莫高窟第285號洞窟。

雲遊千年墨高 講述大美敦煌 大家好 我是敦煌研究院的講解員向麗君 今天我將向大家介紹墨高窟第285窟 開鑿於西魏時期 它保存了敦煌石窟中最早的開窟紀念體跡 是內容最豐富的早期洞窟 太和年間 孝文帝改革 有力地推動了北魏鮮卑族的漢化運動 再加上當時南北方之間交流的進一步加深 使得中原南朝文化藝術的影響也遠波西垂 當歷史進入西魏後 敦煌藝術就大步跨入了一個兼容並蓄 融匯中西的新時代 在這樣一個歷史背景下 西魏時期的墨高窟藝術 無論從內容題材還是藝術風格方面 都呈現出一種豐富多彩 清新雅緻的風貌 我們所講的敦煌西魏藝術 並非嚴格依照中原王朝的政權更迭來劃分 而實際上跨越了北魏晚期和西魏這兩大統治時期 也就是東陽王元榮家族 統治敦煌的約525年至557年之間 在元榮任治敦煌的短短20年間 敦煌的佛教事業也很興盛 墨高窟的開闊造像熱情絲毫不遜於前代 如果說此前的墨高窟藝術 仍然帶有濃厚的印度西域風格特徵的話 那麼西魏時期的墨高窟藝術 已經開始從濃重的域外風格的影響下走出來 呈現出一種既承襲前者 同時又向中原南朝風格發展的新格局 從而使得墨高窟西魏時期的藝術 在繼承了北魏藝術成就的基礎上 進一步吸收中原傳統文化的精華 和南朝風格的藝術營養 成為中國佛教美術史上的一個 富有革新精神的光輝時代 北魏前期的墨高窟 是中興塔著窟一統天下的局面 然而西魏時代 墨高窟窟形革新的第二次高潮到來了 也就是從中興塔著窟 向方形覆鬥頂窟和方形覆鬥頂禪窟變化 第二百八十五窟就屬於方形覆鬥頂禪窟 這種窟形的出現 正是當時南重義禮北重禪形思潮 開始向修禪隔異並舉的信仰模式發展的反應 而在洞窟南碑兩壁上開鑿的八座小禪窟 又適合僧人坐禪觀像 這一時期的洞窟中 除了原有的傳統題材外 還增加了新的前所未有的內容 既有佛教題材 也有中國傳統的神話和道家題材 甚至還有源自希臘的諸神形象 同時除了表現神的世界外 這一時期的壁畫中出現了大量的描繪自然界和世俗生活的內容 使得這一時期的洞窟顯得一彩繽紛 璀璨奪目 在洞窟北壁 保存了大代大衛大統四年 歲次五五八月中旬造 和大代大衛大統五年五月念一日造起的墨書題跡 由此可知 此窟建造於公元538年至539年 這是墨高窟最早的紀念題跡 為墨高窟的石窟鑽帶提供了珍貴的資料 除此之外 在供養人提記中 我們清晰地看到有華黑奴 史崇基等人的姓名 還有何姓女供養人 丁姓女供養人 都是與華姓男子為一家人 這些供養人可能來自本地的富特人聚落 這裡的史崇基 當來自蘇特始姓 何姓供養人 當來自蘇特和姓 而華黑奴 則是與蘇特人關係密切的雁達人 蘇特人是古代活動於中亞阿姆河與希爾河之間的德拉夫上河流域 以撒邁爾漢為中心的各部族的統稱 我國史書記載 主要有康、安、史、石、米、河、曹、火、巡、霧地 九個小的國家 即所謂昭武九姓 蘇特人在漢唐期間沿絲綢之路一路東行移居中國 入華定居後便以國為姓 擅於經商以利為首的蘇特人 為了能立足於當地社會 常常採取與當地權貴聯姻的方式提高地位 而北周至隋唐時期 蘇特女子的胡服已被濫用 變成下層社會歌舞豔酒的胡姬形象 而定居中國的胡人貴族婦女 卻熱衷於中原南朝的漢族婦女服飾 因此畫面中的女子 上身著嬌嶺大袖乳 下著劍色條長裙 裙上還穿有當時貴族婦女華閨飛梢的閨衣 從供養人畫像可以看出 西魏時期河西地區已經有蘇特聚落存在了 同時一些史料和研究表明 辱華宿客人在信仰仙教的同時 也信仰佛教等其他宗教 在蘇特文古信紮米氏的信中 有敦煌寺院的記載 有一段大意是這樣的 我活得很悲慘 沒有衣服沒有錢 我想借錢 但是沒有人同意借給我 我依靠寺廟僧侶的施捨 他們對我說 我會給你一頭駱駝 一個男子會陪著你去 路上會照顧你 但願他待我這樣 直到你寄信給我 雖然不能斷定這所寺院中有蘇特僧侶 但至少顯示出當時敦煌蘇特聚落 與當地的佛教寺院之間發生了聯繫 並建立了一定的信仰 所以第285窟 這樣大型重要的洞窟裡 出現蘇特人 我們並不覺得奇怪 好的 今天的分享到這裡就結束了 下期我將繼續帶領大家 欣賞第285窟 看看蘇特人參與營建的洞窟裡 有哪些精彩的內容 觀眾朋友們 我們下期再見