Mạn Đàm Về Văn Hóa Đảng Tập 2

Xin chào quý vị khán giả. Chào mừng quý vị theo dõi seri chương trình Mạng Đàm Về Văn Hóa Đảng. Hôm nay, chúng ta sẽ đến với Mạng Đàm Về Văn Hóa Đảng tập 2. Tập trước, chúng ta đã cùng với ông Dương Khánh Đoàn bàn về Văn Hóa Đảng. Trong đó, có một hiện tượng gọi là có rẽ sinh mạng. Trong khi chúng ta đàm luận về tập này, thì vừa xuất hiện một tin tức xấu lên án trại tập trung tô gia đồn của Trung Cộng hiện đang mổ cướp nội tàng sống. Chính tin tức này đã trở thành một bằng chứng, một bằng chứng xác thật. Gần đây, có một bác sĩ đã bước ra làm chứng và nói rằng, ở Trung Quốc, những trại tập trung như tô gia đồn có đến hàng chục cái. Tôi nghĩ có rất nhiều người sẽ cảm thấy khó mà tin được. Điều này khiến tôi nhớ lại trước đây, có lần tôi phỏng vấn ông Hồ Bình. Ông ấy đã nói một câu như sau, không có gì là đảng Cộng sản không dám làm, chỉ có bạn có nghĩ ra hay không thôi. Gần đây, tôi thấy trên trang web NTD của chúng ta có bình luận của một người. Ông ấy nhắm vào việc, gần đây có một số người đến trước nhà trắng của Mỹ để phản đối hành vi tàn ác này của trại tập trung tô gia đồn và yêu cầu chính phủ Hoa Kỳ phải có động thái. Bình luận của ông ấy như thế này, tôi sẽ đọc lại cho các bạn nghe. Ông ấy viết, đúng là thần kinh, cứ gọi người nước ngoài can thiệp vào việc nội bộ của Trung Quốc, chuyện xấu trong nhà sao lại phải tìm đến người ngoài chứ? Cô xem, đáng hôm sáng này đã giết nhiều người đến như vậy, và nhiều người vẫn đối xử với nó như người nhà của mình. Hơn nữa, cô xem loại hành vi thu hoạch nội tạng người như vậy, mà ông ấy là chỉ dùng cầm từ chuyện xấu trong nhà để mô tả nó. Vậy mới nói, văn hóa đảng đã tạo ra lối tư duyên như vậy, loại phản ứng này thật khiến cho người nghe cảm thấy giật mình. Đúng thế, tôi nghĩ có thể rất nhiều người vẫn không thật sự hiểu tại sao chúng ta lại gọi đó là văn hóa đảng, vậy chúng ta hãy cùng xem video sau. Được thôi. Và rồi chúng ta bàn về văn hóa đảng, bản thân danh từ này rất mới mẻ. Ê, trước giờ tôi mới chỉ nghe nói có văn hóa trà, văn hóa rượu, từ lúc nào lại thêm cả văn hóa đảng nữa chứ? Anh nói chuẩn rồi đấy, anh xem đáng hôm sáng cứ như trò hề ấy, làm ra không ít chuyện xấu. Nhưng anh xem, lại còn tạo ra từ văn hóa đảng nữa chứ, chuyện xấu gì cũng đổ cho nó, thế thì cũng hơi quá đáng. Đúng rồi, anh xem, họ cũng có nói rõ được văn hóa đảng là gì đâu, họ cũng chỉ nói qua là thôi, tính lừa người chắc. Còn nữa, anh nói xem, chế đáng hôm sáng là không tốt, thì cũng là chuyện nội bộ nước mình chứ, còn đứa lên đài truyền hình nước ngoài. Để để người nước ngoài cười hả, chẳng phải phản Trung Quốc à. Đúng rồi đấy, cứ ăn nói linh tình, vớ vẩn. Xem ra chúng ta thực sự cần phải tập trung bàn về sự hành thành của văn