經典古詩文::黃宗羲《原君》：皇帝的自我修養

元君 黃宗熙 清代 有生之初 人各自思業 人各自利業 天下有功利而莫或興之 有功亥而莫或除之 有人者出 不以一己之利為利 而使天下受其利 不以一己之害為害 而使天下恃其害 此其 人之勤勞 必千萬於天下之人 夫 亦千萬倍之勤勞 而己又不享其利 必非天下之人情所欲居也 故 古之人君 諒而不欲入者 須由物光事業 入而又去之者 遙順事業 出不欲入而不得去者 予事業 其古之人 有所益哉 好亦勿勞 亦有福人之情也 後之為人君者不然 以為天下利害之權皆出於我 我以天下之利盡歸於己 以天下之害盡歸於人 亦無不可 使天下之人不敢自私 不敢自利 以我之大私為天下之大功 始而殘延 久而安延 使天下為莫大之產業 傳之子孫受享無窮 漢高帝所謂 某業所舊 孰與眾多者 其逐利之情 不絕亦之於此矣 此無他 古者以天下為主 君為客 凡君之所避世而經營者 為天下也 今也以君為主 天下為客 凡天下之無地 而得安寧者 為君也 是以其為得之也 荼毒天下之肝腦 離散天下之子女 以博我一人之產業 增不慘然 曰 我故為子孫創業也 其既得之也 敲破天下之骨髓 離散天下之子女 以奉我一人之銀樂 視為當然 曰 此我產業之花稀也 然則 為天下之大害者 君而已矣 像是無君 人各得自私也 人各得自利也 吾乎 其設君之道 故如是乎 古者天下之人 愛待其君 鄙之如父 擬之如天 誠不為過也 今也 天下之人 怨惡其君 視之如寇酬 寧之為毒夫 故其所也 而小儒歸歸焉 以君臣之意 無所逃於天地之間 至竭咒之暴 猶為貪污 不當誅之 而妄傳博夷書齊 無稽之事 乃趙人萬姓 崩潰之血肉 增不易扶扶鼠 其天地之大 於趙人萬姓之中 獨似其一人一姓乎 是故 吾王聖人也 孟子之言 聖人之言也 後世之君 欲以如父如天之空明 盡人之虧似者 皆不辨於其言 只非孟子而不立 非道源於小儒乎 雖然 施後之為君者 故能保此產業 傳之無窮 亦無怪乎其私之也 既以產業事之 人之慾得產業 誰不如我 舍兼騰 故終絕 一人之智力 不能勝天下欲得之者之眾 遠者數世 近者極深 其血肉之崩潰 在其子孫矣 昔人 願世世無生帝王家 而一宗之御公主 亦曰 若何為生我家 痛哉思言 回思創業時 其欲得天下之心 猶不費然 催舉者乎 是故 名乎為君之職份 則唐 虞之事 人人能讓 須由物光 非絕塵也 不名乎為君之職份 則世境之間 人人可遇 須由物光 所以曠後世 而不聞也 然 君之職份 難明 以訛請 銀樂不易 無窮之悲 雖餘者 亦明之矣