紀錄片《法門寺》解說｜佛指舍利與2499件唐代珍寶重現人間的傳奇歷史 03藉助佛教登基稱帝的武則天，是信仰還是權謀的工具！

若遇疑難切莫宣,慈航岸上有金泉,千年古剎祥雲渡,菩提終生順耳眠。 法門寺的地宮打開之後,出土的上千件唐代皇家物品令人羨慕,特別是被塵封在地下很久的那些柔軟的絲綢。 其工藝水平之高,即使今天製作絲綢的人們也難以達到。 這是唐代工藝水平的高超體現。 在法門寺地宮中,堆積的絲綢衣物近有23釐米厚,多達780多層。 若將它們全部揭開鋪展,可達400多平方米。 這些層層疊疊的絲綢,都是唐代皇家的御用。 一千多年後穿越歷史的封塵,我們依然能夠想像出大唐禮佛的歷史細節。 公元650年的大唐天下,風高草長,歲月悠揚。 太平盛世下的人們忙著打鼓,插秧,節爐造舍。 忙碌的賤婿,他們也會到舊近的寺廟裡去燒燒香,許許願, 祈求風調雨順,日後有個好收穫。 長安城郊就有這樣一座感業寺。 廟的規模不大,香火也算不上鼎盛, 但每隔一段時間,就會有一批大內皇城裡出來的人來到感業寺。 他們面帶愁容,悄然而至,臉上的脂粉氣尚未退去。 在這些人裡,沒有人意識到一個女人的命運就要改變, 接下來的歲月裡,她同樣會改變大唐帝國。 她就是唐太宗晚年寵幸的一位妃子,武才人武媚娘, 也就是後來著名的武則天,中國歷史上唯一的女皇。 在她25歲那年,唐太宗駕崩,按規定武則天走進感業寺落髮為尼, 在七風苦雨中永絕塵緣。 然而唐太宗的兒子李治改變了武則天的命運, 他被武則天的美貌吸引,重新將其召回宮中,封為昭儀。 之後,武則天步步為營地掌握了朝政, 他與皇帝李治的情緣是大唐盛世中最為傳奇的故事。 武則天的一生似乎與佛有著天然的緣分, 他的母親是一名虔誠的佛教徒, 初次打算皈依空門,與青燈古佛為伴, 因此武則天在孩童時期就耳濡目染,深受影響。 母親去世後,武則天分別在洛陽和長安修建了太原寺, 作為對母親的紀念。 如果說此前種種佛緣都只是在孩提時代的半夢半醒之間, 那麼出家感業寺那段經歷真正是刻入骨髓的。 青燈古佛,姿衣齋戒,長夜漫漫,經卷為伴。 從貞觀二十三年出家為尼,直到永輝三年, 武則天在這三四年間, 武則天遠離了金樓寶殿的異鄉病影,珠光寶氣。 他也許能更真實地和佛祖對話,更真切地接見宗教。 他對佛教經典的解讀和人生命運的思考認識, 為他日後在風雲詭譎,險象環生的宮廷政治中屹立不倒, 奠定了堅實的基礎。 十四歲入宮成為唐太宗的才人,侍奉在帝王左右。 貞觀十九年,玄奘自天竺取經歸來, 太宗在洛陽設宴接見,而武則天可能就勢力一旁。 有幸聽到這位曠古碩進的高僧暢談異域風情和佛法佛性, 這對武則天的思想一定產生了深刻的啟迪。 玄奘是中國最著名的僧人, 他的經歷被編成小說西遊記廣泛流傳,家喻戶曉。 玄奘出生於隋朝末年,少年時因家境貧困, 便跟著兄長入住淨土寺,學習佛經五年。 十一歲時就熟讀妙法蓮華經,為魔結經。 十三歲時在洛陽被破格剃度,成為彼丘。 到了貞觀元年,飽讀經書的玄奘已經是享譽長安的高僧大德了。 公元629年,玄奘從長安出發,一個人踏上了西行的征途。 那一年,玄奘二十八歲,經過蘭州,梁州,瓜州,玉門關, 伊吾,高昌,丘茨,途經今天的吉爾吉斯斯坦,哈薩克斯坦, 烏茲別克斯坦,阿富汗,巴基斯坦,以他非凡的毅力, 歷經三年,九死一生,行程兩萬五千公里, 其艱難程度是後人難以想像的。 十年之後,玄奘學成歸來,從印度帶回了八尊佛像, 六百五十七部梵語經典,以及佛祖舍利,回到大唐王朝。 當朝皇帝李世民及百萬長安百姓傾城出動,迎接他取經歸來。 玄奘以其卓越的佛教智慧,堅韌不拔的頑強精神, 在印度也取得了極高的聲望。 在今天印度比哈爾邦的納蘭陀寺附近,就建有玄奘紀念館。 納蘭陀寺是當時世界最著名的佛教學府, 玄奘就曾在這裡求學。 這本《大唐西域記》是玄奘的弟子根據玄奘口述的親身經歷編撰而成, 由記中記錄了中亞,印度一帶大量珍貴的地理和民俗。 