日本人的祖先不止一個，那麼“萬世一系”的神聖血統從何而來？黃帝，神武，檀君，中日韓三國的祖先推斷，誰在抄作業？被強行抹去的倭國女王，埃及女法老，我們還能相信歷史

各位朋友大家好 每一個國家的起點都有一段神話 對於韓國人而言是雄女的傳說 是譚軍的將士 而對日本人而言 這段神話名爲萬世遺棄 萬世遺棄呢 指的就是自神武天皇 也就是日本第一代天皇東征以來 到現在已經超過了兩千六百多年 在其他的國家已經歷經了無數個趕朝換代以後 日本仍然是不變的那一家 那一姓之天下 不過天皇是沒有姓的 因爲姓氏意味着族群歸屬社會等級權力血統 一旦有了姓氏 天皇就降爲了一介豪族 這勢必會動搖天皇紀國家的理念 因此天皇無姓是天皇姓氏制度的終極形式 也是以空制有,以無顯尊 萬世遺棄 這怎麼聽起來都是那樣的不可思議 畢竟這兩千多年來的日本的歷史更像是一條流動的河流 而不是一池靜止的 不會起一絲波瀾的死水 況且又何止是兩千多年 神武並不是天皇遺棄的起點 在他之前還有天照大神 這位皇祖神 神武只是將神權帶到人間的第一人 那也就是說 從日本列島有人居住的那一天起 天皇遺棄就已經是列島的統治者了 那麼日本列島的第一批居民又是誰呢 大約是在一萬六千年以前 神文人開始在日本列島生活 他們以採集魚獵爲生 創造了世界上最早的淘氣之一 神文人的DNA顯示 他們屬於較古老的東北亞人群 在基因圖譜中 距離漢族 朝鮮族 甚至古代中國的北方人都很遠 更像是一隻孤立的邊緣的古東亞人群 與東南亞南亞部分原住民有微弱的祖先共享成分 所以推測 他們是從東南亞經由南線進入日本列島 他們是孤島的原始歌者 是這片霧矮山林的最早的腳步聲 隨後而來的是彌生人 大概是在公元前九百年 或者是公元前三百年 他們從列島的西部登陸 他們帶來了青銅器和水稻種植技術 由此列島進入到了農耕文明階段 彌生人的DNA帶着明顯的東亞特徵 其中包括朝鮮半島南部三寒人的OEB2 還有廣泛存在於漢族的O2 他們基本上造就了日本人現在的模樣 臉形較窄 膚色較淺 身高較高 他們帶來的水稻種植技術明顯是來自於中國長江流域 這就不禁讓人想起了 在公元前473年 吳國被越國所滅之後 那些乘船東去的吳國王室成員 日本史書《古事記》中有這樣的記載 昔有人自吳乘船而來 驕民知錦 稱爲吳織布 至今 吳服也是日本和服原材料的名稱 取義就是吳帝的絲綢精美 當然了 吳國的幾名王室子弟是不可能給日本列島帶來如此巨大的變化 這應該是東亞大陸人群向列島的長期遷徙的結果 現代日本的基因中 約有80%是來自於彌生人 只有20%是來自於神聞人 彌生人開創了日本列島的農耕技術 大和政權語言體系以及古墳制度 傳統觀念認爲 彌生人與神聞人相互融合 又一同走入了一個新時代 古墳時代 而這種融合的產物 古墳人就是現代日本的前身 而最新的研究表明 古墳人並不是彌生人與神聞人的融合 而是另有其人 他們是一群在公元三世紀以後進入日本列島的遷徙者 他們很可能是來自於亞洲北部 那也就是說 日本的祖先有三個來源 神聞人 彌生人和古墳人 這就帶來了一個根本性的矛盾 如果日本人本身就是多種族 多文化的融合體的話 那麼所謂萬世一系的純正神學又是從何而來 按理來說 這神學應該是來自於最早在日本列島定居的神聞人 可是神聞人早就被後來的彌生人擠出了主流地區 只在北海道的阿伊努和琉球群島 這些相對邊緣的地區生活 天皇怎麼可能是他們的代表 那如果是彌生人的話 那麼萬世一系又從何談起 這些都很讓那些鼓吹神學的人左右爲難 而更讓他們無語的是 中國的史書上清清楚楚記載的一個女人 一個日本女人 她不是一個簡單的日本女人 她是一名女巫 也是一名女王 在《三國志衛書東夷傳窩人條》中有這樣的記載 窩國亂,鄉公伐,歷年無主 有一女子名曰卑彌呼 是鬼道,能以鬼道獲衆 年已長大,無夫,由男帝所治國 