6 ĐIỂM BIẾT RÕ LÒNG NGƯỜI TỐT XẤU

Cổ nhân vậy, sáu cách nhìn thấu lòng người không sai một ly, dù là ai cũng nên nghe ít nhất một lần trong đời để tránh bị lừa. Quý vị thân mến, trong cuộc sống hàng ngày, ta cần giao tiếp với nhiều người. Tuy nhiên, có một thực tế là hầu như chúng ta không thể biết được lòng giả của họ ra sao. Thành ra, đôi khi lại rơi vào những trường hợp không mong muốn, để rồi hối hận không kịp. Bởi vậy, người sống khôn là người biết nhìn xa trông rộng. Họ luôn học cách đọc vị lòng người để nhận biết giả tâm. Và dưới đây là sáu cách nhìn thấu lòng người không sai một ly, dù là ai cũng nên nghe ít nhất một lần trong đời. Cách thứ nhất, quan sát người khác khi đối mặt với lợi ích cá nhân. Chuyện kể rằng Trương Dương và Lý Lỗi là bạn bè, quan hệ vốn rất tốt, thường xuyên uống rượu đàm đạo cùng nhau. Có lần, Trương Dương mời Lý Lỗi tham gia một dự án. Lý Lỗi nghe bạn mình nói qua cũng cảm thấy hứng thú, vì vậy liền đồng ý cả hai người nhanh chóng tiến hành đầu tư và ước định chia lại theo tỷ lệ góp vốn. Thời gian của dự án kéo dài bốn tháng. Suốt quảng thời gian đầu, Lý Lỗi phụ trách chạy một số đơn xét duyệt, tìm kiếm các chuyên gia trong ngành để thiết kế và dựng dạng giáo cho giai đoạn đầu. Không đến một tháng, công việc đã hoàn tất. Theo thỏa thuận trước đó, giai đoạn sau sẽ do Trương Dương bố trí công nhân hoàn thành. Nhưng đúng lúc này, mẹ của Lý Lỗi bất ngờ bệnh nặng. Thấy phần việc của mình đã xong, anh yên tâm giao lại toàn bộ công trình cho Trương Dương phụ trách. Ba tháng sau, dự án chính thức hoàn thành. Tuy nhiên, khi kết toán, hai người phát hiện bị lỗ mất một số tiền. Trương Dương an ủi Lý Lỗi, sự việc vì thế cũng nhanh chóng qua đi. Cho đến tận sau này, khi Trương Dương và người yêu chia tay vì xích mít, cô gái kia mới âm thầm nói cho Lý Lỗi một sự thật. Dự án năm ấy vốn không lỗ, mà còn lại một số tiền rất lớn. Tất cả đều là chiêu trò của Trương Dương. Qua đó ta thấy, lợi ích có thể coi là lửa để thử chất vàng của nhân phẩm. Nếu một người vì lợi ích lớn mà nhân cơ hội chiếm làm của riêng, thì nhân phẩm của người này cũng chỉ đến vậy mà thôi. Nghệ sĩ nổi tiếng Quách Đức Cương từng nói, Trên đời này có ba loại người không nên kết giao. Một là người luôn trên ngồi ghế sau khi đi taxi, bởi thường thì ngồi phía trước sẽ tiện tay trả tiền trước. Hai là người đi nhà tắm, cởi áo thì nhanh, mặc áo thì chậm, bởi vì người ra trước thường sẽ trả tiền trước. Ba là người ăn cơm xong, đến lúc thanh toán thì viện cớ đi vệ sinh, đợi đến khi tính xong xui mới bước ra. Ba kiểu người này quá thông minh. Một khi thấy lợi ích của mình có nguy cơ tổn hại thì thường trốn khéo, nhưng nhân phẩm lại bị coi là tệ. Vì thế, muốn biết nhân phẩm của một người ở mức nào, thì phải xem họ cư xử ra sau khi gặp phải xung đột lợi ích là sẽ thấy. Cách thứ hai, quan sát họ đối xử với những người có địa vị thấp hơn. Muốn nhìn thấu nhân phẩm của một người, phải xem cách họ đối xử với những người yếu thế hơn mình như thế nào. Kẻ chỉ biết bắt nạt người yếu hơn để đạt được cảm giác thắng thế, hay tối ngày hù dọa người nhà để có được sự thỏa mãn, thì phần lớn đều mang nhân phẩm thấp kém. Nên nhớ, phải tận lực tránh xa nhóm người chuyên hà hiếp kẻ yếu, nền