Tuyệt đối tránh xa 4 kiểu người này kẻo họa hại thân

Cổ nhân dạy, tuyệt đối đừng kết thâm giao với bốn kiểu người này dù chỉ một lần. Sống khôn nhất định phải biết để tránh rước họa vào thân. Quý vị thân mến, xưa có câu nói, Sông sâu biển thẳm dễ dò, đố ai lấy thước mà đo lòng người. Trong cuộc sống thời nay, người ta thường nói rằng, Người nguy quân tử còn đáng sợ hơn cả kẻ tiểu nhân. Bởi vì, người nguy quân tử thường tỏ ra bề ngoài thành thật, Thậm chí là khiêm tún, nhã nhặn, nhiệt tình. Nhưng thực tế là họ dễ đâm dao từ phía sau lưng mà vô oan giá hoạ cho người khác. Ác tâm của kẻ tiểu nhân giống như con thú giữ đuổi cắn người mà có thể sớm cảnh giác và đề phòng. Còn ác tâm của những kẻ nguy quân tử thì giống như con thú thành tinh, Âm thầm cắn lén từ phía sau khiến bạn không cách nào phòng tránh, chỉ có thể bị hại mà thôi. Với những kẻ miền Nam Bồ bụng một bồ dao găm như thế, thật không dễ gì mà nhận diện được. Tuy nhiên, dựa vào bốn đặc điểm dưới đây, Ít nhiều bạn cũng có thể xác định được bản chất thực sự của đối phương. Những người nguy quân tử khi giúp đỡ một ai đó, Họ đều muốn phải có được tiếng thơm, muốn được kết giao với người nhờ họ, hoặc phải đổi lại thứ gì đó. Trong khi đó, vui vẻ giúp đỡ người khác vô tư là một mỹ đức, chứ không phải là một thủ đoạn mua lợi. Nếu như giúp đỡ người khác để tạo danh tiếng tốt, để tranh thủ có cớ kết giao với người khác, Ý nghĩa của việc giúp đỡ đã bị méo mó, biến tướng. Người như thế này thường khá bạc tình bạc nghĩa, Thấy lợi sẽ quên hết những tình nghĩa trước đây, không thể kết tham giao. Tục ngữ có câu, làm thiện muốn người khác thấy, điều ấy không phải là chân thiện. Ý rằng, làm ơn không mong báo đáp, muốn được báo đáp đừng làm ơn. Sống trên đời này, hãy sống bao dung rộng lượng, vui vẻ giúp đỡ người khác một cách vô tư. Chúng ta sẽ nhận được phúc báo lúc nào không hay, thậm chí còn giúp bản thân hóa giải được họa hại. Dựng hình ảnh cao thượng cho bản thân để đổi trội hơn người khác, thể hiện bản thân không giống người khác. Đây cũng là biểu hiện của người ngụy quân tử. Một người có phẩm chất quân tử thật sự là dựa vào quy định khắc khe với bản thân, vào mọi thời khắc đều cảnh tỉnh bản thân chứ không phải vì hư vinh. Có câu, xưa nay nước lặn chảy sâu, những người quân tử thì đâu khoe mình. Tăng Quốc Phiên là một trong tứ đại danh thần của triều đại nhà Thanh. Ông không chỉ biết cách làm quan mà cũng rất biết cách nhìn người. Tăng Quốc Phiên đã từng nói có ba kiểu người không thể hợp tác cùng. Đó là người đặt mục tiêu quá cao nhưng năng lực lại quá thấp, người không giảng đạo lý và người lập dị thích nổi trội hơn người khác. Người lập dị là người không giống với những người khác, tất nhiên không thể nói họ đều sai. Chỉ có thể nói họ không dung hòa với mọi người thì thường có những bước đi rất khó khăn. Nếu hợp tác cùng kiểu