Mạn Đàm Về Văn Hóa Đảng Tập 6

Kính chào quý vị, chào mừng quý vị đến với chương trình Màn đàm về văn hóa đảng. Tập hôm nay chúng tôi sẽ cùng với ông Dương Cảnh Đoan tiếp tục bàn luận về những biểu hiện của văn hóa đảng. Tập trước chúng ta đã bàn về quách mặt nhược là một ví dụ điển hình trong thời đại cách mạng. Vậy hôm nay chúng ta sẽ bàn về một hiện tượng cũng liên quan đến văn hóa đảng. Trước tiên, mời quý vị xem tình huống sau. Này, cái bài bình luận lần trước ấy, bà đã đề xuất với con về việc nghiên cứu về quách mặt nhược. Thế nào rồi? Sao không thấy con có động tính gì vậy? Bà, bà chết con rồi. Con càng tra tài liệu càng thấy không vừa ý. Ông quách mặt nhược này ban đầu còn văn thơ lai láng. Sau này mới thấy rõ, ông ta đúng là một tay sai đất lực của đảng. Nói lung tung. Gì mà tay sai của đảng? Bà cũng cùng phe với đảng Cộng sản cái này. Có gì không tốt? Cuộc sống hiện tại không phải quá tốt hay sao? Bà à, năm đó đảng Cộng sản cho bà lên bờ xuống ruộng như thế nào, bà quên mất rồi sao? Đến chuồng trâu mà bà còn phải ở đó hơn 3 năm. Bị đói đến mức bà phải chạy lên núi đào củ hái rau dại mà ăn. Thế mà lại còn khép tội phản cách mạng, rồi ở tù hơn 2 năm. Này này, con không nên nói vậy. Kể từ khi ra tù, bà thật sự còn phải cảm kích đảng Cộng sản ấy chứ. Đảng của bà là vĩ đại, thật sự vĩ đại. Mỗi lần đảng phạm lỗi lầm gì, thì đều có thể tự sửa sai, thừa nhận lỗi lầm. Hơn nữa, thế nếu mẹ có lỡ đánh nhầm con, thì con có thể trách mẹ mình hay không? Ừ. Người đàn ông trong cảnh này, khi tôi nhớ lại một người tên là Khúc Khiếu vào những năm 80, ông ấy đã bị khép tội là thành phân cánh hữu suốt 20 năm, đã phải chịu rất nhiều khổ, nhưng sau khi ra tù, đã đi khắp nơi diễn dãn, còn nói rằng, sau khi tôi ra tù rồi, thì tôi lại càng yêu mến đảng Cộng sản hơn. Khi ông nói những lời này, còn rớt nước mắt nước mũi, trông cảm động lắm. Ôi, tôi thấy thật khó lý giải lắm ấy. Trong xã hội Trung Quốc, thì những câu chuyện kiểu này có rất nhiều và rất phổ biến nữa, bởi vì trong những cuộc vận động nói tiếp nhau như vậy, thì có rất nhiều người bị bức hại. Nhưng sau khi ra tù, họ lại còn rất cảm kích đảng Cộng sản. Ít nhất là anh ta không còn thù hận đảng nữa, mà còn cảm thấy đảng Cộng sản rất tốt. Không biết âm dương lý giải thế nào về hiện tượng này? Khi thật, tôi có một người bạn, cha mẹ của cậu ấy đã từng bị đảng Cộng sản tịch thu gia sản. Dạo gần đây, cậu ấy nghe nói tôi có một người bạn tu luyện Pháp Luân Công và bức mãn trước cuộc bức hại Pháp Luân Công. Nghe xong, cậu ta liền nói, cậu không thể nào bức mãn với đảng được, đảng cho chúng ta cơm ăn mà. Vậy nên, kiểu hiện tượng này thật sự rất thú vị và đáng để chúng ta quan tâm. Nên hôm nay tôi sẽ nói về hiện tượng này. Trên thực tế, nó là một cái tên, gọi là hội chứng Stockholm. Đó là một tên nước ngoài. Vậy tên gọi này có nguồn gốc từ đâu? Khi đó là vào khoảng năm 1970 ở Stockholm. Có một ngân hàng nọ. Ngân hàng này đột nhiên bị một nhóm bắt cóc đến đột nhập. Nhóm bắt cóc này đến thì việc đầu tiên chúng làm là cầm súng máy nã điên cùn