每日一首古詩詞賞析::每日一首古詩詞（88）——蘇軾《卜算子·黃州定慧院寓居作》

大家好,今天和大家分享的是《卜算子.黃州定會院御居作》 這首詞是寫於蘇氏被貶黃州期間 關於具體寫作時間,很多地方都說是寫於元豐五年的十二月 但是我對此卻有不同看法 因為蘇氏來到黃州是元豐三年的二月 當時他剛到黃州的時候,因為沒有住的地方 就暫時住在定會院裡,定會院是一個寺院 後來他就搬到了長江邊上的林高亭 具體是什麼時候搬到林高亭呢? 這個沒有詳細的記載 但是我們通過他的其他作品大體能夠推斷出 蘇氏在元豐五年十二月之前,應該已經住在林高亭了 因為寫於,同樣是寫於元豐五年的布赤壁賦和林江仙 裡面就透露出,當時他已經住在林高亭 布赤壁賦是寫於元豐五年的十月 在裡面他就說,布赤雪堂將歸於林高 就是說那個時候他已經住在林高亭了 而林江仙那首詞呢,他的題目就叫做夜歸林高 林江仙也是寫於元豐五年,而且是在十二月之前 所以說在元豐五年十二月之前,蘇氏已經居住在林高亭了 而且再加上他住在定會院,應該是他剛到黃州的時候 而這首詞明確說了,他是在定會院預居時所寫 所以說根據這種種線索來推斷吧 這首詞我認為應該是寫於他初到黃州 也就是大概元豐三年,最晚是元豐四年之前所寫的 當然這個我也沒有依據啊 我只是根據這首詞所表達的內容和他寫作的地點 以及其他詞的一些內容來推測的 這個大家也可以繼續的考證和探討 我們就不管這些了,我們就看詞的具體內容 這首詞的上篇寫的正是深夜院中所見的景色 缺月掛書筒,漏斷人出鏡 就營造了一個夜深人靜,月掛書筒的孤寂氛圍 為後面憂人,孤紅的出場做了鋪墊 這個漏是古代用來祭祀的器具 就是把水盛到這個器具裡面 然後隨著時間的流逝,水不斷地往下滴 到夜深的時候,這個水差不多也快流完了 所以用漏斷來指代深夜 就在漏壺水盡,夜深人靜的時候 蘇軾走出庭院,抬頭望月 這是一個非常孤寂的夜晚 而月亮此時從稀疏的銅樹間透露出青灰 像是掛在枝梢上一般 這兩句出筆不凡,渲染出一種孤高憂寂的境界 接下來的兩句 十見憂人獨往來,飄渺孤紅影 周圍是那不得寧靜憂寂 在這萬物入夢的時刻 沒有誰像自己這樣在月光下孤寂的徘徊 就像是一隻孤單的飛過天際的淒清的大雁一般 這一句先是點出一位獨自往來 心事浩茫的憂人形象 然後輕凌飛動地由憂人寫到了孤紅 從而使這兩個意象產生了對應和契合 讓我們讀者聯想到憂人那樣孤高的心境 就像這飄渺若仙的孤紅之影 所以說這兩句既是實寫 又通過人和鳥形象的對應嫁接 幾乎象徵意味和詩意之美的強化了憂人的超凡脫俗 可以說是達到了物我同意的境界 使孤獨的形象更加的具體感人 詞的下篇更是把孤紅與人放在一起寫 驚起卻回頭,有恨無人醒 這裡就直接寫出了自己內心的孤寂 人在孤獨的時候,總是會四顧回頭去尋覓 但找到的卻是更多的孤獨 有恨無人醒,就是沒有人能夠理解此時自己孤獨的內心 世無知音,孤獨難耐,情何以堪 減盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷 這是寫孤紅遭遇不幸,心懷憂恨,驚恐不已 在寒枝間飛來飛去,減盡寒枝不肯棲息 只好落宿於寂寞荒冷的沙洲 度過像今天這樣一個又一個寒冷的夜晚 所以這裡,蘇軾就以象徵的手法 匠心獨運地通過孤紅的那種飄渺孤獨 驚喜回頭,懷抱憂恨和選球訴處 表達了自己被貶黃州期間的孤寂處境和高級秩序 不願隨波逐流的心境 這首詞的境界高妙 前人把它稱作是非吃煙火食人慾 就是說它達到了一種高曠灑脫,厥趣成熟的境界 而現在我們談起詞呢 很多人認為豪放詞水平纔是最高的 而且把蘇軾推為豪放之宗 但這裡卻是一種偏見 因為宋詞大多數人以婉約為主流 蘇軾詞的特長是超曠 所以簡單用豪放兩個字並不足以概括蘇軾詞的特點 這首《不算子》 以及蘇軾的另外幾首像《水調歌頭》 《八聲甘舟》 《永娛樂》 《丁風波》等詞 都是他這種超曠風格的體現 同時也不失詞的傳統的深美婉約的特點 這是我們在欣賞蘇軾詞的時候 所應該注意的地方