hóa đảng. Đúng vậy, hôm nay chúng tôi đã mời đến chương trình một khách mời danh dự là anh Hạ Tân. Đối với văn hóa đảng, anh Hạ Tân có góc nhìn rất độc đáo. Xin chào anh Hạ Tân. Xin chào Vũ Tòa, xin chào mọi người. Thưa anh, anh có thể chia sẻ cho chúng tôi biết nhận định của anh về sự hình thành của văn hóa đảng? Trên thế giới có rất nhiều đảng phái chính trị, nhưng sao chúng ta lại cứ đưa những thứ của đảng hôm sáng thành văn hóa đảng? Là vì bên trong đó là những thứ vô cùng đặc thù. Để tôi đưa ví dụ, có rất nhiều người trên thế giới uống rượu, quốc gia nào cũng uống rượu phải không? Nhưng thực sự đến việc uống rượu thành văn hóa rượu thì lại không nhiều. Trung Quốc chẳng phải có lễ hội văn hóa rượu sao? Là vì người Trung Quốc uống quá nhiều rượu. Họ uống rượu vào là có thể ngâm thơ, vẽ tranh như Lê Bạch, Tửu Tiên, Tửu Thánh. Đảng hôm sáng cũng như vậy. Đảng tạo ra một điều rất độc đáo ở Trung Quốc. Một ví dụ nhé, đảng hôm sáng thường ví mình như mẹ. So với đảng phái chính trị khác trên thế giới thì là hiện tượng hiếm. Điều này khiến rất nhiều người lẫn lộn giữa đảng và mẹ ruột. Sự lẫn lộn này dựa đến sâu vào tiềm thức của họ, và đảng hôm sáng không tiên truyền công khai nhiều như trước. Nhưng sự lẫn lộn giữa mẹ và đảng của người dân đã vô cùng sâu sắc. Rồi từ đó họ tạo thành rất nhiều phương thức tư duy mới. Một trong số đó là họ tự duy trì lợi ích cho đảng hôm sáng mà lại không hay biết. Nhưng số Trung Quốc rất đông. Vậy đảng hôm sáng phải làm cách nào để có thể cai trị được hết đây? Vậy cần phải có một thứ là một không gian văn hóa. Đó chính là điều kiện tiền đề hay tính tất yếu sự sản sinh ra văn hóa đảng. Căng quyền, đúng. Nó cần một loại văn hóa khiến người ta tin lợi ích của đảng là đại biểu cho lợi ích của nhân dân. Vậy thì đảng hôm sáng thống trị toàn bộ dân chúng lại càng dễ hơn. Tôi đưa ra một ví dụ. Hệ thống văn hóa thông thường sẽ có hai bên tham gia. Ví như xem một chương trình, trên sân khấu có diễn viên, dưới có khán giả. Diễn viên biết mình diễn gì thì khán giả mới xem, và họ nhất định phải hiểu diễn viên diễn gì. Chỉ khi trên và dưới sân khấu có tương tác với nhau thì hai bên mới hiểu đối phương đang làm gì. Như vậy sẽ hình thành một loại văn hóa, đúng vậy không? Nếu không, nó mà cao suy quá thì không có ai nghe rồi, đúng không? Còn văn hóa đảng thì nhất định là văn hóa của đảng. Vì nó muốn thống trị quân chúng nên nhất định sẽ để người nghe hiểu được. Chúng ta hãy từ cơ sở này để nhìn nhận sự hình thành của văn hóa đảng. Đó là diễn viên và khán giả. Diễn viên đại diện cho kẻ thống trị. Kẻ thống trị ở đây là văn hóa đảng. Còn một bộ phần là bị thống trị. Bị kẻ thống trị hình thành văn hóa đảng vào đầu não. Hai bộ phần này kết hợp lại mới có thể khiến văn hóa