vào ngân hàng. Nã súng xong thì chúng bắt đầu bắt cóc các nhân viên trong ngân hàng đó, rồi nhúc họ xuống tầng hầm. Những người này sau khi ở trong hầm của ngân hàng. Trong 6 ngày liền thì cảnh sát đã đến cứu họ. Kết quả là họ lại cử tuyệt sự cứu giúp của cảnh sát. Họ cho rằng cảnh sát đến để hại họ và những tên bắt cóc thì đang bảo vệ họ. Cuối cùng thì cảnh sát mãi mới có thể giải cứu họ thành công. Và sau đó đã xuất hiện một hiện tượng rất kỳ lạ. Những người này khi đứng trước tòa đã từ chối làm chứng cho tội ác của những kẻ bắt cóc. Hơn nữa còn cho rằng chúng là những người tốt. Trong số những nạn nhân đó lại có một người phụ nữ còn đính hôn với một kẻ bắt cóc. Còn một người phụ nữ khác thì lại tổ chức các cơ sở tại thấp nơi kêu gọi quyên góp tiền để biện hộ cho những kẻ bắt cóc. Sau khi phát sinh ra hiện tượng này, trên thực tế thì nó cũng rất đặc biệt, nên người ta liền gọi đó là hội chứng Stockholm. Đây là một hình thức biến đổi của trạng thái tâm lý phát sinh trong một hoàn cảnh đặc biệt. Ông vừa nói rằng đây là một danh tự nước ngoài và đó cũng là một sự tình xảy ra ở nước ngoài. Vậy tại sao chúng ta lại đem hiện tượng này ra để so sánh với văn hóa của Trung Quốc ngày nay? Phải chăng xã hội Trung Quốc cũng đang ở trong tình trạng đó? Vâng, nếu anh đối chiếu với đại lục thì anh sẽ phát hiện trong 50 năm Đảng Cộng sản nắm quyền đã giết chết 80 triệu người dân Trung Quốc. Thực chất là có rất nhiều rất nhiều tầng lớp trong xã hội Trung Quốc đại lục. Đối với Đảng Cộng sản mà nói thì có một loại cảm tình kỳ lạ đến không thể hiểu nổi. Anh mà ra nước ngoài chỉ trích Đảng Cộng sản thì họ liên cho rằng anh không yêu nước. Họ sẽ nói là anh đang phạch áo cho người xem lưng. Họ đã xem Đảng Cộng sản là người nhà và còn so sánh Đảng Cộng sản với mẹ mình. Trên thực tế anh cứ thử nghĩ kỹ xem, mẹ và con là một mối quan hệ huyết thống, là mối quan hệ tự nhiên. Còn Đảng Cộng sản đối với chúng ta mà nói thì căn bản là không có loại quan hệ đó, có phải không? Thế mà Đảng Cộng sản là có thể khiến chúng ta đều tin rằng nó là thân nhân, là người nhà của chúng ta. Đây là một biểu hiện đặc thù ở Trung Quốc, hơn nữa là một hiện tượng rất đối bình thường. Nhưng nhưng Trung Quốc luôn có một cảm tình kỳ lạ đến khó diễn tả với Đảng, bao gồm cả những người bị bức hại, thậm chí là người lưu vong. Mỗi khi họ nhắc đến Đảng Cộng sản, họ vẫn dành một phần cảm tình cho Đảng. Đây là một hiện tượng tương tự như hội chứng Stockholm. Vậy thì, nói đến đây, ông Dương Cảnh Đoan, tôi nghĩ chúng ta hãy quay lại một chút. Nếu ông đứng từ gấp độ tâm lý học để xét về hội chứng Stockholm này, thì tôi rất muốn biết về quá trình hình thành lên hội chứng này. Thật ra thì nó xuất phát từ bản năng cơ bản nhất, cơ bản nhất của con người. Bản năng này của con người chính là sự sinh tồn, là khát vọng được sống. Cho nên dưới tình huống đó, họ đã vô cùng sợ hãi khi cảm thấy mình có thể mất đi tính mạng bất cứ lúc nào. Thế là tâm lý họ đã phát ra một bản năng sinh tồn mạnh mẽ. Mẹ tình bắt góc ở câu chuyện trên khi chưa giết