玄奘一路翻山越嶺,走過了西域天竺大大小小上百個國家, 書中生動地描述了阿富汗巴米揚大佛,印度燕塔傳說, 以及佛陀成道,涅槃的聖祭遺址,為後人的考古發掘提供了寶貴的文獻資料。 玄奘西行,把中國人的堅韌和智慧發揮到了極致。 他為後人打開了一個寶藏,為文學留下了一個神話,為歷史演繹了一段傳奇。 尤其重要的是,漢傳佛教由於他的歸來,迎來了一個新的時代。 玄奘回國以後,把全部的精力都放在翻譯事業上。 為了保存他從印度取回的經書,公元652年,高宗李治批准修建大慈恩寺塔。 玄奘當時已經五十多歲了,他親自動手搬運磚石,花費了兩年時間得以建成。 玄奘在印度時,親眼目睹當地僧侶為實踐慈悲之心,為天上掉下來的大燕建塔超度, 便將這座佛塔命名為大燕塔。 大燕塔四四方方,形式規整,高達六十一米,是我國保存下來的最具大唐風貌的磚塔。 歷經朝代更迭,戰火頻發,人至今屹立不倒,成為西安古城千年歷史的真實寫照。 玄奘取經歷時十六年,翻譯經書則用了整整二十年, 已出佛經七十五部,共記一千三百三十五卷,一千三百多萬字。 玄奘主張忠於梵文原本,由他著持翻譯的佛經,質量上乘,文具優美。 無論在數量還是質量上,玄奘一經所達到的成就,堪稱前無古人,後無來者。 在數十年的翻譯歲月裡,玄奘兩次謝絕李世民勸他還俗為官,輔佐朝政的要求。 玄奘圓寂後,他的頭骨舍利被分為若干份,被收藏在世界各地。 如今在西安的大雁塘,南京的靈骨寺,臺灣,日本,甚至在印度都有玄奘大師的頂骨,足以看出人們對他的崇敬與懷念。 顯慶元年,即公元六五六年,已成為皇后的武則天登上高高的城樓,觀看玄奘迎接御至慈恩寺碑的場景。 此時的他已經三十三歲了,這年的十一月,武則天在生育的時候難產,篤信佛法的他默默許願, 如夫中的孩子平安降生則願意讓他出家,之後他誕下一名男嬰,便是後來的唐宗宗李顯。 武則天信守諾言,請玄奘前來舉行儀式,為孩子剃髮受劍。 這一舉動充分證明瞭武則天對佛教的崇敬已經遠遠超越了一般的信徒。 公元六八三年,唐高宗李治駕崩,他在遺言中說道,君國大事有不決者,堅持天后禁止。 這句話成為日後武則天邁向權力巔峯的基石。 這時候孝敬皇帝李弘暴斃而死,張皇太子李賢因謀逆被貶,李賢也在登基後不久被貶至方舟,他的繼任者李旦則是個傀儡皇帝,形同虛設。 一時間皇帝如走馬燈一般頻繁更換,泱泱大唐群龍無首,武則天陪伴高宗走過了數十載的血雨腥風, 人格修養和政治手腕都達到了爐火純青的境界,鳳鳴九天也是水到渠成,順理成章。 然而武則天以女性的身份臨潮稱帝,面臨的阻力也是可想而知,而無論從儒家還是道教那裡,他都得不到認同與支持,最終便將目光轉向了佛教。 據舊唐書記載,公元六九零年,十名高僧編撰了一部《大圓經》,提出了女人也可以稱王稱帝的說法。 這無疑是武則天眼下迫切需要的理論支持。 同年七月,他受以高僧法郎等人在《大圓經》中稱其為彌勒佛轉世,應當主宰天下,為眾生帶來福祉。 《大圓經》的傳播為武則天登基做好了輿論準備。 就在《大圓經》問世的兩個月後,武則天選定九月九日,重陽節這天登基,改國號為周,大赦天下,一躍成為大唐帝國的主宰。 中國歷史上第一個也是唯一的一個女皇帝由此誕生。 佛教為武則天登基掃平了障礙,可謂功不可沒。 為了報答佛教對自己的支持,武則天下令在各州建立大雲寺,新替度僧人合計一千,而編撰《大圓經》的高僧無一例外都獲得了封賞。 武則天統治時期,社會安定,百姓安居樂業,禮樂教化發展昌盛,使得這一時期文人騷客與高僧大德輩出,佛教各派都得到了長足的發展。 另外,武則天也對法門寺地宮三十年一開的盛況興起神往, 便破例於天壽三年,引請活骨舍利入宮供養,場面十分隆重。 一路上,王公貴族、平民百姓家道相宜,彩旗與帆羅遮天蔽玉。 宋官武則天的一生與佛教有著說不清道不明的緣分,既是窮途末路的慰藉,也是東風造極時的助力,還是盛世太平的典罪。 對武則天來說,佛教究竟是神聖的信仰還是謀權的工具? 答案只有他自己才知道呢。 武則天之後,唐朝人對於佛教的狂熱還遠沒有停止。 俗話說,水滿則溢,月滿則虧。佛教在唐朝由盛轉衰,究竟因何而起? 請繼續關注。