người này, có thể cả hai bên đều không dễ hiểu được nhau, càng không dễ dị để mà phối hợp. 3. Làm thiền nhưng lại tự cao hơn người khác Làm việc thiền nhưng trong lòng lại muốn nâng cao danh dự của bản thân, Bởi lẽ làm việc tốt vốn là vì tính ngưỡng. Việc cầu một chút an yên trong tâm là để bản thân và người khác biết rằng xã hội này còn rất nhiều người tử tế, việc tử tế. Làm việc tốt là vì để bản thân có được sự vui vẻ, hạnh phúc, để bản thân sống có giá trị, có ý nghĩa. Nếu như làm việc tốt để nâng cao danh dự, tên tuổi, ít lưỡi danh vọng, thì chắc chắn đó không phải là biểu hiện của một người quân tử thực sự. 4. Làm việc nhưng lại muốn khiến thế giới phải kinh ngạc Muốn có một ven thành tựu trong sự nghiệp, chỉ để người khác kinh ngạc, bội phục. Nếu làm việc chỉ để có được tiếng vỗ tay, tiếng reo hò của người khác, vậy thì tiêu chuẩn của người đó quá thấp kém rồi. Một người muốn làm được những chuyện lớn, thường dựa vào sự khao khát và theo đuổi một cuộc sống tốt đẹp từ trong tâm, góp phần sáng tạo ra những điều tốt đẹp hơn cho thế giới. Còn người chỉ muốn lấy lòng người khác, hy vọng có được sự coi trọng từ người khác. Họ không chịu được sự coi thường. Điều họ muốn là sự công nhận. Sự tự tin của họ được thiết lập dựa trên sự đánh giá của người khác. Những người như vậy thường thích vô trương bản thân, thích làm tiêu điểm của quần chúng. Thích mọi người đều cho mình là trung tâm. Người như vậy là những kẻ giả tạo nhất. Quý vị thân mến, làm người nếu có thể lương thiện một chút, liền tăng một phần phúc phận. Khiêm nhường một chút, liền tăng một phần hàm dưỡng. Trầm tỉnh một chút, sẽ tăng một phần trí tuệ và năng lực. Đó chính là những thứ tài sản tinh thần quý báu của đời người. Dưới đây, cổ nhân dạy ba cảnh giới làm người. Đức độ có phúc khí. Khiêm nhường có hàm dưỡng. Trầm tỉnh là trí huệ. Trong cuốn kinh dịch viết, Địa Thế Khôn, quân tử dĩ hậu đức tải vật. Ý nói rằng, đất có tính như hòa. Người quân tử lấy đức dày để nâng đỡ vạn vật. Hậu đức tải vật, nghĩa là lấy đức dày mà bao dung nâng đỡ vạn vật. Đạo của đất cũng được người xưa ví là thiện lương, từ bi. Và đất có thể chuyên chở vạn vật, sinh mệnh, con người. Người có đức dày cũng như mặt đất bao dung, nâng đỡ tất cả. Vì đức dày nên mới có thể bao dung, dung chứa mọi sự, mọi vật. Phúc khí lớn nhất của đời người chính là đức dày. Có đức một phần là có phúc một phần. Có đức mười phần thì cũng có phúc mười phần. Đức ấy giống như mạch nước ngầm dưới lồng sông. Có sức mạnh vô cùng to lớn. Nhưng trên bề mặt lại không chút gần sống. Người cao quý không phải bởi danh phận, mà chính bởi đã tôi luyện đức độ khiến cho người ta trông ngoài đều sáng. Tinh thần lẫn thể chất đều tỏa ánh hào quang thiện lương. Trong cuốn Đạo Đức Kinh, Lão Tử cho rằng những thứ lộng lẫy, vồng hoa, danh lợi thì rất mỏng manh. Thực sự bền vững chỉ có đạo mà