自爲王以來少有見者 有士弊千人,唯有男子一人出入傳教 公元238年 魏明帝曹銳在位期間 卑彌呼女王派使節前往魏國 請求冊封 家帝許之封她爲親魏窩王 在這之前 窩國也得到過中國的冊封 那是在公元57年 漢光武劉秀接待了經朝鮮半島漢寺郡之一的樂浪郡 來到洛陽的窩國使者 劉秀賜予窩國以紫壽 還有一枚金印 這枚金印就是現存於日本竹崗市博物館的那枚金印 上面寫着 漢窩奴國王 窩這個字 這裏通窩 東漢的時候 日本還未統一 仍是多個部落政權並存時期 而到了卑彌呼時期才相對統一 那麼問題來了 神武天皇據日本書記記載 在公元前660年的時候發動東征 已經統一了日本 而卑彌呼出現的年代則是在公元240年左右 前後相差了900年 理論上 這個神武天皇建立的王朝應該已經形成了完整的政治體系和宗教傳承 這樣的一個存在 爲什麼在中國的史書中找不到絲毫的影子 卻能看到900年以後 小小的卑彌呼呢 如日本政史古事記和日本書記記載 神武天皇東征以後就統一了日本 那麼爲什麼中國史書卻說 在卑彌呼之前 日本是分裂的 如果說日本歷史走的也是分分合合的老路徑 那天皇又是怎麼做到萬世一系 怎麼可能每次分和之後 最後的贏家都是天皇一系 是一家人在一起鬧着玩呢 再有卑彌呼又是誰 他是天皇一系嗎 他可是女王 女王是不可能是天皇的 可是他統一日本的史實 已經得到了中國史書和日本現代考古發現的驗證 那日本人又將如何在日本的歷史中安放他的存在 再有如三國志所記載 卑彌呼以詭道治國 這說明他的王國的政治體系 尚處於原始部落污政狀態 而神武的帝政則明顯帶有中央集權專制色彩 兩者所代表的文明階段完全不同 那麼一箇中央集權天命加持的天皇制政體 經過了九百年的發展 怎麼會到了卑彌呼時代 卻退化到了原始巫女統治 這實際上已經不能用文明的退化來解釋 只能是文明的斷裂 而如果天皇真的如所說的那樣萬世一系 那樣的英明神武永遠正確 那就有必要解釋一下 怎麼能夠允許這樣的斷裂發生呢 那麼會不會還有這樣一種可能 是日本古史的編纂者們 根本就不知道卑彌呼的這段歷史呢 畢竟記載神武東征的史書 成書於公元七百多年的 這時候離卑彌呼的時代已經過去了近五百年 也許他們真的不知道卑彌呼的存在 這實際上也絕無可能 公元七百多年的時候 正值中國的唐朝 這段時期 日本派遣了大批的遣唐使來到了中國 學習中國文化 這些人到了中國以後 不可能不閱讀中國古籍中關於日本的記載 那麼他們又怎麼可能錯過《三國志》 錯過《後漢書》呢 他們當然是知道卑彌呼的 他們之所以不能寫下來 是因爲她的存在會徹底破壞 他們希望建立的天皇萬世遺棄的神權體系 我相信卑彌呼女王一定讓他們很頭痛 他們一定想過 如果這個女王根本就不存在 那該有多好 於是他們真的做到了 卑彌呼被徹底的從日本國史中抹去 這位日本歷史上最早的政治領袖 就這樣被消明於世 在日本的國史中 沒有她的名字 只剩下中國人記下的片段 以及後來考古者們從墓葬、土砌 與骨墳中找回的絲絲縷縷 真是斷碑無字對斜陽遺世前朝喪斷網 卑彌呼不僅是死於千年之前的亂世 也死於後世的史書筆鋒 而後者更令人悲傷 因爲比死亡更可怕的 是被遺忘 與卑彌呼有着同樣命運的 還有中國史家筆下的呂后 卑彌呼是被徹底遺忘 呂后則是被選擇性的記住 司馬遷筆下的呂后 只記下了西夫人被做成人質的殘忍 卻忽略了她的治國才能 只記下了呂氏家族善權亂政 卻故意忽略了呂氏家族與劉邦之間 並不是簡單的君臣關係 他們實際上應該是創業的夥伴關係 很多的權力本來就是呂家應得的 關於呂后的公與罪 我以前專門做過一期視頻 我會把鏈接放在這期視頻的最後 有興趣的朋友可以點進去看看 歷史不只是記憶的載體 往往也是遺忘的工具 和卑彌呼一樣消失的 還有一位埃及的女法老哈謝普蘇特 這位公元前15世紀 曾經統治埃及長達20年的女法老 