東京國立博物館《王羲之和蘭亭序》特展解析：第一集（妹至帖、大報帖、定武蘭亭、吳炳本）

大家好 我是不錯過展覽的小火鍋 這一期我們開始解析東京國立博物館舉辦的王羲之和藍廷旭特展 2022年是東京國立博物館成立150週年 也是日中邦交正常化50週年 因此東京國立博物館將致力於介紹對中日兩國影響深遠的文人及文化 王羲之和藍廷旭這個展覽並應運而生 本次展覽是東京國立博物館與東京臺東區書道博物館聯合企劃 特展分為四個主題 分別是王羲之的書法傳統 藍廷旭及其文化 形形色色的雅籍 山水畫中的文人交往 我將會分幾期節目帶大家來欣賞展覽中出現的重要藏品 首先來看這件借展自九州國立博物館的《媚之天》 原筆為王羲之 此為唐代魔本 是王羲之寫的一封家信 眾所周知 目前保留在世的書法作品中並沒有王羲之的真跡 唐魔本是存世王羲之末季的最高境界 《媚之天》1973年在日本武島美術館舉辦的昭和藍廷紀念展上首次公開於世 引發了中外學者的關注 《媚之天》發現於日本的手劍之中 手劍是在用厚紙製作的摺貼上 貼有古筆斷繭的作品集冊 製作手劍的目的各有不同 有的為了鑑賞 有的為了鑑定書記時做參考對比 日本現存最有名的手劍師早炎草和墨城劍奴室友 被合稱為三代手劍 這些手劍的特點是所藏書記基本為切割過的斷繭 《媚之天》一直在日本民間收藏 06年在上海博物館舉辦的法書至尊中日書法真品展中回到過中國 2007年香港佳士的拍賣過此貼 但當時劉潘沒有成交 目前此貼收藏在九州國立博物館 那麼《媚之天》為什麼會出現在日本呢? 根據中日學者的研究 以及對照日本歷史文獻的記載 當時遣唐使、僧人等都有將王羲之墨跡帶回日本的記載 比如《扶桑略記》中就提及劍真法師有帶王羲之行說一貼 《媚之天》可能也是類似的途徑帶去的 這次還展出了一件和《媚之天》關係緊密的 王羲之大報貼的唐模本 和《媚之天》一樣也發現於首件之中 它2013年在東京國立博物館見館140週年的展覽中首次露面 一經問世就引起了學界的廣泛討論 為什麼這麼重要的作品這幾年才露面呢? 那是因為大報貼從江戶時期開始 就一直被認定是日本平安時期出法家小野稻蜂的作品 小野稻蜂在日本有羲之再世的美譽 其風格和王羲之十分近似 直到2013年大報貼在東京國立博物館展出前才被館內專家重新鑑定 修改觀點的關鍵證據是 大報貼採用了雙鉤填墨的抹寫方法 雙鉤填墨指的是用較細的筆描畫出字的輪廓 之後在輪廓中填墨 是忠實複製原貼的手法 這種方法能正確再現筆記不清的部分和筆記的濃淡 是唐代上乘的複製技術 根據操作方法的不同又可細分為印黃和響踏 總之雙鉤填墨在唐代多用於味境名品 有學者比較了大報貼和媚智貼內容 紙張 切割痕跡 認為它們二者原來可能是來自一封家書 後來被一分為二了 王羲之的《蘭亭序》素有天下第一行書之稱 可謂是家喻戶曉 東晉永和九年王羲之與友人提及會計山陰的蘭亭 行修戲之理 喜兼人歌賦詩 《蘭亭序》就是王羲之為此次雅集所成詩篇而作的序文 根據史料記載 《蘭亭序》的真跡已經葬入唐太宗昭陵 我們現在看到的重要複製品只有兩種 一是唐代的抹寫本 另一個就是宋代在定武地區發現的石刻本 這次展出的定武蘭亭序無比很舊屬於後者 它的來歷可不一般 比較通行的說法是 唐太宗得到蘭亭序後 就命人將歐陽詢的靈本抹刻於石頭上 這塊石頭在宋清歷年間被重新發現 因為位置在定武 也就是今天的河北正定 所以從這塊石頭上燙下來的蘭亭序踏片 就被稱為定武蘭亭序 接一下就是唐代刻的石頭 宋代做的踏片 本次展出的無比本 是定武蘭亭序踏本中最著名的一本 是五字不損本 集湍、流、殆、用、添這五個字還有保留 這一踏本從宋代開始就傳承有序 因為元代藏家無比所藏而被命名為無比本 好啦 今天就講到這裡吧 感謝大家的點贊關注和轉發 下一期 我們繼續賞析東京博麗博物館主辦的王羲之和蘭亭序特展