thôi. Đạo ấy chính là thuần phát, một mặt là có thể quay trở về trạng thái tự nhiên vốn cỏ. Điều này cho thấy rằng, một người đạo cao, đức dày thì tư chất nhất định phải một mặt, chân thành. Đừng chạy theo sự phồn hoa, hư danh bởi khi một mực theo đuổi chúng, người ta sẽ trở thành kẻ đạo đức giả. Người đức dày, phúc hậu cũng chính là người thông minh thực sự. Ai cũng muốn kết giao. Ở gần họ, người khác cảm thấy thoải mái, yên ổn, cảm nhận mình được tôn trọng, tinh cậy. Bởi vậy, người đức dày có thể kết thiện duyên được với rất nhiều người, qua đó tích tụ được phúc báo, thuận lợi trong mọi chuyện, dù là trên đường làm người hay làm việc. Trong lòng luôn thương xót người khác, trong mọi hoàn cảnh luôn nghĩ cho người, chính là một loại phúc hậu. Người phúc hậu bản thân luôn nghĩ làm được việc tốt giúp người khác, không tư lợi, ích kỷ. Bởi vậy, khi kết bạn với những người phúc hậu, bạn cũng không cần phải nghĩ cách đề phòng họ. Trong cuốn Chu Dịch viết rằng, Khiêm tốn là cái gốc của đạo đức, nhường nhịnh đứng đầu mọi loại lễ nghi, phép tắc. Người khiêm nhường, tao nhả là người có đức hạnh cao, tâm lòng độ lượng bao dung, cũng là người một lòng cung kính đối với mọi việc, mọi người xung quanh. Sự cung kính đó không phải bắt nguồn từ lòng sợ hãi, mà xuất phát từ sự tôn trọng. Quẻ Khiêm trong Chu Dịch có viết, Đạo trời là rút bớt chỗ dư thừa, mà bồi đắp chỗ thiếu hụt. Quy luật của đất đai là chỗ cao lồi thì bị sói mòn, còn chỗ trụng thấp thì được đắp bồi. Luật quỷ thần thì trừng phạt kẻ ngạo mạng, ban phước cho người khiêm tốn. Đạo làm người thì tự mãn bị ghét, còn khiêm hạ được thương. Như vậy, người xưa nhìn nhận rằng, dù là đạo trời hay đạo làm người, cái gốc đều ở một chữ khiêm này. Núi cao trùng điệp không ở giữa vùng đất rụng lớn, mà ẩn trong lòng đất. Sự cao lớn của nó không để lộ ra ngoài. Điều này cũng giống như người có đức hạnh cao, bên ngoài nhìn vào thì trong chất phát, giảng đơn, nhưng chính là hữu xạ tự nhiên hơn, chỉ khí ngất trời. Trong phép ứng xử, nếu người ta có thể lùi một bước mà nhượng bộ, thì sẽ thấy được một cảnh giới khác. Không ngạo mạng, chính là khiêm. Lùi một bước, chính là khiêm. Nói thêm một lời cảm ơn, xin lỗi, cũng chính là khiêm vậy. Trong cuốn sử ký, có ghi chép về chuyện Lão Tử và Khổng Tử gặp nhau. Lão Tử nói, Một thương nhân có đầu óc thông minh, lanh lợi, sẽ rất hiểu giá trị ẩn chứa của một món hàng, mặc dù nó có thể có vẻ ngoài rất tầm thường, không có giá trị gì. Một quân tử phẩm chất cao thượng, rất hiểu được đạo đức nội tại, ẩn dấu của một con người, cho dù vẻ bề ngoài của họ dường như rất ngờ ngệt, chạm chạm. Đây chính là điều mà người xưa vẫn gọi là đại trí nhược ngu, nghĩa là người tài giỏi có vẻ ngoài đần độn. Tăng Quốc phiên cũng từng nói, Giữa trời và đất, duy chỉ có khiêm nhường là đạo mang lại tài phúc. Kiêu ngạo sẽ sinh ra tự