nọt kẻ mạnh. Kiểu người như vậy vốn dĩ giả tạo, không thể kết giao. Bởi nếu một ngày mối quan hệ giữa bạn và họ thay đổi, họ sẽ lập tức thu hồi bộ mặt xã giao của mình. Chuyện kể rằng tại khu vực phồn hoa nhất của thành phố, có một cô gái xinh đẹp, ăn mặc toàn độ đắt tiền, đang vội vàng bước ra từ một cửa hàng. Tay cô cầm đủ mọi túi đồ. Khi đó, một người ăn xinh bị cục chân đang quỳ bên đường. Người đi qua đều tìm cách lãng tránh, xem như không thấy. Nhưng cô gái xinh đẹp kia lại dừng bước trước ông. Chỉ tiếc rằng hai tay cô sách quá nhiều đồ, nên không tiện lấy ví tiền. Người hành khất cũng hiểu ý, chỉ khoát tay tỏ ý muốn cô ấy rời đi. Nhưng không ngờ, cô gái lại để cho người ăn xinh giúp mình lấy ví ra khỏi túi áo. Khi đó, người ăn xinh chỉ dùng đôi bàn tay lấm lem của mình, cẩn thận lấy một tờ mười tệ ra khỏi ví. Hành động này của cô gái khiến tất cả mọi người đều ngạc nhiên. Sự ngỡ ngàng của họ không bắt nguồn từ giá trị nhỏ bé của một tờ bạc mười tệ, mà đến từ sự cao quý toát ra từ tâm hồn và nhân phẩm của người con gái. Cách thứ ba, quan sát động cơ của người khác. Hành vi mang theo tính che giấu và hiệu quả có thể có động cơ cố ý và sơ ý. Hành vi tốt có thể không được ngụy trang, hành vi xấu có thể là do sơ suất. Trước hết, khổng tử tin rằng ông phải chịu trách nhiệm về hậu quả của những động cơ tốt và những sai lầm trong việc đối phó với những hành vi xấu xa. Lỗi lầm của người quân tử như mặt trăng mặt trời, cũng nhìn thấy. Con người không thể không mắc lỗi, mấu chốt là sau khi mắc lỗi, có thể kịp thời sửa chữa hay không? Khổng tử cho rằng cần phải xem xếp phân biệt được ba tình huống, thật tâm làm việc tốt, ngụy trang làm việc tốt và nhẫn nhịnh làm việc tốt. Thật tâm làm việc tốt thì không cần bàn luận. Ngụy trang làm việc tốt là trong lòng có ý đồ khác. Bản thân việc ngụy trang đã hạ thấp giá trị đạo đức rồi. Nhẫn nhịnh làm việc tốt thì sao? Nhất thời nhẫn nhịnh mà làm việc tốt thì vẫn tồn tại khả năng động cơ lúc này là tốt, nhưng động cơ lúc khác là xấu. Cách thứ tư, quan sát hành vi của người khác. Chuyện kể rằng, có lần một khu dân cư xảy ra hỏa hoạn, khói đèn lan ra khắp nơi, vàng kính cả lối đi. Khi ấy, trong một gia đình nọ, người con cả, tốt nghiệp đại học danh tiếng, có tri thức, hiểu lễ nghĩa, nhưng lại cầm thẻ ngân hàng của mình chạy ra ngoài đầu tiên. Người con thứ hai, lăn lộn ngoài xã hội, tối ngày đánh nhau, đến cấp 2 còn chưa tốt nghiệp, ấy vậy mà lại chạy vào cứu bố mẹ, thương tích đầy mình. Sau khi mọi việc qua đi, người con cả giải thích rằng, lúc ấy, con không nghĩ được nhiều, có lẽ do bản năng. Câu chuyện này quả đúng như câu nói của khổng tử, không chỉ cần nghe lời nói mà còn phải xem việc làm nữa. Đầu tiên, nhìn thấy những gì họ làm, nó sẽ cho thấy điều đó tốt hay xấu. Đây là cơ sở của việc đánh giá. Xem xét một người, thì không được trước tiên suy đoán động cơ của họ là tốt hay xấu, mà cần xem giá trị luôn lý của bản thân hành vi họ làm ở mức độ này. Không được vội vàng chú trọng vào động cơ của người đó. Nếu không thấy tâm tốt mà làm việc xấu, thì dường như sẽ được tha thứ. Điều này không phù hợp với nguyên tắc công bằng chính trực, bởi vì hành vi ác có thể có động cơ tốt nhưng tạo thành thương tổng thực tế. Đây