上海交通大學—唐詩宋詞人文解讀 4 - 4 - 4-4 懷故居之驪山

除了都城之外 廢墟的第二種類型是歷代帝王與名人的故居 故宮 祠廟 陵墓等等 比如說梨山 長生殿 五猴祠 始皇陵 巫醫像等等 跟歷代帝王和名人有關的遺跡 帝王或者名人的故居 因為所住之人的特別性 或者是發生在此的故事的傳奇性 尤其得到詩人的關注 我們可以以梨山作為一個例子來說 第一 梨山具有眾多的帝王行宮 梨山不僅僅風景秀麗 而且人文歷史非常悠久 古代的時候 因為地層大廈是西晉長安的門戶要塞 所以成為歷代都傭兵駐守的地方 同時 梨山因為地熱資源極為豐富 所以許多朝代的帝王大都喜歡在這個地方修池製湯 建設一些梨宮別院 因此也就留下了很多的遺址和藝文 相傳當年周幽王曾經在這個地方建梨宮 秦始皇改為梨山湯 湯其實就是溫泉 漢武帝的時候擴建為梨宮 唐太宗的時候引進了宮殿取名叫湯泉宮 到了唐玄宗再次擴建取名為華清宮 因為以溫泉為特徵 所以又稱華清石 這是梨山的第一個特色 梨山的第二個特色是具有眾多的名人故事 在此流傳的女媧古天的傳說 封國系諸侯的典故 以及唐明皇梨山與伊曲的絕唱 都隱喻了華夏自洪荒而來的幾千年的歷史 梨山至今還保留著既是人文出祖的老母殿 見證一孝清國的封火臺 還有清明留班的華清史 其中褒姒和養玉環的命運 又使梨山成為了紅顏變作禍水的地方 在這裡周幽王因美人成立寅氏 唐玄宗因內治最新五嶽 最終都落得了一個國破商可衰微的下場 因此梨山也具有了不一樣的意義 那麼梨山懷古的基本主題是什麼呢 梨山懷古的基本主題 第一是作為政治專典的梨山詠唱 在崇尚文學風雅的唐代宮廷 尤其是文儒政治一度占上風的玄宗醜 寅詩作賦對於政客來說是一種必備的技藝 那麼就有很多宮廷裡面的人就寫詩 他們到了梨山寫一些祭史的詩歌 特別是如果君王寫了梨山的詩歌 他們會進行唱賀 但是這些唱賀之作大多是專典政治之作 藝術價值並不高 因此關於梨山的作品裡面 這一類的作品價值不是很高 關於梨山的詩歌 最主要的有價值的是那些回顧歷史批判的港商詩歌 這類的題材中詩人會一改附庸權貴的唱賀之作 意識到此時的梨山 不是平民行事平步青雲的理想國 而是權貴念性醉生夢死的娛樂場 所以詩人會在寫詩的時候 通過梨山來對現實進行批判 梨山華清宮的高大光輝形象就會被顛覆 詩人對形與不分的皇帝會表現出質疑 而對禍國殃民的精念會痛加批判 再或者會對發生在這個地方的重大的歷史事件進行追憶 對人物最後的悲慘命運進行思考 總結 所以我們說這一類關於梨山的勇士懷古詩就具有了特殊的內涵 比如杜甫的《自肩赴鳳仙永懷五百字》 梨山《自肩赴鳳仙永懷五百字》重在批判 梨山重在感傷 而白錐的《長恨歌》所寫到的 春寒似玉華清池 溫泉水華喜寧之 七月七日長生殿 夜半無人思語時 就把李楊這個愛情故事跟梨山連結在一起 很顯然白錐在《長恨歌》裡面 對唐玄宗和楊貴妃是有批判的 至於杜甫的《過華清宮絕句》 所謂一記紅塵非子孝無人知事歷之來 杜甫所包含的鞭撻之意更是一語一彎 這是第二種類型的廢墟