3次欺騙嬴政，日本人尊他為祖先，徐福率領3000童男童女去哪了？

千古一帝秦始皇 屢次被騙 屢次選擇相信 而且還是同一個人 嬴政為何被騙? 騙他的人究竟是誰? 日本的祖先竟然是中國人 甚至第一代天皇就是那個騙秦始皇的人 這個人究竟是誰? 能夠在嬴政身邊騙人騙錢騙糧食 最後還能在千里之外的島國稱王 今天就讓我們穿越千年烽煙 回到秦朝大一統的年代 去尋找這位騙了秦始皇三次的人物 去探尋他到底是不是日本人的祖先 淺嘗江湖水 深品其朱藝 再聞一世江湖人 各位觀眾老爺大家好 我就是靜心品味江湖氣的江湖君 徐福 即徐福 自軍房 齊帝 琅琊人 秦著名方士 徐福博學多才 通曉醫學 天文 航海等知識 樂於助人 故在沿海一帶民眾中名望頗高 是鬼姑子先生的關門弟子 他出山的時候 是秦始皇登基前後李斯的時代 後來被秦始皇派遣出海採仙藥 一去不返 鄉親們為紀念這位好心的名醫 把他出生的村莊改為徐福村 並建立一座徐福廟 後來有徐福在日本的平原廣澤威王志說 徐福的事跡最早建於 《史記》的《秦始皇本紀》 和《淮南衡山列傳》 在《秦始皇本紀》中稱徐福 在《淮南衡山列傳》中稱徐福 據《史記·秦始皇本紀》記載 秦始皇28年即公元前219年 徐福上書說 海中有蓬萊 方丈 營州三座仙山 有神仙居住 於是秦始皇派徐福 率領童男童女數千人 以及已經預備的三年糧食 衣鋁 藥品和耕具入海求仙 好似巨大 但徐福率眾出海數年 並未找到神山 秦始皇37年 也就是公元前210年 秦始皇東巡至琅琊 徐福推託說 出海後碰到巨大的礁魚阻礙 無法遠航 要求增派射手對付礁魚 秦始皇應允 派遣射手射殺了一頭大魚 後徐福再度率眾出海 魏劉 臣在 為朕召集一百名扇射武士 備上上好弓弩 朕要率領他們乘舟出海 尋納海神開戰 史記中記錄徐福東渡之事 比較多內容的是懷南衡山列傳 其中包括徐福從東南到蓬萊 與海神的對話 以及海神索要童男童女作為禮物等事 一般認為 這是徐福對秦始皇編造的託詞 還記載了徐福再度出海 攜帶了谷種 並由百公隨行 這次出海後 徐福來到平原廣澤 他感到當地氣候溫暖 風光明媚 人民友善 便指望布萊停下來自立為王 教當地人農耕 捕魚 捕鯨和栗子的方法 不回來了 懷南衡山列傳 與秦始皇本紀稍有不同 稱徐福並未開始 就帶數千童男童女入海 而是尋訪仙家多年未果的情況下 再度出海時 率數千童男童女出海 關於徐福所要尋訪的 蓬萊 方丈 營州三座仙山 史記風扇書 只是說在渤海中 並不能確定具體位置 而平原廣澤在何處 更是不能考證 三國志 吳書 吳主全傳 後漢書 東一列傳 也有提及 徐福東渡之事 三國志提到了 徐福到達 澶州 並滯留不歸 在三國志的記載中 澶州與宜州 同在中國 外海的東南方向 並相距不遠 有人認為 宜州就是臺灣 澶州就是日本 與渥國是一個地方的 兩個名字 三國志 魏書 渥人傳 記載渥國 記其道理 當在快機 東野之東 說明那時候 中國人認為渥國在 中國外海的東南方向 後漢書也是同樣的記錄 日本最早出現的 徐福東渡到日本的記錄是 1339年 日本南朝大臣 北齋親房 所住的神皇正統記 而成書於八世紀的 日本典籍 古世紀 和日本書記 只提到了秦朝人 移民到日本的情況 沒有徐福東渡之記載 有觀點認為 這是因為中國八世紀時 尚未明確提出 徐福東渡 所到之地就是日本 日本人認為徐福 在日本的濟州 雄野的新宮登陸 當地還有徐福墓 和徐福神社 每年11月28日 是祭祀徐福的日子 在日本徐福的傳說中 日本人認為 徐福帶來了 童男童女 百公 古種 農具 藥物 及生產技術和醫術 對日本發展起了 重要作用 因此尊徐福為 私農耕神 和私藥神 至於徐福為何要東渡 有很多說法 最多的說法 是求仙藥之說 這是目前 最為通行的說法 在秦代方式 是很流行的 在齊帝和燕帝 這樣的方式很多 戰國齊威王 燕昭王時 便有大批齊燕方式 入海求蓬萊仙藥 和徐福同時代的方式 也有很多 像廬生 韓忠 侯公等 徐福作為方式中 最著名的一個 為始皇入海求藥 是極有可能的 還有避禍復仇說 秦始皇暴政 一部分人 敢於揭竿而起 另一部分人 就消極抵抗 在沿海地區 就有很多人向海外移民 徐福是知識分子 他不滿秦的暴政 但又無能為力 於是表面上 熱衷於尋找仙藥 實際上 是尋找合適的機會移民 山東師範大學 山東地方市 研究所所長 朱亞飛教授認為 持這種觀點的人很多 漢書中說 徐福 韓忠之屬 奪姬童男女入海 求神採藥 陰濤不還 天下怨恨 唐奈詩人 汪尊 