chính là điều mà cổ nhân nói, học cái tốt của người thì nên căn cứ vào việc tốt người ta làm mà không cần đào sâu xem họ có dụng tâm gì. Tần thứ nhất, chú trọng đánh giá hành vi thực tế là chính, còn khảo sát động cơ là phụ. Cách thứ năm, quan sát người ta vui thích làm gì. Quan sát người ta vui thích làm việc gì chính là nói cần phải làm rõ tâm lý họ gửi gắm vào đâu. Chúng ta biết rằng có người hàng ngày đi làm chăm chỉ, có khát vọng cao cả, có chí hướng, luôn mong muốn mình sau này có thành tự. Nhưng cũng có người lại thích sống cuộc sống điềm đạm, theo đuổi những thứ dễ dàng. Do đó, người khác nhau thì mục tiêu trong cuộc sống cũng khác nhau. Khi kết bạn, chúng ta phải biết đối phương theo đuổi điều gì, yêu thích cuộc sống như thế nào. Quan sát ở đây nghĩa là khảo sát tỉ mỉ. Suy cho cùng, vật tụ theo loại, người chia theo loại. Đã không cùng loại thì khó hòa hợp lâu dài. Do đó, để nhìn nhận con người, chúng ta có thể thông qua việc người ấy thích chơi với loại người thế nào, từ đó có thể biết họ gửi gắm cái tâm vào đâu. Phán đoán người như thế sẽ sát với thực chất của họ. Vì vậy, khi quan sát một người từ ba cấp độ, hành vi, động cơ và niềm vui, người này sẽ không thể bị che giấu bản chất. Cách thứ sáu, quan sát người khác qua thời gian. Người xưa khuyên rằng, muốn biết một người thực sự tốt với mình hay không, hãy dùng thời gian để quan sát, chứ đừng ngay từ lần đầu gặp mặt đã vội vàng đưa ra kết luận tốt xấu về người đó. Con người vốn vì lợi ích sinh tồn, đa số đều mang trên mình một chiếc mặt nạ. Khi gặp bạn, họ thường đeo một chiếc mặt nạ giả. Đây là một hành vi có ý thức, những chiếc mặt nạ chỉ thể hiện ra các cốc độ mà bạn thích. Nếu bạn chỉ căn cứ vào những điểm này mà phán đoán sự tốt xấu của một người, từ đó quyết định mức độ giao tiếp với người đó, thì bạn có thể mắc phải sai lầm. Cho dù ngay từ lần gặp đầu tiên đối phương đã để lại ấn tượng tốt với bạn, khiến bạn ngay lập tức rất quý mến và muốn thân thiết, thì cũng cần phải dành ra một khoảng trống, không nên để cho yếu tố tình cảm chủ quan về tốt xấu chen vào. Sau đó, hãy bình tĩnh quan sát hành vi của đối phương. Quý vị thân mến, trên đây chính là sáu cách để nhìn thấu lòng người mà ai cũng cần biết, để chọn được người bạn trí cốt, tâm giao. Bên cạnh đó, chúng ta hãy cùng nhau tìm hiểu thêm về những người có tâm ác thường hay làm ba việc này. Vậy việc đó là gì? Hãy cẩn thận nhận diện, bởi điều này có thể tiết lộ bản chất nội tâm thâm sâu nhất của một người. Tiếp theo, chúng ta hãy lắng nghe và suy ngẩm để hiểu sâu hơn về hàm nghĩa thực sự của ba việc này. Việc thứ nhất, hay làm tổn thương người khác? Chuyện kể rằng, một lần nọ, có một vị tăng nhân đến một thôn làng. Một người thanh niên đã nói mấy lời bất kính với ông. Mọi người đã phê bình vị thanh niên trẻ tuổi này, nhưng anh ta hùng hồn nói, không phải chỉ là mấy câu nói hay sao? Tôi xin lỗi ông ta là được chứ gì? Vị tăng nhân nghe xong mỉm cười nhìn chàng trai trẻ rồi nói, để ta kể cho anh nghe một câu chuyện. Có một người, lúc nhỏ, đi vào núi sâu nhặt được về một con gấu chó. Người này hết lòng chăm sóc, nuôi dưỡng con gấu chó này, nhưng có một ngày con gấu đã xâm phạm vườn ngô của nhà hàng xóm. Hàng xóm tìm đến tận cửa