嬌 上一章就是貧而無冤難 富而無一嬌 也就是人不像的社會狀態 但孔子給予的回答是 可以為弱貧而樂 富而好禮者 也就是說 這種貧而無產 富而無嬌的人 人不像社會是可以的 已經不錯了 但還不是最理想的狀態 就是貧窮的人沒有埋怨 沒有怨恨 也不會有災難 也不會貧者自薦 富的人也不會覺得自己比別人厲害 不會為富不仁 這已經是不錯的了 但還不是最理想的狀態 最理想的是什麼 貧而樂 貧而樂 富而禮 人不永大同社會 什麼叫貧而樂 就是我不會因為我自始的貧窮 或我身份的低微而作踐自己 我也會因為我有自己的志向 我也會非常快樂做某件事 貧也樂 但是富呢 有權力的人 有知識的人 或者有錢的人 我都很講究禮節 貧而好禮 那這就變成了人不永的大同社會 大同社會就是大家都沒有煩惱 憂愁 沒有鬱結 這就是人不永的社會 這就是最理想的社會 但我們由於受到通潮觀唸的一些幹擾 一般人習慣於在財富的角度使用貧富 在上一章的解釋反復強調 人與貧富不單單指財富 但是在我們裡面 包括在我 貧富可能就是指財富大多 貧富也是隻要人和人之間產生差異的地方 無論你是學識 智力 財富 還是政治地位 社會角色等等 都會出現這種貧和富 而人不永的大同社會 就是要消滅一切差異的絕對的平均的主義 你說論語是一個共產主義 我都覺得可以 這是真正的共產論語 消滅一切的差異 絕對的平均社會 因為這種可能性根本不存在 因為人和人怎麼可能沒有差異 差異是必然的 探討在一切方面絕對平均的社會 烏託邦毫無意義 而儒家最高明的地方在於 根本不會去假設這種無意義的社會存在 而是承認人和人差異的必然的前提下 探討可以出現的理想社會 其結論就是人不永的大同社會 他只是在探討說人是有差異的 但如果說在這種人的差異這種前提下 他也是有可能出現一種理想社會 這理想社會要怎麼誠實 因為人不永 大同社會 只是一種理想社會 理想就不是現實嘛 對不對 我們再繼續往下看 用這個貧富對社會形態進行分類 可以得出三種形態 哪三種 貧哀慘 富而驕 貧哀無慘 富而無驕 貧哀樂 富而好禮 這個貧哀慘 富而驕 就是人不智 這些人沒有智慧 對應了人不智 貧哀無慘 富而不驕橫 有錢的沒有做為富不仁 有權利的沒有覺得自己高人一等 那就是變成了人不像 把他們的像去掉了 所以貧就無慘 富就沒有驕 就是人不像 如果能做到貧哀樂 富而好禮 那你就做到了人不勇的社會 其實對於個人也是這樣 如果你貧哀樂 富而禮 那你也自己達到了 你自己覺悟了 達到了人不勇了 而且聖人知道 就是要把人不智的社會 通過人不像的中間環節 最終達到人不勇的大同社會 論語對社會形態的整體把握十分清楚 只是自古以來被一些人給誤導 這種人連孔子論語講什麼都沒有搞明白 所以就有些誤導 這個慘就是奮成 不能光著語言 還包括一些行為 為什麼要奮成 就是因為弱者有所求 一般是誰奮成誰 弱者奮成強者 所以這個奮成就是弱者有所求 而貧而慘富而驕的 這些人不智的社會 這種貧而慘無所不在 例如下級對上級 打工對老闆 鴨子對嫖鴨子的 研究生對於教授 什麼什麼大國對小國等等 小國對大國 對不對 都是要奮成 至於富而驕就更不用說了 驕強大而驕橫 像美國富而驕 這就是典型的富而驕的典型 至於人的利子隨處可見 因為自己有兩個臭錢了不起 或者因為自己有點權力就了不起 或者因為自己有點知識就看不起人 自以為清高別人都是傻子 貧而慘不得 最終就會形成貧而怨 就會形成怨難 如果你通過這個弱者 你通過這個惡於奮成 你得不到你想要的 最終你會埋怨 埋怨就會形成一種災難 因為埋怨就會敵對 那就會形成一種災難 因為怨有仇而敵對 所以可能要造反 成功的馬上變成富而驕 又有新的貧而慘 這是什麼呢 這個這個 要造反 但造反成功的馬上變成富而驕 這個意思剛才我看漏了 比如說我們有一個叫李自成 對不對 或者我們還有一個太平天國 那叫什麼玩意來著 他是起兵興反 起兵興反成功了 做了皇帝 馬上自己就變成富而驕的人了 知道吧 比如說一個太平天國的運動 李自成他們都是因為弱小 但是最終忍受也得不到 得不到一種想要的 最終就把弱小因為沒喫 那就變成一種埋怨政府 埋怨政府就要造反了 因為我沒喫了 造反就是災難 災難之後自己奪了皇位 馬上自己就從這個角色 轉變成富而驕了 自己就變成一個驕橫的人了 就有新的貧而慘 就有新的人來反對你這個富而驕 結果就是不斷的循環 最終都逃不過這個貧而慘 富而驕 人不治了社會 