王羲之《筆勢論》第三講：書法要意在筆先，不可狀如算子！

各位書友網友大家好 我是你們的好朋友王小二 上回書我們講了王羲之筆試論創靈章第一 王羲之在本章中闡述了五遍靈帖法 我們從中也得到了啟發 靈帖的數量與質量不是對等的 並非靈的越多寫的越好 而是要掌握正確的方法有效靈帖 回答書友的提問 上期有書友留言說 學習行書是學蘭亭序 還是學吉王聖教 您現在看到的黑底白字的作品 就是吉王羲之行書聖教序 簡稱吉王聖教 也是我們學習行書繞不過去的一本字帖 相較於蘭亭序 小二老師建議書友先學習吉王聖教 其一 世上沒有王羲之的真跡 多個版本的蘭亭序都是唐人臨摹的 但吉王聖教序不一樣 它是唐人從王羲之諸多行書作品中 一個字一個字集出來的 就是說字就是王羲之寫的 其二 兩本字帖的用筆不一樣 拿馮承肅的神龍本蘭亭序來說 它是雙勾字形以後再添的墨 也就是說一個筆畫不是一筆寫成的 而是反復描出來的 所以很多地方讓人迷惑 不知道是怎麼寫出來的 明代董其昌說蘭亭非不正 其縱蕩用筆處無跡可尋 若形模相似轉曲之緣也是這個意思 吉王聖教它雖然是刻本 但是筆畫及結構脈絡比較清晰 但凡用功學上一段時間 行書水平就會得到很大的提升 因此小二老師建議先學吉王聖教 而後再學蘭亭序 下面我們繼續講王羲之筆事論十二章 第三章起心章第二 如何啟發心靈把書法寫得更好 一句話概括本期要講的內容 寫書法需要意在筆先 不可撞如算子 而後起心 第一意在筆先 欲學書之法先於言墨 明神靜慮 欲想字形大小延仰 平直振動則經脈相連 意在筆前然後作字 王羲之說 學習書法的方法 先要言好墨汁 集中意念 考慮好字形的大小 撫養平直振動 這樣寫的時候就會使筆峯脈絡相連 意在筆先構思成熟了 然後才能落筆寫字 很多書法家都建議言墨寫字 從王羲之這段話裡 可以知道是什麼原因了 言墨需要一定的時間 而這個時間 就是集中精神思考的好時候 要寫什麼內容 大致寫多少字 寫什麼字體 一個字大致寫多大 等等都可以在這個時間思考 這就是意在筆先 小兒老師常聽到一些傳聞 說什麼寫字不要過多考慮 要天馬行空 不然就會被思想束縛 還有人說 寫字前思考 說明不熟練 如果大家都能像小兒老師一樣有文化 必然不會同意這個說法 試想 王羲之都要意在筆先 普通的書法愛好者難道不要 第二 不可壯如算子 若平直相似 壯如算子 上下方正 前後齊平 此不是書 但得其點化爾 西宋義常作是書 猶乃斥之 隨三年不敢見猶 即潛心改計 王羲之說 如果筆畫平直呆板 字寫得像擺算盤珠子一樣 上下方正 前後齊平 這就不是書法 頂多是會一些點化的寫法而已 過去 中游的學生宋義 就曾這樣寫字 中游嚴厲批評了他 使得宋義三年都不敢來見老師 為的是改變之前的寫法 不知道是哪位奇葩的大師說 壯如算子是指大算 如果屏幕前的你和小二老師一樣 喫飯的時候愛揪大算 就會知道 大算的半是有大有小的 並不符合上下方正 前後齊平的標準 所以壯如算子為之大算 就是半夜不點燈活面 胡亂查 古人寫字 上下左右不會位置均等 就算是方正的楷書 也只是每行的第一個字齊平 中間的字句皆大小不一 