để trách mắng. Anh này rất tức giận, cầm lấy cây gậy đánh con gấu túi bụi. Hơn nữa, còn nói, xuất sinh, rốt cuộc vẫn là xuất sinh, ta không nuôi mày nữa. Đánh xong, anh ta đuổi con gấu ra ngoài nhà. Ngày hôm sau, anh ta cảm thấy hối hận, nhưng con gấu đã đi vào sau núi. Dù rất hối hận, anh ta vẫn không thể tìm được con gấu nữa. Một lần, vào núi đi săn, anh ta gặp phải một con hổ dữ. Trong tình thế ngàn cân treo sợi tóc, không còn cách thoát thân, anh ta nhắm mắt lại chịu chết. Đột nhiên, anh ta nghe thấy tiếng đánh nhau. Anh ta mở mắt thì ra là con gấu kia đang bảo vệ anh. Con gấu đánh đuổi hổ đi. Anh ta vui mừng lắm, tiến đến vút ve con gấu rồi nói, Thật tốt quá, lần trước ta đánh mày, có còn đau không? Theo ta trở về nhé. Con gấu nói, tôi đã sớm không còn đau nữa, nhưng lời người nói vẫn còn khiến tôi đau hơn nữa. Rất đau, rất đau. Sau khi kể xong câu chuyện, tất cả mọi người đều cảm thấn rằng chỉ một lời nói thoáng qua mà lại gây tổn thương lớn như vậy. Duy chỉ có người thanh niên kia vẫn giữ bộ dạng tỏ vẻ coi thương. Vị tăng nhân lại lấy mấy cây đinh nói với chàng thanh niên, anh đóng mấy cây đinh này vào thân cây. Chàng trai làm theo lời vị tăng nhân, đóng mấy cây đinh vào thân cây. Sau khi làm xong, vị tăng nhân liền nói, anh hãy lấy mấy cây đinh ra. Chàng trai cũng không nói gì, lại gỡ mấy cây đinh ra. Nhưng anh ta tốn sức cả buổi, dùng đủ mọi cách rằng có mới gỡ được một cây đinh. Vị tăng nhân tiến đến bên anh ta, dùng ngón tay xoa xoa vết đinh còn lưu lại trên thân cây và nói, đã gỡ rồi, nhưng có thể làm được gì chứ? Trên thân cây không phải còn lưu lại vết thương thật sâu hay sao? Giống như câu chuyện về con gấu kia vậy, dù cây bị đánh bằng gậy gọc đã hết từ lâu, nhưng lời tổn thương của người thợ sang kia thì cả đời cũng khó mà quên được. Vị tăng nhân nhìn thoáng qua chàng trai rồi nói tiếp, nói lời tổn thương người khác giống như cây đinh này vậy. Dù anh có thể thu hồi lại, nhưng tổn thương đã gây ra như vết sẹo trên thân cây, vĩnh viễn không thể xóa nhòa. Trên thực tế, có những người luôn quan niệm rằng việc áp dụng hành vi bắt nạt và đàn áp người khác là một cách để thể hiện quyền lực và khả năng kiểm soát của họ. Nhưng trên thực tế, loại hành vi đó chỉ khiến hình ảnh của họ càng trở nên xấu xa và khiến người ta chán ghét hơn. Những người này thường sẽ sử dụng các biện pháp cực đoan để đạt được mục đích cá nhân. Ví dụ, họ có thể tạo ra những tin đồn hoặc bôi nhọ hình ảnh của người khác để đạt được mục đích của riêng mình. Hành vi đó không chỉ là sự bôi nhọ đối với người bị tấn công, mà còn là sự băng hoại tư cách đạo đức của chính họ. Ngược lại, những người có lòng tự tin và năng lực thực sự sẽ tôn trọng và khuyến khích sự trưởng thành và phát triển của người khác. Họ tôn trọng ý kiến của người khác và sẵn sàng đưa ra sự giúp đỡ và hỗ trợ khi cần thiết. Những người như vậy thông thường đều có thể thiết lập các mối quan hệ tốt giữa các cá nhân và nhận được nhiều sự tin tưởng và tôn trọng hơn từ người khác. Trong xã hội hiện đại, giao tiếp và hợp tác là tố chất rất quan trọng. Nếu bạn muốn thành công trong công việc hoặc trong các mối quan hệ, bạn phải học cách tôn trọng và hỗ trợ người khác. Chỉ bằng cách này, bạn mới có thể xây