họ. Đối với họ lúc này mà nói, thật sự họ cảm kích đến rơi lẹ rồi. Lúc đó tình bắt góc còn cho họ một ít nước uống, còn nói nhiều điều tốt đẹp. Lúc này tâm lý của họ hoàn toàn sai lệch, cho rằng đây là một đám người tốt. Điều kiện để nảy sinh loại tâm lý này thì họ phải ở trong một tình trạng khao khát sinh tồn mạnh liệt. Cũng nói, kẻ bắt góc chính xác tạo thành một mối đe dọa khủng khiếp đến sự sống của họ. Thứ hai là hắn ta phải ban cho nạn nhân một chút ân huệ, một chút lợi ích. Khiến họ lúc đó không những không bị giết chết, mà còn có nước uống, có cơm ăn. Vậy là tâm lý anh ta bị lệt rồi. Thứ ba là phải làm cho họ bị tách biệt với thế giới bên ngoài trong nhiều ngày. Cho nên tư tưởng và nhận thức của họ đều bị tên bắt góc quán truyệt. Vậy điều kiện cuối cùng là gì? Đó là làm cho họ không có lựa chọn nào khác. Bởi vì họ bị mắc kẹt ở đây thì Liên có cảm giác vô cùng tuyệt vọng. Chính là dưới tình huống đó, hội chứng tốt hôm này đã được sinh ra. Kỳ thực, loại hội chứng này là một loại cảm kích đối với kẻ bắt góc, thậm chí là phụ thuộc. Nhưng mà tôi cảm thấy trong quá trình này, họ đều không nghĩ đến anh dự vào cái gì mà bắt góc tôi, anh dự vào cái gì mà đến giết tôi. Họ có cách nghĩ đó không? Và lúc đó, vấn đề là họ có muốn cũng không dám nghĩ đến. Bởi vì chúng ta vừa nói, cái hội chứng này là sinh ra trong sự biến đổi về mặt tâm lý. Mức độ tiềm thức của họ nhất định đã không còn trong phạm phi tư duy nữa rồi. Từ một góc độ khác mà nói, họ không dám nghĩ đến. Đến hỏi họ cũng chẳng dám hỏi. Bởi vì quan trọng nhất là sự sống còn. Tôi thấy nếu anh ấy đối chiếu với giai đoạn thời gian này của Trung Quốc đại lục, cá nhân tôi thấy Đảng Cộng sản Trung Quốc rất giỏi kiểm soát tâm thái và điểm yếu của con người ta. Vì thế, từ khi nó bắt đầu xây dựng thế lực chính trị, bao gồm Chính phong Viên An, bao gồm các loài các dạng vận động trong và ngoài, thì nó đều dùng phương pháp này. Đầu tiên, nó khiến anh cảm thấy nó sẽ ngang ngược không chút do dự mà giết anh. Thứ hai là vì nó kiểm soát hết bộ máy quốc gia vốn có, phương tiện sinh sống, phương tiện sản xuất. Đảng sẽ cho anh một chút ân huệ. Anh sẽ cảm thấy công việc của anh có được là do Đảng ban cho. Nhà anh ở là do Đảng ban cho, đúng không? Tôi có cơ hội học đại học là do Đảng ban cho. Tôi được giáo dục là do Đảng ban cho. Tất cả mọi thứ của tôi đều là do Đảng ban cho. Lúc đó điều kiện của mọi người đều như nhau cả. Về ai được thăng cấp đây, ai được tăng lương đây, tất cả đều do ân huệ của Đảng cả. Ông nói đến đây tôi liền có một liên tưởng rất buồn cười. Như ở Mỹ chẳng hạn, không có ai nói tôi được học đại học rồi. Tôi phải cảm ơn Đảng Dân Chủ hay Đảng Cộng Hòa. Cũng không có ai nói tôi mở được cửa hàng hay tôi được thăng cấp ở công ty rồi là ai đã cho tôi ân huệ này. Một mặt anh có thể chửi mắng Tổng thống Mỹ, mặt khác anh lại có mọi thứ và điều này không có mâu thuẫn. Vâng, bởi vì xã hội Trung Quốc đã được thiết lập như vậy đó. Cũng nói, thứ nhất, Đảng Cộng sản kiểm soát được sinh mệnh của anh, quyền sinh tồn của anh. Cho nên Đảng