đảng ở Trung Quốc đủ sức phổ biến rộng trong nhiều năm, ăn sâu vào lối tư duy của dân chúng. Trung Cộng đã giết rất nhiều người, tạo ra rất nhiều bịa đặt. Nhưng việc giết người tạo tính giá là rất nghệ thuật. Như nó giết nhiều người, nhưng lại thông qua ổn định chính trị tạo ra một đoàn thể những con dê thế tội. Dùng đủ loài cách xong, nó vẫn vĩ đại, quang vinh đúng đắn. Trong khi đó, người bị hại thì cảm kích ấn đích của đảng Cộng sản. Người nhà của bạn bị bức hại đến chết. Nhưng sau bao nhiêu năm, bạn lại vẫn cảm kích đảng. Lịch sử Trung Quốc dạy thù giết cha nhất định phải báo, nhưng đạo lý đó không còn nữa. Ngược lại, họ không biết ơn đảng Cộng sản sâu sắc. Hơn nữa, còn biết ơn cả sự lừa dối của nó. Trước đây chúng ta thường nói, trong các báo Trung Quốc chỉ có nhân dân nhật báo mới là đúng. Còn lại đều sai. Ai nói câu này, chứng tỏ vẫn chưa hiểu rõ bản chất tạ ác của đảng Cộng sản. Người đảng Cộng sản luôn nói như vậy và gieo rắc sự dối trá khắp nơi, phải không? Ai cũng biết nó giả dối. Hiện nay nó biết trộn lẫn thật giả vào với nhau. Nó nắm chắc được thời điểm vàng. Rồi trộn giả dối vào điều đúng đắn, đến một mức độ khiến người dân hoàn toàn tin điều này là giả. Thế nào là lẫn lộn pha tạp vào nhau? Ví dụ như, giờ bạn xem Tân Hoa Xã. Nó không còn hoàn toàn ca ngợi công đức của đảng nữa. Nó cũng đưa nhiều tin tức tiêu cực về đảng. Biến đổi như thế này. Anh xem nước ta loạn như vậy. Nhiều chuyện tiêu cực đến như vậy. Là thế nào đấy? Chỉ còn cách dựa vào sự gian xếp của đảng. Vì thế, sau khi rất nhiều tin tiêu cực bị vạch trừng, trở lại chúng còn tạo ra tác dụng bảo vệ địa vì thống trị của đảng. Nó để những tin đó bùng phát. Có như vậy dân mới lệ thuộc vào đảng, tin tưởng đảng. Ví dụ như đợt dịch sát chẳng hạn. Đúng vậy. Vô cùng thám hại. Thế là ai cũng cảm thấy đảng Cộng sản thật đúng là mất mặt. Nhưng đảng lại biết cách chuyển hướng dư luận. Cuối cùng đảng cũng nhận sai nhưng đẩy tội cho Trương Văn Khang. Nó liền nói, Ây da, đây là lỗi của một đảng viên, còn đảng Cộng sản mới thật sự là nghĩ cho dân. Bước đầu tiên là khu chiến gõi trống. Sau khi tuyên truyền xong thì trở thành chiến thắng dịch sát đều nhờ vào sự lãnh đạo của đảng. Như những dự báo viết như vậy. Nhưng xem xong lại nghĩ tất cả là nhờ vào đảng. Bởi vì họ nằm trong môi trường mà đảng phong bế lại. Thông tin nhận được bị đứt quãng, quãng triệt trường kỳ. Vì thế họ rất dễ biến thành cùng một dạng với đảng. Nhiều người không tăng thành ý kiến này. Họ sẽ nghĩ, có thể là giờ khán giả sẽ nghĩ, Ây, tôi là người có lập trường. Vậy tôi kể một chuyện. Tôi có một người bạn, cũng là bạn học. Cậu ấy hiện đang ở Trung Khánh. Trong một buổi trò chuyện, tôi đề cập với cậu ấy về tình hình của Pháp Luân Công. Cậu nói, đừng nhắc