dựng mối quan hệ giàu sự tin cậy và tôn trọng. Nhờ đó mà đạt được nhiều cơ hội và thành công hơn. Việc thứ hai, theo đuổi sự giàu có. Những người tâm ác theo đuổi sự giàu có. Loại hành vi này không chỉ đơn thuần là sự theo đuổi sự hài lòng về tiền bạc mà còn là ham muốn quyền lực và sự kiểm soát. Trong mắt họ, chỉ những người có đủ cuộc cãi mới có được địa vị và danh tiếng trong xã hội, và đó là điều mà những người tâm ác khao khát có được. Tuy nhiên, việc theo đuổi sự giàu có độc ngột thường đòi hỏi sự đánh đổi vô đạo đức như gian lận, lừa dối, lách luật, hoặc tham gia vào các hoạt động cờ bạc, và thậm chí là đi cửa sau. Những người theo đuổi con đường này không ngần ngại hy sinh lợi ích của người khác, thậm chí làm điều không đứng đắng để có được nhiều cuộc cãi hơn. Trên thực tế, loại hành vi này không chỉ bất hợp pháp mà còn băng hoại về mặt đạo đức. Vì vậy, chúng ta nên giáo dục mọi người trân trọng và bảo vệ lợi ích chung của xã hội, đánh thức đạo đức và lương tâm bên trong của mỗi người, cùng duy trì một xã hội công bằng và chính nghĩa. Việc thứ ba, theo đuổi quyền lực một cách bất chấp. Những người tâm ác thường có lối nghĩ rằng chỉ khi họ có quyền lực, họ mới có thể kiểm soát người khác và thu về cho mình nhiều lợi ích hơn. Qua niệm này thường xuất phát từ việc họ thiếu tự tin vào khả năng và địa vị của bản thân, cũng như tâm lý sợ hãi và mất lòng tin vào thế giới bên ngoài. So với những người có tính tâm và tự tin, những người này rất dễ sản sinh dục vọng muốn kiểm soát mọi thứ để lấp đầy sự trống rỗng và lo lắng sâu trong nội tâm. Trong quá trình theo đuổi quyền lực, những người tâm ác thường lợi dụng chức vụ, quyền lợi và nguồn lực của mình để chèn ép, loại trừ người khác nhằm duy trì địa vị và lợi ích của bản thân. Những hành động này không chỉ vi phạm các nguyên tắc công bằng và chính nghĩa mà còn tạo thành hỗn loạn và bất ổn trong xã hội. Họ luôn đặt lợi ích của mình lên hàng đầu, bỏ qua cảm xúc và nhu cầu của người khác. Ngoài việc lợi dụng địa vị và tài nguyên của mình, những người tâm ác cũng sẽ sử dụng các mối quan hệ và xuất thân của họ để giành lấy nhiều quyền lực và tài nguyên hơn, từ đó khiến bản thân trở nên lớn mạnh hơn. Loại hành vi này không chỉ phá hoại môi trường cạnh tranh lành mạnh mà còn ngăn cản những người thực sự có tài hoa và năng lực có được cơ hội và nguồn lực đáng nên có, gây bất lợi cho sự phát triển của toàn xã hội. Loại hành vi chạy theo quyền lực của những người tâm ác này không chỉ phản ánh lòng tham và sự ích kỷ bên trong của họ mà còn khiến cho xã hội mất đi chính nghĩa và công bằng. Vì vậy, chúng ta nên tích cực đề cử và bồi dưỡng những người có ý thức chính nghĩa và công bằng để họ trở thành trụ cột của xã hội, cùng nhau xây dựng một môi trường công bằng và tốt đẹp hơn. Trong cuộc sống, chúng ta có thể gặp phải những người tâm ác, họ sẽ dùng đủ mọi cách để đạt được mục đích của mình. Những phương pháp này không chỉ gây hại cho người khác mà còn hủy hoại chính họ. Chúng ta nên cảnh giác với những người tâm ác này và tránh tiếp xúc với họ hết mức có thể. Đồng thời, chúng ta cũng cần tỉnh táo về mặt tâm lý, không để những hành vi mờ ám của họ ảnh hưởng đến cuộc sống bình thường của chúng ta. Quý vị thân