幫助埃及擺脫戰亂 走向和平繁榮的統治者 在她死後 她的名字 她的存在 被她的繼任者 她的養子 普特摩斯三世系統性的抹去 她的雕像被砸 她的名字被刮 從王表中抹除 她的神廟被篡改 她執政的20年 和卑彌呼一樣 她成爲了一個歷史空白 她失去了她的名字 在埃及文化中 名字是靈魂之毛 被抹除名字 等於被從永生中流放 在現實與來世中雙重死亡 她不僅死了 而且她還被從來沒有活過 卑彌呼以後 日本歷史陷入了長達200年的沉默 這被稱爲日本歷史的空白期 她就好像一塊巨大的幕布垂落 遮蔽了俄國的過去 而當歷史的帷幕重新被掀起 一個全新的時代 已然被設定好了劇本 神武天皇始於公元前660年 這個時期是怎麼定的 出於哪部史 沒有 完全沒有 它完全是被推導出來的 我們翻閱日本書記時 會發現神武天皇登基的具體日期 新佑年正月朔日 這一年按照後世學者的推算 正是公元前660年2月11日 那麼新佑年又是從何而來呢 沒有出處 這事就這麼定了 而之所以是新佑 而不是別的什麼甘之年份 只是因爲新佑是適合天命更新的年份 董中書曾經說過 新佑之歲格固鼎新 天命降臨 所以神武一定要在這一年登基 這是響應天命 那又爲什麼神武登基的時間 不選定在卑彌呼之後的 那兩百多年的空白期呢 而非要選在更遠的公元前呢 那是因爲 如果將神武的時間設定在公元四世紀 他雖然可以被說成是一個偉大的征服者 但也只能是一個可以比較的君王 而如果設定足夠遙遠 遙遠到無法置疑 又足夠接近到可以紀年 那神武天皇就不再是一位人王 而是將士的神職 他的繼位不是政治征服 而是天命昭示 他的後裔也不僅僅是貴族 而是天照大神血統的延續 而這正是萬世遺棄神話的關鍵結構 他不需要真實 只需要被相信 他不需要考古數據 只需要儀式年號和住詞 他不需要合理 只需要永恆 神武紀年就是這樣橫空出世的 這不禁又讓我們想起了 朝鮮半島上的很多人堅信 他們的始祖譚君見證的時間是公元前2333年 那麼這個前2333年又是如何得出來的 其實和日本一樣也是推出來的 而且用的也是同一種辦法 利用天干地支進行倒推 剛纔說了 日本推算神武紀年的時間是在公元710年左右 而朝鮮推算譚君則晚了幾百年 是在公元13世紀 不過他們的步子邁得更大 更敢想敢爲 他們推算出的這個年份 只比中國的瑤武晚了50年 這也算是給足了文化源頭中國的面子 三國儀式中說譚君建國是在庚辰年 按甘之紀年法60年爲一個循環 這個庚辰年可以在任何一個循環 可以是幾千年前 也可以是幾百年前的某個循環 具體是哪一個 三國儀式中沒有說 在朝鮮王朝時期 儒生們嘗試將譚君列入中國式的編年史體系 他們參考了中國文獻對瑤的紀年推斷 中國古代確實有很多學者推算過瑤的紀年 西漢時期著名的經學大家留心 認爲瑤是甲辰年繼位 後人根據這一甘之座標 倒推其登基時間對應於公元紀年 是公元前2357年 朝鮮儒生的推算結果是2383年 故此譚君在瑤50年後繼位 於是在沒有甲骨 沒有金石 沒有墓葬 沒有編年史的前提下 公元前2333年 這個數字就被莊嚴的寫進了一個民族的身份證明 有人可能會說 推斷上古聖賢的年份 從而人爲的拔高本民族的歷史地位 這件事好像還是中國人最先做的 的確最早進行推斷的都是中國人 但大家注意到沒有 這些推算的結果從未成爲國家層面的紀年制度 歷朝歷代沒有哪位皇帝會說 朕今年是皇帝紀年多少多少年 而都是以本朝年號爲基準 堯舜的紀年僅是作爲學術研究的輔助工具 只是到了清朝末年的時候 民族主義情緒高漲 當時劉詩陪等學者就極力主張使用皇帝紀年 據推斷 皇帝元年是公元前2698年 孫中仙山上就任中華民國臨時大總統的時候 曾經發布改歷改元通電 宣佈將皇帝紀年4609年辛亥11月13日 作爲中華民國的元年元旦 其實就是1912年的1月1日 但很快還是改爲了民國多少多少年 1949年以後 