Pháp Luân Công. Tôi hỏi tại sao vậy? Cậu ấy nói, tôi là người trung lập. Những điều đảng nói về Pháp Luân Công, tôi không nghe. Các cậu nói tôi cũng không nghe. Tôi bảo trì trung lập. Ô, cậu ấy đứng ở phía trung lập. Sau đó cậu nói với tôi rất nhiều chuyện. Tuy chuyện tự sát, giết người, bệnh thần kinh, tạo họa nhập ma. Những trường hợp đảng vô khống, gián nhãn cho Pháp Luân Công, cậu này đều xem hết. Cậu ấy đều biết hết mà vẫn nói là không muốn nghe. Lại vẫn nghĩ mình trung lập. Tôi thấy rất kỳ lạ. Tại sao chứ? Tôi nói một câu cậu ấy đã thấy nhiều trong khi nghe bao nhiêu bịa đạc của Trung Cộng, mà lại không có cảm giác, cứ như chưa từng biết gì vậy. Tức là cậu ấy đã thấm nhường văn hóa đảng một cách tự nhiên. Đây chính là hiệu ứng của văn hóa đảng. Kẻ thống trị biết cách tạo ra giả dối. Kẻ bị thống trị thì tuyệt nhiên tin tưởng những lời giả dối mà không hề hay biết. Một điều lạ là người Trung Quốc đều không tin đảng vì họ thuyên lừa dối nhân dân. Nhưng hiện tại trong từng thời, từng khắc, người dân vẫn trong vô thức mà tin vào đảng. Hơn nữa, khi họ nói mình tin đảng, thì họ vẫn biết thật ra mình không tin đảng. Thế nhưng họ thực chất là đang tin tưởng đảng. Tôi từng xem qua mô hình văn hóa đảng mà anh đề xuất. Tôi thấy điều này rất ý nghĩa. Anh có thể nói một chút về mô hình này không? Thực tế, văn hóa đảng là lợi dụng rất nhiều thứ xấu xa của lịch sử nguyên loại. Nó không phải vô cớ mà nắm giữa một giai đoạn lịch sử. Trong lịch sử, Trung Quốc cũng có rất nhiều thứ cạn bả. Văn hóa đảng đem rất nhiều thứ không tốt này tập hợp lại. Bao gồm cả những thứ tốt xấu đặt chung với nhau. Sau đó chuyển thành một mô hình kiểu thịt hầm. Giống như trong nồi áp suất ấy, bạn cho thịt vào, nào là thứ tốt, thứ xấu, các loại tiêu chuẩn đạo đức làm người, đúng sai, tốt xấu đều đặt cùng với nhau. Cái cục cây mới đều đặt vào. Đúng vậy, một cái nồi đặt ở đó. Tiếp theo đó, đảng sẽ làm thế nào đây? Đảng có rất nhiều nhân tố của đảng, tôi tạm gọi là gia vị. Ví dụ như thiết phu thần luận phủ nhận hết nền văn hóa truyền thống của Trung Quốc. Sau đó là chủ nghĩ như vật lịch sử, giảng lược lịch sử phát triển xã hội. Nó chịu thay triết lý của nó để thuộc loại toàn bộ lịch sử. Triết lý của nó được xem là chân lý của vạn sự vạn vật. Đến nay trên thế giới, không còn ai tin vào đảng Cộng sản. Đảng cũng không tin triết lý đó, nhưng sách giáo khoa vẫn dạy như vậy, vì đó chính là những gia vị của đảng. Thịt bò cần gia vị, cũng như văn hóa đảng, phải thêm vào nhân tố của đảng vào. Rồi cho thịt vào nước cốt. Tức là nếu bạn hầm thịt, thì cần hầm thật lâu trong nồi nước cốt. Nước cốt là gì? Tức là nước của rất nhiều thứ được ninh nhự ra từ trước. Thứ nước này cũng chính là văn hóa đảng tích lại thành. Vì văn hóa đảng