mến, để tiếp tục chương trình, chúng ta hãy cùng tìm hiểu vì sao người hiền lành vẫn luôn khổ. Có câu lòng không ác, ác không khổ. Người hiền lành nhưng vẫn thấy mình khổ, vậy là cớ làm sao? Nghe câu chuyện dưới đây sẽ lý giải điều đó. Có một người Phật tử từng hỏi một vị thiền sư có đạo hành rất cao rằng, Thầy ơi, vì sao người tốt như con vẫn thường đau khổ mà những người ác ngoài kia lại có thể sống tốt đến vậy? Thiền sư ấy nhìn Phật tử bằng đôi mắt đầy từ bi và trả lời, Nếu một người trong lòng cảm thấy khổ, có nghĩa là trung tâm người ấy còn ác tâm. Nếu trong lòng một người không có ác tâm, vậy người đó sẽ không thấy khổ. Dựa theo đạo lý này, nếu con cảm thấy mình vẫn khổ, cũng đồng nghĩa ác tâm vẫn tồn tại trong lòng con. Con chưa phải là người lương thiện thật sự. Còn những người con cho là ác cũng chưa chắc đã là kẻ thực sự ác, Bởi một người có thể sống vui vẻ thì họ không phải là người ác thật sự. Phật tử ấy không phục mà đáp lại, sao con có thể là người ác, con vẫn luôn rất thiện lương mà. Thiền sư thông thạ trả lời, lòng không ác, ác không khổ. Nếu lòng con còn khổ, thì tức là con còn cái ác trong lòng. Con hãy nói về nỗi khổ của mình, tà sẽ cho con biết ác tâm đang tồn tại trong con. Phật tử kể lại cho thầy nghe một đạt nỗi khổ của mình, con khổ nhiều lắm. Có lúc con thấy lương mình quá thấp, nhà không đủ rộng, lòng con vì vậy mà không thoải mái, Chỉ hy vọng có thể nhanh chóng thay đổi những điều ấy. Có những người chẳng học hành gì vẫn giàu có, còn con thấy không phục. Người trí thức có học như con đi làm lương lại ba cậu ba đồng, thật sự là quá bất công. Đôi lúc người nhà chẳng chịu nghe lời khuyên của con, con cũng thấy rất khó chịu. Thiền sư nghe xong gật đầu, mỉm cười nhẹ nhàng giảng giải, thu nhập hiện nay của con đủ để con nuôi sống bản thân và gia đình. Con cũng có nhà ở, không phải lưu lạc nơi đầu đường, chỉ là diện tích hơi nhỏ một chút. Con hoàn toàn không phải vì những điều ấy mà đau khổ. Thế nhưng lòng con tham tiền tài, thích nhà trồng người đền mới cảm thấy khổ đau. Lòng tham cũng là cái ác. Nếu con có thể loại bỏ lòng tham, vậy con sẽ không còn thấy khổ vì những điều đó nữa. Nói đến đây, thiền sư nhấp một ngụm trà, từ tốn tiếp tục. Trong xã hội có nhiều người thiếu văn hóa nhưng lại trở nên giàu có, còn cảm thấy không phục. Đó là lòng đố kỵ, đây cũng là một loại ác tâm. Con cho rằng bản thân mình có văn hóa thì nên được hưởng thu nhập cao. Đây chính là lòng kiêu căng. Kiêu căng vốn cũng là một loại ác tâm. Bởi vì có văn hóa không phải là căng nguyên của sự giàu có, mà do kiếp trước chăm cứu, tế nên kiếp này mới sang giàu. Thấy người Phật tử có vẻ trầm tư, thiền sư tiếp tục đi sâu vào lý giải. Người nhà không nghe theo lời khuyên nhũ của con, còn thấy không phục. Đó là thiếu lộc bao dung. Tuy rằng đó là người thân của con, nhưng họ cũng mang tư tưởng và quan điểm của riêng mình. Vì sao con lại muốn ép họ phải tuân theo quan điểm và tư tưởng của con? Không bao dung sẽ sinh ra hẹp hòi. Lòng hẹp hòi cũng chính là ác tâm. Tham lam, đố kị, kiêu căng, hẹp hòi đều là ác tâm. Bởi lòng con tồn tại những ác tâm như vậy, nên sự đau khổ mới có chỗ đứng. Nếu con có thể loại bỏ những ác tâm ấy, thì ác mọi đau khổ kia cũng tan thành