mãn, tự mãn thì dễ bị thất bại. Tù dưỡng một tâm thái bình thản chính là khiêm tốn, là một loại cảnh giới rộng lớn, bao la giống như trở về bản chất vốn có của Ngọc Quý, Vậy nên, đừng bao giờ tự mãn, kiêu căng, cũng đừng bao giờ tự cho mình là bậc cao nhân, là số một. Hãy nuôi dưỡng cho mình một sự cao quý từ chính phẩm chất khiêm nhường và đẩy lùi sự hẹn mòn. Tỉnh là một loại trí huệ mà người xưa luôn tôn dùng. Người xưa nói tỉnh có thể khắc phục được tính khí nóng nải của bản thân. Trí huệ, đạo đức của chúng ta thải đều từ sự thanh tịnh, yên tĩnh thoát ra từ nội tâm. Mỗi ngày huyên náo là một ngày tâm thái thấp thởm, âu lo. Tính khí nóng nải, giận dữ cũng không thể khai mở được trí huệ. Ông cha ta dạy tỉnh sau đó mới có thể an. An sau đó mới có thể nghĩ. Nghĩ sau đó mới có thể đắt được. Tỉnh có thể sản sinh ra trăm loại trí huệ. Đạo gia giảng tâm hồn người ta phải ở trạng thái thanh tĩnh. Bởi tỉnh mới sinh ra định. Định mới có thể sinh trí huệ. Các bậc cao nhân sở dĩ nói nước tỉnh cực điểm có thể thấy được hình ảnh rõ ràng. Tâm tỉnh cực điểm có thể sinh ra trí huệ là vậy. Thời còn trẻ, Tăng Quốc phiên rất hay nóng giận khi hành xử, làm việc. Thầy dạy của ông là Đường Giám, khi đó đã tặng Tăng Quốc phiên một chữ, tỉnh. Từ đó, mỗi ngày Tăng Quốc phiên đều dành thời gian tỉnh tọa để thanh trừ tạp niệm, thả lỏng thân tâm. Cũng có thể suy ngắm về những lỗi lầm của mình. Từ đó mà thu được rất nhiều lợi ích. Đường Hảo Minh, chuyên gia nghiên cứu về Tăng Quốc phiên, có một bài luận rất sâu sắc về vấn đề này. Ông nói, người ta tới tuổi trung điên, nghe thấy đã nhiều, kinh nghiệm đầy mình, quan hệ phong phú, làm việc có phương pháp là việc tốt. Nhưng đồng thời, người ta cũng hay lo nghĩ, nhục vọng quá nhiều, tinh lực phân tán lại là việc không tốt. Vậy làm thế nào để phức tạp trở nên đơn giản và thanh tịnh, để phân tán biến thành tập trung? Cần phải tu tâm. Tỉnh là tống khứ nóng giận, tống khứ phồng hoa. Đây là phương pháp tốt nhất. Có thể thấy rằng, những người gấp gáp, bước chân vội vàng, thường sẽ bỏ qua rất nhiều những điều tốt đẹp. Chúng ta có thể đã từng phung phí những năm tháng cuộc đời hoặc lê bước trên đường đời lầy nội nhấp nhô. Nhưng nếu chúng ta có thể dừng lại một chút, thẳng nhiên nhìn xuyên qua những phức tạp phồng hoa và tìm một chút an tĩnh trong tâm. Khi đó, chúng ta sẽ có thể dễ dàng cảm nhận được những niềm hạnh phúc trong cuộc sống bình dị này. Sự thanh thản, bình an ấy, nghìn vàng cũng khó mà mua nổi vậy. Quý vị thân mến, khi chúng ta đứng trước lựa chọn phải làm người cho đi hay người nhận lại. Tin rằng có rất nhiều người sẽ thích lựa chọn trở thành người được nhận. Nhưng thực ra, cho đi sẽ khiến bản thân hạnh phúc hơn so với nhận lại. Đó là niềm vui đến từ sâu thẳm trong tâm. Bởi vậy, cổ nhân dạy rằng hành thiện vui nhất là không cầu người biết. Mộng Cho đi thiện