一口氣看完魏晉先賢的躺平哲學，魏晉風度！

這是中國歷史上最放蕩不羈的時代 充滿個性解放與精神超脫 這也是一千多年前 躺平哲學的先驅 飲酒喝藥 縱情山水好不快活 它就是放蕩不羈 世人推崇的未盡風度 躺平現如今已經成為 年輕人之間的熱門詞彙 越來越多的人 選擇了躺平的生活態度 一些所謂的專家和成功人士 往往把年輕人的壓力和無奈 苛責為消極悲觀 逃避責任的惰性 他們眼中認為 躺平是一種可恥的行為 是對自己和社會的不負責任 然而說起躺平的鼻祖 我們的躺平 跟為晉南北朝時期的文人先賢相比 宛如小屋見大屋 那個時代的知識分子 崇尚隱居避世 鑽研老莊玄學 清談 嗑藥 喝酒 一派放蕩不羈的樣子 把這種躺平的生活 過成了一種流行風尚 後人稱之為未盡風度 由於未盡是一個動亂的年代 同時也是一個思想非常活躍的年代 社會環境複雜 門法階層的存在 導致世家大族壟斷了上升通道 這些混亂而痛苦的歷史事實 讓當時的名士們 失智而不得 苟權倖免於亂世 對文化 思想和社會風氣 都產生了巨大的影響 那些循規蹈矩 那些道貌黯然 似乎都成了一個個玩笑 傳統的力量在無形裡消失 越來越多的名士 在無望的明天面前選擇了叛逆 有些人陽狂而避世 在清醒與沉醉裡悠遊 在痛苦和癲狂裡迷失 於是就有了所謂的未盡風度 而未盡風度 一定程度是真正意義上的躺平學 它甚至不只是現代意義的抽象的躺平 還是徹徹底底地 落實到現實意義的具體的躺平 看時說新語 感受到的就是與整個封建統治時期 格格不入的豪邁與不羈 在未盡時期 名士們崇尚的生活方式 就是縱情山水 服藥飲酒 而最為出名的就是朱林七賢 他們是一千多年前的 顏值和才華的代名詞 他們在生活上絲毫不拘禮節 甚至經常聚集於朱林中 坦兇怒辱喝酒頌歌 辯論清談 絲毫不在乎自己的形象 然而在這一份放蕩不羈的背後 其實是面對現實無可奈何的逃避 未盡風度之所以越來越流行 除了玄學帶來的超脫和追求以外 還有就是越來越多的人 把未盡風度當成了一種躲災的手段 曹操為消除一擊 就殺死了孔隆 楊修等名士 到了未盡政權交替 曹實和司馬氏殊死鬥爭 被害的就有何彥 姬康 夏侯璇等人 到了兩晉 政治環境不斷惡化 以至於名士少有權者 如朱林七賢之首的姬康之死 更是引起了無數未盡風度之流的恐慌 因此對於當年的未盡風度 也許大師的總評是最客觀的 這就是一次苦難現實之下的精神超脫 是難得的脫離了儒家死板體系下的對自我的研究 躺平也是屬於我們這個時代的放蕩不羈的未盡風度 躺平這個詞語指的是 一些年輕人選擇放棄奮鬥 不再追求高收入 高消費 高房價的生活 而是滿足於最低的生存標準 無欲無求 不為社會期待所束縛 現如今 不管年輕人如何努力地工作 存錢都依然無法跨越高昂房價的門檻 職場中的高壓環境 猝死的悲劇 成功人士鼓吹的九九六福報 再加之社會階層的固化 財富分配不均的現象也越來越明顯 這一切很難都歸結到年輕人不夠努力 對未來的焦慮讓很多人感到心理焦脆 面對現實中的壓力 年輕人只能通過選擇躺平來應對 如同未盡民事一樣 未盡風度式的躺平哲學 是當時很多民事所選擇和追求的 這是他們皆身自好的最好途徑 既表露了自己對現實的不滿 又比較安全 也符合老莊思想反對功利的價值觀 他們也嚮往著烏託邦式的桃花源 無君無臣 自耕自枝 無憂無慮 他們如同現在很多 剛剛踏入社會的年輕人一樣 相信每個人最初都是對未來充滿熱情 然而越來越多年輕人選擇躺平 其根本原因 無非是對社會現實的失望和無奈的反應 也是對過度競爭和內卷化的抵制和反抗 而面對這種現象 其實更多的需要傾聽和理解年輕人的訴求 而不是一味的指責說教 奮鬥與躺平不一定是截然對立的 他們反而可以相互促進 只是在生活的方式上 我們不必攀比在物質的享受與追求 也不用因為羨慕別人的生活而焦慮 所以我們不妨借鑒一下 古人對生活積極態度 過好當下 活出自我來 躺平又何嘗不是一樁美事呢