上海交通大學—唐詩宋詞人文解讀 6 - 7 - 6-7 帝王享貪歡之弊端

其實我們講唐宋文人好奇 其實我們更多的是要講 好奇好到癡迷的程度 那就是一種癱瘓了 這種癱瘓如果對一個文人 或者對一介平民來說 可能影響不會很大 但如果是君王 他迷上了或者喜歡上了某一件 某一件東西 某一件物品 或某一件技藝 從此可能帶來的後患 將是難以想象的 比如說唐玄宗因為好接骨 曾經坐有接骨曲素使所 比如說大家耳熟能詳的《雨淋淋》 就是他南下逃亡的途中 迫於當時的形勢 不得已在馬圍坡溢死了楊玉環 然後唐玄宗入蜀 到了邪口的時候 臨於臨日 他經過秦陵戰鬥 耳聞鈴聲 勾起了往事 於是創作了《雨淋淋》 來悼念楊貴妃 來寄託哀思 唐代的崔道容有一首接骨的詩 叫《華清宮裡打了聲》 《宮奉司皇素守庭》 《寂寞狼雲斜谷裡逝水翻得雨淋淋》 就寫到了這件事 後來就把《雨淋淋》 我們知道它成為了一種詞牌 劉勇的《雨淋淋》 最為大家所熟悉 就是寒蟬淒氣對長亭王咒語出現 我們事實上想說 玄宗皇帝對音樂非常的愛好 也非常的精通 我們還知道 中國有一首著名的樂曲 叫做《霓裳羽衣曲》 據說也是唐玄宗所做 有一次他登上商鄉邑 面對女兒商 忽然想去月宮聽音樂 並幻覺聽見了月宮的美妙之聲 回宮之後 玄宗皇帝想把這美妙的幻音 記錄下來 曲還沒完成 正巧西涼解渡時 楊建宋獻給玄宗一首婆娑曲 玄宗覺得這首曲子 和自己聽見的幻音很像 並把這段曲子作為自創曲的後半部 並取名叫《霓裳羽衣曲》 《霓裳羽衣曲》在唐代 應該是一首非常流行的樂曲 白居易就有詩歌來記載說 燕雨雲寂心酥厚 取愛霓裳未拍時 我們說音樂能排琴寂寞 陶冶琴操 但是過分的享受 就會物極必防 唐玄宗最後怎麼樣? 魚羊屁股動地來 驚破霓裳羽衣曲 他自己因為沉迷於《霓裳羽衣曲》 而有安史之亂的爆發 最有名的例子 還有一種南朝的後族陳淑寶 根據《字字通經》的記載 陳淑寶也是沉迷玉樹後庭花 結果導致什麼呢? 亡國 玉樹後庭花是陳後族所作 詩是這麼說的 陳淑寶跟後宮家裡 每天沉迷於紙醉金迷的生活之中 唱唱玉樹後庭花 結果導致什麼呢? 亡國了 從此以後 玉樹後庭花便成為亡國之音的象徵 很有意思的是 另一位亡國君主李玉 也做過和他有關的詞 叫做《後庭花破》 玉樹後庭前 瑤草鑽劍邊 去年花不老 今年月又圓 莫叫偏 何月何花 天叫長少年 我們如果讀過杜牧的《薄情懷》 喪女不知亡骨恨 隔江有唱《後庭花》 或者讀過王安石的《桂枝香》 《精靈懷骨》 至今喪女時時有唱 《後庭》一曲 都會清楚地知道 玉樹後庭花成為後代文人 譏諷那些亡國之君的一個重要的例子 因為這些君王沉迷於女色 沉迷於音樂 導致了亡國 所以說一個人 如果太癡迷某一件事物 太癡迷某一件物品 即便這個物品可能本身不是一件壞的東西 但它帶來的結果可能與初衷是相反的 關於這一點 歐陽修的《五代史靈觀狀序》 可以說有一個很好的概括 《五代史靈觀狀序》通過五代後壇專中禮崇序 興盛後衰 興成後代的歷史史實 提出憂勞可以興國 抑鬱可以亡身 禍患常基於忽危 而智勇多困於所逆 等具體的論斷 非常的精闢 也發人深省 後壇專中禮崇序 本來是五代的風雲人物 稱帝之後 卻沉迷於奢侈享樂的生活 寵信寧人 不問國事 四方的凡政 竟寧人被寵愛 紛紛匯夷財物 謀取私利 而那些正直的臣僚 因為不肯行賄 就被寧人長營所誣陷 竟無辜的被殺 後壇國政於是日趨衰敗 動亂接連而生 禮崇序本人最終 也死在了他極為寵信的寧人 郭崇清的手中 所以禮崇序因為寵信寧人 也就太癡迷自己的喜好 結果也遭致了亡骨 三代在《陶庵夢憶》裡面說 人無癖不可於交 以其無深情也 人無癡不可於交 以其無真氣也 文人的湯花 便是文人之屁 便是文人之癡 是文人真情真人格的體現 現代社會 能有幾人可以為了自己的愛好 去捨棄現實的功名利祿呢 同時 癡需要程度的限制嗎 這值得我們去深思