lương không cầu nhận lại. Khi đến thế giới này, mỗi người chúng ta, từ nhỏ đến lớn, trong mỗi giai đoạn đều không thể tách rời khỏi việc nhận giúp đỡ của người khác. Sự giáo dưỡng của cha mẹ, kiến thức của tử phu, sự tương trợ của bạn hữu. Có thể nói, trong cuộc đời chúng ta, bất kể lúc nào, bất kể nơi nào, đều không thể tách rời những ân huệ mà người khác cho mình. Khi đứng trước lựa chọn cho đi hay nhận lại, không ít người mong sẽ được nhận lại. Nhưng đâu biết rằng hạnh phúc thực sự ở chỗ biết cho đi. Có câu rằng, tặng người hoa hồng, tay còn lưu hương. Giúp đỡ người khác là đang tạo niềm vui cho chính mình. Biết cách giúp người hoàn thành ước vọng, hiểu được thế nào là phó xuất. Đây thực sự là biểu hiện của nhân cách chói sáng, đồng thời cũng là một loại trí huệ đối nhân sự thế. Phó xuất là một loại cho đi, nhưng không cần phải chờ mong sự báo đáp của người khác. Khi chúng ta giúp đỡ người khác, cũng là đang giúp đỡ chính mình. Làm người nên có một trái tim lương thiện, lúc nào cũng suy nghĩ cho người khác, thi ân không cần người khác phải báo đáp. Đó mới chính là sự lương thiện cao nhất. 2. Hành thiện mà muốn người biết. Đó không phải thiện. Sự lương thiện cao nhất là đặt mình vào vị trí người khác mà suy nghĩ. Một mực truy cầu báo đáp thì sẽ thường bỏ qua cảm nhận của đối phương. Dù cho có làm việc thiện, cũng có thể tạo ra sự tổn thương cho người khác. Trong lễ ký có ghi chép một câu điển cố không ăn đồ bố thí như sau Vào thời xuân thu chiến quốc thiền tài nhân họa không ngừng. Có một năm nước tệ bị mất mùa lão bá tánh không có cơm ăn rất nhiều người vì đói mà chết. Có một người tên là Kìm Ngao vì muốn lấy danh tiếng đã phân phát đồ ăn cho người dân bị nạn trên đường. Kìm Ngao sợ người khác không biết mình đang làm việc tốt cố ý hét to với người đi đường Đồ ăn không cần trả tiền đây mau đến ăn đi. Không ngờ rằng người trên đường chẳng một ai thèm để ý tới ông ta. Khó khăn lắm mới có một người dân bị nạn đi ngang qua. Kìm Ngao liên chặn người này lại dùng giọng điệu cao cao nói với người đó Này ta kêu người đấy qua đây ăn đi Ông ta vốn dĩ cho rằng người dân này sẽ cảm ơn đại đất của mình sẽ dập đầu bái tạ Nhưng nào ngờ người đó trừng mắt nhìn ông ta và nói ta thà chết đói chứ không ăn Khi ban ân huệ cho người khác đừng thể hiện bản thân để người khác cảm thấy rằng bạn rộng rãi hào phóng thì họ sẽ nhận lấy ân huệ của bạn Nếu giúp người khác chỉ vì muốn được báo đáp trong lòng sẽ luôn tính toán Vậy thì hành thiện chẳng qua chỉ là một màn biểu diễn giả tạo mà sự bố thí giả tạo này với người, với ta đều không được xem là việc tốt Chỉ có từ trong tâm mới phát ra sự nhân từ thương cảm mới có thể khiến người khác cảm thấy ấm áp và hạnh phúc Nếu vậy thì ân huệ mà ta cho đi mới có thể phát ra ánh hào quang Nếu như có mục đích xấu xa sẽ như hạ thắp người khác kiểu hành động cho đi