có một tác dụng phản hồi lại. Bạn dân thấm nhường văn hóa đảng thì nó lại nhận thêm một lớp ảnh hưởng mới. Ba gia vị như thế này trộn vào nhau. Rồi chúng ta dùng lửa hầm hết chúng lên. Hầm như thế nào? Nồi áp suất. Chính là dùng áp suất cao phong bế hết lại. Rồi ém hết toàn bộ thông tin, tin tức để tạo ra tin tức không hoàn chỉnh. Điểm này quan trọng nhất. Tôi phải nhấn mạnh, đảng sẽ hầm bạn trong trạng thái tin tức không hoàn chỉnh như vậy. Trong khi, não người phải nghe nhiều mặt mới hiểu được. Vì thế, nếu phương tức tư duy của bạn tiếp nhận những thứ bị hạn chế thì quyết định của bạn cũng bị ảnh hưởng. Đó là lý do. Đảng hầm nấu bạn trong văn hóa đảng. Cả những yếu tố văn hóa nghệ thuật nữa rất quan trọng. Văn hóa đảng không chỉ dựa vào tuyên truyền trên sách chốc khoa để dân tin, mà còn thêm vào các loại cảnh tượng hấp dẫn mắt thấy tay nghe vào cuộc sống của người dân. Như phim ảnh, truyền hình, trang tuyên truyền. Các hình thức biểu diễn dân gian đều chứa yếu tố văn hóa đảng, đều để ca ngợi đảng. Cả gia hội mừng xuân cũng đều hết lời ca ngợi đảng. Tất cả những thứ này cứ âm thầm xâm nhập vào não bạn rồi thay đổi tư tưởng của bạn từ vi môn. Vì thế, nồi canh này cứ ninh, cứ ninh đến cuối cùng thì ninh ra được hai thứ. Một loại món canh, phần còn lại là bộ xương đã ninh cạn. Món canh này giống như bát canh ma thuật đặc biệt dành cho nhân dân uống. Bạn uống thứ canh này sau, sẽ vô thức mà duy hộ quyền lãnh đạo của đảng, duy hộ sự thống trị của đảng. Còn thứ xương khô này là dùng cho những kẻ thống trị. Khi kẻ thống trị cắn vào, anh ta sẽ ngày càng học được cách tạo ra giả dối. Chính là nhân tố nối dối, giết người mà tôi vừa nói đến. Chúng kết hợp với nhau rồi tác động qua lại. Sau đó thành nước cốt mới, rồi tiếp tục hầm, tiếp tục đun sôi. Nếu mà nói về lòng yêu nước, thì ai ai cũng đều có lòng yêu nước đúng không nào. Đảng đưa các thứ vào canh ma thuật, và những thứ này trở thành yêu đảng. Có nghĩa là yêu nước cũng chính là yêu đảng. Đảng dùng gia vị để ninh ra nước cốt rồi biến nó thành yêu đảng. Vì thế nếu ở nước ngoài mà bạn chống cộng và nói xấu đảng, vậy tức bạn phản Trung Quốc rồi. Họ sẽ tự động nghĩ vậy, một cách rất tự nhiên. Là vì có bát canh ma thuật ở đằng sau phát huy tác dụng lên đầu não. Tôi nghĩ mô hình này của anh rất mới lạ. Hơn nữa, thật sự có thể giúp tôi hình dung ra hình ảnh của cả quá trình. Tôi nghĩ rằng văn hóa đảng hiện hữu trong mọi mặt của cuộc sống. Nó có một quá trình hình thành rất phức tạp, và mọi người đều có cách nhìn nhẫn của riêng mình. Vì vậy, sau đây chúng ta hãy cùng nhau theo dõi một góc nhìn khác của nhà phê bình là anh Chương Thiên Lượng. Cùng nhau xem nào. Bởi vì toàn bộ văn hóa đảng của Trung Cộng là phản đầu đất, Trung Cộng muốn dùng văn