乾脆就全部改爲了公元紀年 我記得在2007年的時候 清華大學的有名教授還發起過網上的簽名運動 提議恢復皇帝紀年 計算方法呢 也很簡單 皇帝紀年就等於公元紀年 加上2698年 今年的就是皇帝紀年4723年 5000年的歷史就快湊齊了 那如果你要想知道公元紀年怎麼辦 更簡單了 我這個文科生都能輕易的給出答案 你再減去2698 就是看多方便 不過我小聲的問一句 那乾脆就直接使用公元紀年 是不是更方便 有人會說這可不一樣 這涉及到了民族的自尊心自信心 那我倒要問了 皇帝紀年早已有之 爲什麼歷朝歷代都棄之不用 當然原因有很多 但我想一定有這樣的原因 就是皇帝元年是推導出來的 不同的人推導出來的時間還有所不同 這樣一個在學術界還搞不清楚的問題 怎麼能如此輕率的 列入到國家立法層面 提高民族自尊心自信心 自然沒錯 但是不是也應該至少建立在 真實的基礎之上 不然的話 與粉飾太平 弄虛作假 又有什麼區別 和中國古人的做法不同 朝鮮和日本則是在政府層面上 接受了譚君和神武的年份 韓國官方設有譚祭 以譚君建國爲元年 每年10月3日慶祝開天節 相當於民族的誕生節 而日本呢 公元前660年成爲官方紀年 日本神誕祭元的皇祭元年 神武繼位的日子 2月11日被設爲祭元節 是日本國家的誕生日 日本的歷任天皇 也被認爲是神武天皇直系 大和民族也正是以神武爲源頭 以天皇爲核心 建立起來的一個民族共同體 神武不是象徵 不是圖騰 而是天皇制度合法性的源頭 那麼皇帝呢 皇帝更多的是被認爲是傳說中的人物 雖然中國人稱自己是炎皇子孫 但同時也稱自己是龍的傳人 炎皇與龍 其實在這裏 都更多的只是一種文化的符號 並不強求 其在現實世界中的真實存在 它構建的是一個文化共同體的根基 而神武天皇 鑄造的是一個國家神權的法統 是讓天皇披上了神聖的盔甲 皇帝神武盤軍 分別被中日朝三國定爲自己的祖先 這也就爲這三國的人民 提出了一個同樣的問題 你所相信的祖先 到底是你的血脈 還是你選擇相信的那段故事 在瞭解了神武天皇的誕生經歷 在看到了被迷惑埃及法老呂后 被抹去被篡改的經歷 人們不禁會從內心深處 近乎絕望的發問 我們還能相信歷史嗎 坦率的說 我們不能完全相信記載的歷史 因爲它從來不是純粹的過去 它只是後人對過去的一種選擇性講述 每一部歷史書都是一場敘述 以遮蔽的角逐 你以爲的歷史其實是政治的長子 是文化的私生子 而且它也並不公正 它只忠於聖理者 但我們又必須相信歷史 不是因爲它給了我們標準答案 而是因爲它教會我們如何提問 爲什麼這個人被記住 另一個則被遺忘 爲什麼這段歷史被大書特殊 那段歷史卻語焉不詳 是誰在寫 爲誰寫 寫給誰看 歷史讓我們擁有了質疑的能力 雖然我們中的大多數並沒有探尋真相的能力 但至少我們都有的對真相的渴求 對事實永不妥協的凝視 這就夠了 在歷史選擇遺忘的時候 我們選擇記住 這就是記憶的尊嚴 記憶從來都是爲了對抗遺忘而來 因爲遺忘太可怕了 它不留痕跡不流血 卻能徹底的抹去人的價值存在 而當我們主動記起查證發問 我們其實就是在對抗一個選擇性的歷史 有人曾經說過 拒絕遺忘是一種道德 堅持記住是一種勇氣 這便是記憶的尊嚴 不是記住一切 而是不讓任何人任何事件被不公正的遺忘 我們相信歷史還因爲儘管歷史從不完美 它曾被掩蓋被抹去被修改 但我們也不斷的發現 那些被隱去的片段正在歸來 那個曾經似乎被徹底抹去的埃及女法老 不是已經重新回到了人們的視野中了嗎 歷史不是永遠的謊言 它是一面不斷修復的鏡子 它會被蒙塵 但也會在時間的手中一點點的擦亮 我們可以相信歷史 不是相信它從來沒有錯過 而是相信我們有能力去發現它曾經錯過了什麼 好的 以上就是本期節目的全部內容 感謝大家收看 歡迎大家點贊訂閱 這裏是風下雜談 Frank爲你帶來有溫度的歷史 咱們下期節目再見