Cộng sản nói quyền lớn nhất của con người là quyền sinh tồn. Vì thế có lúc tôi cảm thấy rất thú vị. Tôi thấy lúc mà nó nói như vậy, tôi liền nghĩ đến như là có người chỉa súng vào đầu tôi và nói, quyền lớn nhất của con người là quyền sinh tồn, thì tôi cũng lập tức đồng ý. Vâng, anh nói không sai, là quyền sinh tồn. Phải không? Nó liên quan như vậy đó. Tôi thấy có một tài liệu đề cập đến việc này và tôi thấy rất thú vị. Lúc mà tôi còn chưa sinh ra, vào thời thập niên 50 mà Trực Đông đã từng nói, phải phân công những kẻ trí thức không biết văn lời về nông thôn, sau đó không cấp phiếu thực phẩm cho họ. Gọi là tem phiếu phải không? Đúng vậy. Tôi thấy điều này rất thú vị, có nghĩa là tôi sẽ cắt khẩu phần của anh. Vậy anh có nghe lời tôi không? Đúng, anh có nghe lời không? Vì vậy, chính là muốn nói rằng Đảng Cộng sản muốn anh cảm giác bị trừng phạt hoặc là cảm giác được bán ân huệ. Đó là một thủ đoạn. Một là thưởng, hai là phạt. Thứ quan trọng nhất là việc tôi vừa nói Đảng Cộng sản cần phải khống chế tư tưởng của anh. Làm cho anh không đủ sức tiếp nhận tin tức từ thế giới bên ngoài. Cho nên trong quá khứ, tại sao Trung Quốc nó lại đóng cửa mấy chục năm? Trong quá trình đó, chúng ta nhận nhiều thông tin và tin rằng người trên thế giới đều là sinh sống trong tình trạng dầu sôi, lửa bỏng. Đồng bào Đài Loan cũng sống trong tình trạng khắc hiệt ấy. Người Mỹ ư, phần lớn đều là người nghèo. Cái gì cũng khao khát đợi chúng ta đến giải phóng, phải không? Thời gian đó, nó muốn phong bế hết tin tức của anh. Tuy nhiên, hiện nay cũng rất khó mà làm được. Vì đã có mạng lưới Internet, mà hiện nay Đảng vẫn phận dụng phương pháp đồng dạng, nhưng thủ đoạn lại tinh viên hơn. Trung Quốc cũng dựng nên những website của riêng mình. Trên biểu hiện sẽ khiến anh thấy rằng đây là cộng đồng Internet tự do, nhưng thực tế là muốn làm anh thấm nhuận những thứ đau khoáng triệt. Mặt khác là nó đóng cấm hoạt động một số trang mà nó không thể kiểm soát được, v.v. Vậy vì những thứ này, nó đều là cùng một phương pháp giống nhau, bao gồm việc khiến một bộ phận người trở nên giàu có. Nó cũng làm muốn rất nhiều người cảm thấy như một ân huệ. Tôi nhớ đến lần trước, có người nhìn thấy đoàn diễu hành ở khu phố Tàu Liên Nói. Các anh còn chỉ trích đảng hồng sáng. Không có đảng hồng sáng anh có thể ra nước ngoài được không? Lúc đó tôi còn nghe có người nói. Không có đảng hồng sáng tôi làm sao có thể ra nước ngoài được đây? Đôi khi một vấn đề được nhìn từ một góc độ khác thì ông có thể chỉ ra rất nhiều điều. Chính xác là như vậy. Ngoài ra ông cũng vừa đề cập đến là không phải ai cũng sẽ mất hội chứng này sao? Tôi thấy có hai loại người. Họ không dễ mà bị hội chứng này. Một loại người trên thân anh ta được thực sự thừa kế tinh thần của những học giả tri thức truyền thống của Trung Quốc. Được gọi là thà chết cũng không cuối đầu. Họ đóng vai phần tử tri thức là những người văn hóa mà nói thì anh ta là người có ý thức trách nhiệm. Anh ta đối với nhân dân, đối với đất nước, đối với tương lai của dân tộc là có trách nhiệm. Vì