hóa đảng để thiết lập chỗ đứng trong lòng nhân dân. Tiền đề của nó chính là phá hủy tư tưởng chính thống vốn có của Trung Quốc, quan điểm đạo đức, bao gồm tính ngưỡng chính giáo vốn có từ trước đến giờ của chúng ta. Vì thế, sau khi Trung Cộng giành được chính quyền trong những năm 1950, Đảng Cộng sản thông qua trấn áp các phần tử phán cách mạng, cấm đoán hội đạo môn. Trong những năm đó, Đảng Cộng sản thông qua hai cuộc vận động chính trị này để tiến hành đồng bộ cải tạo tư tưởng của tất cả những người bất đồng ý kiến với Đảng. Trong đầu những năm 1950, Trung Cộng đã cải biên toàn bộ những kinh kịch âm nhạc, vũ đạo, còn các giáo sư trong các trường đại học Trung Quốc, các phần tử tri thức thì bị cải tạo tư tưởng, phát động một loạt các cuộc vận động cải cách tư tưởng, bao gồm cả viện vào cái gọi là quét sạch mê tính phong kiến để tiến hành cải tạo toàn bộ những kinh kịch cổ xưa. Năm 1951, tại Viện Nghiên cứu Kinh kịch Trung Quốc, Mào Trịch Đông nhắc đến một lời kịch gọi là Trăm Hoa Đua Nở, bỏ cây cũ tạo ra cây mới. Sau sự kiện này, toàn bộ kinh kịch đã bị tiến hành sửa đổ lại. Lúc đó, có khu vực có đến mấy trăm bộ kinh kịch sau đó chỉ có thể giữ lại không tới chục bộ được phép biểu diễn. Trung Cộng đã quét sạch toàn bộ hình thức biểu diễn văn hóa nghệ thuật được kế thừa từ cổ xưa. Tùng giáo cũng bị trứng áp như vậy. Các phần tử tri thức cũng bị chuyển hóa ý thức. Trước khi đại cách mạng văn hóa xảy ra thì nền văn hóa chính thống trong quá khứ của Trung Quốc về cơ bản đã hoàn toàn bị phá hoại triệt để rồi. Văn hóa đảng thì đã lập được cơ sở mặc dù hệ thống này đã được thành lập nhưng trên thực tế vẫn chưa thâm nhập vào được khuyết mạch của người dân. Đại cách mạng văn hóa cập từ này vô cùng chuẩn xác. Cách mạng văn hóa là một quá trình toàn diện nó nhồi nhét toàn bộ văn hóa đảng vào từng khía cạnh của Trung Quốc. Tôi nghĩ rằng thế hệ cha mẹ chúng ta có một vài bộ phim cũ khi nhớ lại sẽ thấy hoài niệm và họ sẽ cảm thấy cuộc sống giờ đã tốt hơn. Lý song song chẳng hạn bộ phim ấy rất cũ rồi nhưng giờ nghĩ lại tôi nghĩ bản chất những bộ phim này đã được thêm vào rất nhiều nhân tố văn hóa đảng bất luận nó là để đấu tranh giai cấp hay là ca ngợi chính sách của đảng lúc bấy giờ là tốt những thứ này đặt chung vào một chỗ thì trên thực tế đã bao hàm rất nhiều văn hóa đảng trong đó rồi. Bạn tiếp nhận những bộ phim này thì đồng nghĩa với việc bạn trong vô thức mà tiếp nhận văn hóa đảng. Hình như chúng ta đã sắp đến giờ dùng bữa rồi. Hôm nay chúng ta nói đến đây thôi. Lát nữa chúng ta nhất định sẽ trộn mắt canh chân chính thuần khiết để uống. Xin chân thành cảm ơn anh Hạ Tân hôm nay đã đến làm khách mời. Chúng tôi cũng cảm ơn các vị khán giả. Hy vọng sẽ được gặp lại quý vị ở tập 3. Tạm biệt.