東海詩也寫道 揚州雪浪 應花言 徐福邪將 竟不還 從州威石 避秦客 此行何以 五陵灘 作者把《徐福入海不歸》 筆塑陶淵明 《桃花源記》 所寫的 五陵圳漁人 避秦亂 而移居桃花源之事 也有人認為 徐福東渡 是為了報秦 亡齊國之仇 消滅祖之恨 而策劃的一次 叛離始皇 惡政統治的行動 還有人認為 是海外開發所 當時 鄒衍的大九州 觀點十分流行 認為在海外 還有很大的疆土 鄒衍的大九州學說 引導和鼓舞沿海的 航海家 探險家 積極地開發海外 秦始皇 所嚮往的正是 凡是日月所照的地方 都是他的疆土 凡是人的足跡所到達的 都是他的臣民 於是 為了擴大自己的版圖 就打著求仙藥的幌子 派徐福出海 實際上 卻是為了實現 自己疆土四治的理想 《呂氏春秋》為預篇 也指出了 當時秦國統治者的理想 北治大廈 南治北戶 西治三威 東治扶墓 不敢亂議 東治扶墓 就是東治扶桑 即後來所說的日本 這應該就是 秦始皇對國家版圖的 宏偉目標 徐復東渡 是否到了日本 這是諸多謎團中 爭論最為激烈的一個 有學者認為 三神山一般是指日本國 日本還保存有很多 有關徐福的遺跡 其左鶴市 新宮市等地 都被傳為 是徐福當年登陸日本的地方 但也有學者認為 徐福最終的目的地 是韓國 因為韓國也有 有關三神山 和徐福東渡的傳說 和曾活動的遺跡 此外還有說 去了南洋的 也有說 到了海南島的 更有說到了美洲的 這種說法認為 徐福東渡 是先到了日本 後來又到了美洲 並在美洲自立為王不歸 檀香山遺留下 帶有中國 傳書刻字的方形岩石 舊金山附近 有刻存中國傳文的 古劍等文物出土 這些古代文物 是當時徐福這批秦人 經過時所遺留的 而墨西哥灣地區 有批居住山區的黃種人 據稱是秦採藥人的後代 然而 由於史記對徐福求先世的 記載語言不詳 使得這個歷史事件 成為一宗千古遺案 史學界不少人 把它看成是一隻燙手的山芋 近些年來 雖然有人試圖從考古學 人類學 航海史等 多角度來佐證這一歷史事件 但很難有突破性的進展 要說認同 只有兩點 一是歷史上 卻有徐福其人 二是確實下過海 至於其出身在何處 在哪出海 出過幾次海 東渡的目的是什麼 最後到的平原廣澤 究竟是什麼地方 這一切還都是爭論的焦點 因此 有些史學家就提出 單從歷史學的角度 來研究徐福與日本的關係 容易陷入空論與臆測 但不論如何 徐福是秦代著名方士 著名航海家 和中外文化交流的傑出使者 出生於戰國時期的齊國的徐福 在秦始皇時期 率領三千童男童女 自山東沿海東渡 足跡遍佈韓國南部與日本 成為歷史上 中日韓文化交流的一段佳話 幾千年來 一直是人們研究和探討的 一個熱門話題 至今已成為先秦史 秦漢史 中外關係史 航海史 民俗學 宗教學 考古學等 綜合性多學和研究 有極為重要性的學術價值 同時 對徐福及其集團東渡的研究 對於擴大對外開放 發展兩國人民之間的友誼 加快山東經濟文化建設 及旅遊業發展 都有極其重要的現實意義 只是徐福真的是日本人的先祖嗎 1994年 日本首相宇田資上任前 公開稱他是秦始皇的後裔 他說他的祖先姓秦 最近二百年前才改姓宇田 在日語中 秦與宇田發音相同 他自稱是徐福三千童男童女的後代 而研究表明 日本人的先祖 主要源於日本土著神文人 但受到兩大支脈的影響 一是朝鮮遷移過去的彌生人 二很可能是 秦代徐福帶去的中國秦朝人 所以說 日本人的主要先祖 是當地的神文人 徐福只是日本人的先祖之一 但更重要的 並非血統上的先祖 而是徐福為日本 帶去了先進的文化和生產技術 所以把徐福當作日本的人文先祖 實際意義重大 至於徐福是不是日本的第一個天皇 這個問題還有待考證 日本最早把神武天皇和徐福聯繫起來 已經是廉倉時代 傳說程度比較高 徐福墓都是這之後富貴建造的 日本類似的 還有認為楊貴妃逃到日本 因此還建了很多楊貴妃墓 就算他東渡日本卻有其事 也絕沒有能力 進入日本彌生時代末期的權力鬥爭中 當時渡來人在日本早已有其勢力 徐福只有榮辱的份 所以說在時間上是對不上的 總上所述 如果說徐福作為一個歷史命題 還有諸多難解之謎的話 那麼作為一個文化命題 早已在歷史流變的進程中形成 並為中日韓乃至東北亞人民所接受 誰也不是提出徐福文化的始作俑者 而是事實告訴我們 徐福作為一種獨特的文化現象 無論從歷史的角度 還是現實的狀況 對兩國的交流與交往 起著不可替代的積極作用 不知道屏幕前的各位 怎樣看待這位傳奇人物 以及這些歷史之謎的 歡迎在視頻下方留言討論 我們下期再見