thế, những người này sẽ không vì anh là hoàng đế mà không cho anh biết tội anh đã phạm phái, đúng không? Anh ta sẽ không xu nịnh tân bốc văn hóa truyền thống Trung Quốc đã nói. Giàu có không buôn thả, uy quyền không khuất phục, nghèo khó không thay đổi. Vậy loại người này trong bất kỳ tình huống nào đều có một nguyên tắc và phẩm hành. Anh ta thà chết chứ không phá bỏ nguyên tắc đó. Nên tôi thấy con người như vậy anh ta không dễ gì mà bị hội chứng Stockholm. Loại người thứ hai là những người đối với ý nghĩa nhân sinh có cách nhìn nhận khác, cũng có thể nói là những người tính thần. Trong văn hóa truyền thống Trung Quốc, người ta tin vào Phật Đạo Thần, tin rằng sinh mệnh con người không chỉ là nhục thân này, cũng không phải nói đem anh giết đi rồi là anh không còn tồn tại nữa, mà là vì sinh mệnh có luân hồi, linh hồn bất diệt là quan trọng nhất. Trong rất nhiều truyền thuyết, phim ảnh truyền thống đã nói, Anh ta có một kiểu quan điểm là trong tình huống như vậy, anh ta xem đạo đức và nguyên tắc quan trọng hơn là nhục thân của chính mình. Đây là điều tôi thấy và tôi lý giải rằng trong xã hội Trung Quốc hiện nay, người chứng chính dám nói không với đảng Cộng sản, đều là một đoàn thể người có tính ngưỡng phi thường, vô luận là người hoạt động về nhân quyền hay là các tính đồ giáo hội cơ độc giáo, biểu hiện đặc biệt nhất là các học viên Pháp Luân Công. Họ luôn cố gắng đấu tranh với cái ác và không chịu khuất phục. Lão tử đã từng nói, dân không sợ chết, về dòi giết họ thì có ích gì. Vì thế họ không sợ chết mà anh lại nói với họ những điều đó thì mọi thứ đều không có thác dụng. Vì thế ông cho rằng nếu như nói xã hội này có một bộ phận rất lớn người có biểu hiện của hội chứng Stockholm, không những thế còn giống y như vậy, thì đối với toàn thể tập thể xã hội sẽ có ảnh hưởng như thế nào? Chẳng hạn, chúng tôi dựa trên bệnh tâm thần học, có một thứ gọi là hậu chứng chấn thương khẩn cấp. Một số biểu hiện của hậu chứng này là gì? Ví dụ, sau khi một người bị thương thì anh ta sẽ không dám nhớ lại những trải nghiệm đau đớn đó, do đó anh ta phải tránh bất cứ thứ gì có thể khơi lại ký ức đó nên trên biểu hiện là anh ta muốn lãng tránh. Rất nhiều người trí thước tác giả đã nói, à anh đừng bắt tôi viết những vấn đề này, tôi không muốn viết về mấy thứ này, là vì anh ta muốn vứt bỏ quá khứ. Còn có một loại hiện tượng là tê liệt, bởi vì con người thực tế tuyệt đại đa số, người ta đều có lương trí, rất có thiện tâm. Vậy nên khi anh ta thấy những sự việc không tốt, anh ta sẽ cảm thấy đau khổ. Trung Quốc phát sinh những sự tình đau khổ này quá nhiều rồi. Vì thế, con người vì muốn được bảo vệ tâm lý ở trạng thái cân bằng, nên cần phải ở trong trạng thái tê liệt. Nên nếu anh nói với tôi có bao nhiêu người bị bức hại đến chết, thì bao nhiêu người đó đối với anh ta chỉ là một con số mà thôi. Vậy mới nói rằng đây là một căn bệnh, một triều chứng. Hơn nữa, còn là triều chứng của toàn xã hội. Cảm ơn các bạn. Chương trình hôm nay tới đây là kết thúc. Hẹn gặp lại quý vị vào tập tiếp theo. Vâng, xin chào tạm biệt.