你看這麼多年 都一直是這樣 所以這個社會是挺難改變的 先暫停一下 繼續 論語呢 這個儒家孔子 他們就看穿了這種 不斷的循環 就是貧而慘 富而驕 這個人不治 不斷循環的惡果 看穿了這種 所以知道在這裡面打圈圈是沒有用的 而要打破這個惡性循環的辦法 只有通過人不像 而達到人不勇 首先人不像 貧窮弱小的人 讓他們沒有怨恨 沒有怨恨 你看貧而怨不得 就會產生怨恨 怨恨就會形成埋怨 就會形成災難 我要造反 我要幹嘛幹嘛 對不對 要他們把這個像去掉 這個富也要把像去掉 只有人不像才能達到人不勇 最終擺脫貧而慘 富而驕 人不治了 這個惡性循環 它對整體社會結構的分析 那麼你要實現 你要實現這個打破 首先就要實現 貧而無產 富而無驕 貧而無產 富而無驕 那就不像 人不像 為此就必須要實現 貧富之像的不像 貧富之像一定有 那你怎麼去對待它 要達到人不像 不像而像 為什麼實現 對貧富之像的不像 就能實現對人不像 是因為只要存在人與人的地方 就必然會出現貧富之像 你要消滅這種貧富之像 將之抹平 那是不可能的 對不對 你不能說 你有消滅一切富人 把富人財產貧血分給窮人 這是不可能的 唯一的辦法就是 使之不像 使各種貧富之像 都能平衡的存在 使貧而無產 滅而焦而富而無焦 使他們把這個像去掉 通過一些推廣 一些文化 其實不像之後 才能實現不同 不同才能容納各種 不同的情況 才能容納各種不同的層級 但最終儒家論域認為 這種社會結構 大眾社會 也是實現 是當下的 是可以現世實現的 儒家認為這種大同社會 還是可以實現 達到一種不像的狀態 還是可以實現的 這種看法 由儒家路世 及現世精神所決定 儒家認為 達到人不勇 應該是一個理想狀態 對不對 但是達到 人不像的社會 還是可以在現世當中實現的 因為我們現世當中 也有一部分這樣的人 最後 就是什麼 貧而樂 富而好禮 這個讀樂 那我也讀錯了 這個貧而樂 富而禮 就是歌舞昇平 連貧者弱者都能歌舞昇平 而只有不勇才能歌舞昇平 連貧都能不勇 纔是真正的不勇 纔是真正的大同 這裡禮樂並舉 並不是說禮歸富者 樂歸貧者 而是互聞的修飾手法 無論貧富都應該 好樂都應該樂 而且好禮 為什麼禮樂並舉呢 樂 這個樂是指個體 禮是人和人之間 人人歌舞昇平 相會又以禮相待 才能可能人不勇 還指人有修養 高度的修養的君子 所謂修身其家 平天下 其人生不修 又何來人不勇 大同的平天下 你要去 你要讓別人變得不像 首先你自己要修得不像 你才能讓別人不像 因為你不像 你才會讓別人看到你不像 別人才會相信這個東西 知道吧 這個是一個理想的狀態 就是平而樂 富而好禮 連貧者都能歌舞昇平 沒有煩惱沒有鬱結 富者就是以禮相待 那就是大家都過好日子 那就是人不勇 大家都沒有鬱結 這是一個非常理想的狀態 這一章其實就是看到了 有一個這樣的意思 平而無慘 富而無驕 何如 這個是可以實現的 但是平而樂 富而禮 這個是一種理想的社會狀態 另外也講究了一個東西 就是一個弱者 如果他得不到 通過一些方式 得不到一些東西 他可能會造反 會有一些埋怨怨恨 造就了一些怨難 一些災難 一定要把這個話記住 平而慘不得 最終就會平而怨難 因怨就有仇 就要敵對造反 那就會有災難 富而為富不仁 也就更不用說了 像美國這種強大而驕橫的 富而驕的典型 最終都會有個惡性的循環 為什麼呢 因為他如果說 你看每一次的一個王朝的推翻 都是因為民不聊生 他們這種富而驕的典型 就會導致一些平而慘不得 最終敵對造反 打倒這個富而驕 那這些人就會被全世界給打倒 全世界打倒 大人年紀的時候就打倒 打倒之後就會 如果說又有人成為一個大哥大 那他又變成一個富而驕 那他可能會被別人打倒 所以一些老式王朝的耕地 其實就是平而慘 富而驕導致的 就是這六個字 王朝的耕地 因為你得了王朝之後 你馬上又變了個人 坐上皇位就變了 那你自己也變成了富而驕 感覺是我凌駕於法律之上 所以這個 包括你在公事也要注意 我覺得這一堂課 其實他從能力的角度來講 他講了一個現實 一個現實可以實現的社會 人不像 這現實是可以實現的 是可以現實實現的 另外還講了一種社會結構 這種循環 這種不斷的循環 逃不出這個平而慘富而驕 這個人不知的社會 人與看穿了這個惡性循環 知道在裡面打拳拳是沒有用 你要打破這個惡性循環 你就要做這個人不像 他講究了一個社會層次的問題 社會結構層次 好吧 那我們這一堂課就到這裡