甚至每行的最後一個字 也不會齊平 後來的書法家還總結出了一個 佈局規範 天頭齊平 地尾參差 實際上 這就是打破壯如算子的上下方正 前後齊平 所以以後我們不管是靈帖還是創作 都可以參考這個規範 宋義是魏晉時期的人 相傳他是楷書鼻祖忠尤的學生 《書史會要》中又說他是忠尤的外甥 在《鄙視論》的第一講中 我們說過忠尤為了得到一部書法祕籍 帶著家丁半夜三更去挖尾蛋的墓 其實忠尤去世以後 他自己的墓也被人挖了 並且還有詳細的時間記錄 西晉太康年間 大概是280年至289年 有人在河南許昌撬開了忠尤的墓 盜走了不少東西 其中就有一部書法祕籍 後來不知道怎麼回事 這部書傳到了忠尤的學生宋義手裡 宋義照著書上所說練書法 隨即名聲大振 忠尤這應該算是因果輪迴 前面他撬了尾蛋的墓 後麪人家撬了他的墓 但令人不解的是 被盜的那部書怎麼就跑到宋義手裡的 有可能是他買的 也有可能是某人送的 這一段沒有記錄 不過我始終懷疑 撬忠尤墓的就是宋義 或者說就是他找人幹的 目的是為了得到那部書法祕籍 我們常說 跟著啥樣的人就學啥樣 忠尤自己就是那樣的人 他的學生學他似乎也說得過去 雖然小二老師也是這樣的人 但還是要奉勸大家 不要模仿哦 百鈞之弩發 每作一點如微風之墜石 每作一曲折如鋼鉤 每作一簽如萬歲之枯藤 每作一放縱如足形之曲皺 浮如金蛇之透水 幾處浪已成文 這段話的大意是說 每寫一個那畫 要有三次折筆 每寫一個撇畫 要把筆鋒藏於筆畫內 每寫一個橫畫 要像天邊排列的雲彩 每寫一個葛畫 要如同拉開百鈞的弓箭發射 每寫一個點 要像險峯上墜下的石頭 每寫一個鉤 其轉折處要如鋼鉤堅挺有力 每寫一束 要如萬歲枯藤 每寫一個橫折 如急步奔走 形狀好像金蛇出水 激揚儲水之浪 而成自然的文理 這一段就是以實物景象 形容刻畫書法筆法 與永字八法類似 不過這裡說的八種用筆方法 與永字八法不太一樣 並且叫法也不一樣 比如那 永字八法中叫折 對應的是古代的一種褲型 而此處叫撥 撥最早是指隸屬的橫與那 說的是一撥三折 從這點來看 永字八法的出現 可能要晚於王羲之 這段話的大意是說 書法像蜿蜒的囚龍 這是比喻它的妙處 像鸞鳳徘徊 這是說的它的英勇 一瞬間筆墨利劍沉浮 筆端捅射鏗鏘的力量 足以啟發人民的義氣 它能使愚昧的人逐漸產生同感 使博識的人通達開朗 囚龍是傳說中的一種動物 在書法中比喻的是彎曲的轉述 鸞鳳是傳說中的兩種鳥 鸞鳥與鳳凰 後來多用來比喻夫妻 有個詞叫鸞鳳和鳴 其實這段話是王羲之對書法的感嘆 就像小二老師看到一頭母豬上樹 發出驚訝之聲一樣 不一樣的是 王羲之說似囚龍若鸞鳳 而小二老師只會說 這就是有文化和沒文化的區別 之所以這張叫《啟心章》 小二老師以為 王羲之的用意 就是以實物景象刻畫書法筆法 從而讓人更容易理解 於內心形成一種可見的實物景象 比方說寫點的時候 心裡想的不是點 而是懸崖往下落石頭 寫歌的時候 心裡想的不是歌 而是拉弓射箭 好了 王羲之《筆試論》十二章第三講 《啟心章》第二 就和您聊到這 下一講《試行章》第三 感謝您的收聽收看 我們下期再會