này không được tính là cao quý Trong cuốn Chu Tử Gia Huấn có nói Thiện dục nhân tri mất thị chân thiện ác khủng nhân tri tiện thị đại ác Ý rằng làm thiện muốn người ta thấy điều thiện ấy không thực làm ác sợ người ta biết điều ác ấy mới thật to Sự đương thiện phát ra từ trong tâm giống như một cơn mưa mùa xuân lạng lẽ tưới nhuồn vạn vật Ba Vui vẻ hành thiện không cầu người biết Tăng Quốc Phiên từng nói Hành thiện vui nhất là không cầu người biết Người xưa hành thiện tích đức chú động khiêm tốn mặc dù không khoa trương nhưng chỉ cần bạn làm công đức và phúc đức sẽ cứ dần dần tích lũy phù hộ cho con cháu đời sau Nhưng nếu làm thiện chỉ vì để đạt được phúc báo và tán thưởng nhiễm lòng tham công danh lợi lọc dù cho có làm thiện bao nhiêu đi nữa cũng rất khó để mà cảm thấy vui vẻ thật sự Trong cuốn Chiến Quốc Sách Ngụy sách có nói Nhân chi hữu đức vua ngã giả Bất khả vong giả Ngô chi hữu đức vua nhân giả Bất khả bất vong giả Câu nói có ý nghĩa rằng Người khác đối xử với bạn có ân huệ Không thể không để trong lòng Mà bạn đối với người khác có ân huệ Không nên cứ để trong lòng Tục ngữ thường nói Nhận ơn một giọt nước Phải báo đền Bằng cả dòng suối Việc này là đứng ở góc độ Người được giúp đỡ để nhìn vấn đề Cổ vũ mọi người Học cách cảm ơn Có ân thì cần phải báo đáp Nếu đứng ở góc độ Là người bố thí mà nhìn Thì chỉ cần nhớ một câu tục ngữ Thì ân không cầu báo đáp Sự lương thiện chân thật Không cần phải nhận lấy sự báo đáp Không tính thiệt mất Nếu không Thì sẽ trở thành kiểu người chỉ lấy thiện Đổi thiện Xem việc thiện như một cuộc giao dịch Người ta trách bạn ham muốn lợi lọc Bạn hận người ta không biết đền ân Tầm tốt Mà lại làm việc xấu Đến cùng là đôi bên đều thiện Vô tư kính dân Là điều trân quý nhất Cho người khác ân huệ Mà không cần sự báo đáp Mới là vĩ đại nhất Nếu như có một người cho người khác ân huệ Nhưng lại cầu báo đáp Vậy thì người đó Không phải là một người vô tư không vụ lợi Ý định ban đầu Giúp đỡ người khác Sẽ trở nên biến chất Chúng ta phải có được Một trái tim bao dung từ bi Hành thiện với người Viện trợ giúp người Chỉ khi từ bi với người Thì quan hệ giữa con người Mới trở nên càng tốt đẹp hơn Thế giới sẽ trở thành Một gia đình hòa thuận Có câu Tích đức không cần người thấy Hành thiện tự có trời biết Cái thiện mà ta vô tình trồng được Sẽ có ngài ra hoa Cớ trái Bạn chỉ cần tử tế Trời cao tự có an bài Quý vị và các bạn thân mến Trong Kinh Tam Thế Nhân Quả Có một câu Mạc đạo nhân quả vô nhân kiến Viễn tại nhi tôn Cận tại thân Nghĩa là chớ nói nhân quả Không ai thấy Xa báo con cháu gần báo mình Người tin tưởng vững chắc Vào đạo lý Thiện ác hữu báo Có thể tu dưỡng bản thân đắc bình an Tù thân và tích đức Cũng là nền tảng vững chắc Cho sự phát triển của nền văn minh xã hội Cuối chương trình Xin gửi lời chúc đến quý khán thính giả Có cuộc sống vui vẻ Mạnh khỏe và thành công