mây khói. Hãy cảm thấy vui vẻ và thỏa mãn với thu nhập cùng nhà ở của mình. Con nên biết rằng công việc của con không chết đói cũng chẳng chết cống. Còn những người kia, tuy giàu có, nhưng cũng chỉ là tránh được chết đói và chết cống mà thôi. Con nên biết rằng con người có vui vẻ hay không vốn không quyết định bởi tiền tài hay vật chất, mà tuy thuộc vào thái độ sống của họ. Nắm giữ từng phút giây của cuộc đời, thay thế cái tham lam vốn có bằng thái độ lạc quan, điềm tĩnh, cân cù, con sẽ dần cảm thấy vui vẻ. Phật tử không khỏi vào đầu bước tai hỏi rằng, thầy ơi, vậy con nên làm thế nào? Thiền Sư Đáp, trong xã hội, con nên vui cho những người có học vấn không cao mà vẫn giàu có. Con cũng nên chúc cho họ càng sung túc hơn, càng có nhiều niềm vui hơn mới đúng. Khi nhìn thấy người khác đạt được điều gì, hãy vui như thầy chính con đạt được điều ấy. Vậy khi chứng kiến người khác mất đi thứ gì, hãy buồn như thầy chính con cũng mất đi thứ đó. Người như vậy mới là người lương thiện. Còn hiện tại bất bình khi thấy người khác hơn mình, đây chính là lòng đố kỵ, là ác tâm, là thứ cần kiên quyết dứt bỏ, thì mới có thể vui vẻ. Thay vì đố kỵ, con cũng cho rằng con có chỗ hơn người, tự cho mình là giỏi, đây chính là kiêu căng. Người kiêu căng thì không thấy được thiếu sóc của bản thân, nên mới không thể nhìn thấy đủ loại ác tâm trong lòng mình. Tính xấu ấy sẽ cản trở sự tiến bộ của bản thân, dẫn đến sự tụt hậu và tự ti. Nên nhớ rằng chỉ có người nuôi dưỡng đức tính khiêm tốn từ tận sau đáy lòng, luôn đặt mình ở vị thế khiêm nhường, thì mới có được sự sung túc và an vui. Giảng giải hết những đạo lý ấy, thiền sư nhìn Phật tử với ánh mắt đầy nhân từ. Phật tử vô cùng xúc động, im lặng hồi lâu, sau đó cuối đầu cảm tạ thầy và nói, nếu không có thầy chỉ bảo, con sẽ vĩnh viễn không nhìn thấu cái ác trong lòng mình. Cổ nhân có câu giao nhân nào gặp quả nấy, kiếp trước nàng làm việc thiện mới chính là căn nguyên cho sự giàu có ở kiếp này. Chân lý ấy cũng giống như câu tục ngữ dễ hình dung của Trung Quốc, trồng dưa được dưa, trồng đậu được đậu. Nhưng có nhiều người vẫn chưa giác ngộ được luật nhân quả, trồng dưa lại muốn được đậu, trồng đậu lại muốn được dưa. Đây đích thị là biểu hiện của sự mê mụi. Chỉ những người xiên năng học hỏi Phật Pháp, không biết thực sự thấu hiểu được nhân quả của vạn vật, vạn việc, từ đó biết thay đổi lựa chọn hành vi, lời nói và tư tưởng của mình sao cho phù hợp, người như vậy mới có thể đi theo ánh sáng, hướng tới an yên. Vốn dĩ bầu trời có thể bao dung hết thảy, cho nên mới rộng lớn vô biên. Mặt đất có thể chịu đựng tất cả, cho nên mới tràn đầy sự sống. Một người sống ở trên đời, chở nên coi thường người khác, đối với người thân cũng không nên mang lòng chấp cầu. Cứ để tất cả tùy duyên tự tại, vĩnh viễn dùng tấm lòng lương thiện đối đại với thế gian. Nếu tâm có thể bao dung vạn vật như bầu trời, thì làm gì còn khổ đau? Làm gì còn có chốn dung thân? Quý vị thân mến, video ngày hôm nay đã cho ta nhận biết rõ những phẩm hạnh của một người và những việc người ác tâm hay làm. Vì vậy, người xưa mới có câu lòng không ác, ác không khổ, cũng là có nguyên do. Đến đây, người làm chương trình xin kính chúc quý khán thính giả có được bình an và hạnh phúc.