Mạn Đàm Về Văn Hóa Đảng Tập 4

Kính chào quý vị khán giả, chúng ta lại đến thời gian phát sóng chương trình mạng đàm về văn hóa đảng rồi. Vâng, tập trước chúng tôi đã mời anh Chương Thiên Lượng đến làm khách mời, nhưng cảm thấy vẫn còn nhiều thắc mắc, nên tập hôm nay chúng tôi lại mời anh Chương đến làm khách mời. Xin chào hai vị chủ tọa, xin chào mọi người. Hôm nay chúng ta sẽ đàm luận về một vấn đề rất chân thật. Vì tập trước MC Phương Phi cảm thấy phép biện chứng xét vấn đề từ hai mặt thuộc phòng trù triết học này hơi mơ hồ. Nên hôm nay chúng ta sẽ bàn luận về một chuyện rất phổ thông. Và chuyện đó rốt cuộc là gì? Chúng ta hãy cùng nhau xem đoạn phim này nhé. Thưa ông, mời ông đọc cuốn sách Cửu Bình, để biết được đảng Cộng sản đã làm những gì. Ồ, tôi đã xem VCD của các cô rồi, thật ra thì nội dung khá đúng, tuy nhiên các cô làm như vậy sẽ làm cho Trung Quốc loạn càng loạn thêm. Nếu ông đã xem thì sẽ hiểu, nguyên nhân khiến Trung Cộng loạn là đảng Cộng sản. Ông thấy đấy, Trung Quốc loạn đến vậy đều là do đảng làm ra. Dù sao đi nữa thì chúng ta cũng là người Trung Quốc, người Trung Quốc nhất định phải đoàn kết đồng lòng hướng về tương lai. Ây, đoàn kết đồng lòng hướng về tương lai, là một cách nói rất quen thuộc trong cuộc sống. Nếu mà không cân nhắc kỹ, sẽ thấy câu này rất có lý. Tôi thấy MC Phương Phi hơi bị cảm tính đấy nhé, nghe bất cứ điều gì cũng cảm thấy rất có lý. Tập trước nhắc đến hai mặt vấn đề cô ấy cũng nói là có đạo lý. Nhưng tôi thấy phân tích của anh Trương mới đúng là có lý. Vậy, thưa anh Trương, anh nghĩ sao về cách nói này? Trên thực tế, nếu như chúng ta đứng ở góc độ của đảng Cộng sản mà xét, thì những việc đảng làm lâu phải là đoàn kết hướng về tương lai. Chúng ta hãy lật lại lịch sử. Không lâu sau khi đảng Cộng sản nắm quyền đã phát động cuộc vận động trấn phản, vào năm 1950 bắt đầu trấn áp các phần tử phản cách mạng. Cuộc trấn áp này không chỉ trấn áp những phần tử đang phản cách mạng mà còn trấn áp cả lịch sử phản cách mạng. Lịch sử phản cách mạng là gì? Là đoạn lịch sử trước khi đảng Cộng sản nắm chính quyền. Là những việc nó đã làm trong quân đội hoặc tổ chức chính phủ của quốc dân đảng. Cha của nhà bình luận chính trị nổi tiếng Hồ Bình đã bị bắn chết vì đã bị các tội lịch sử phản cách mạng. Lúc đó sao đảng không đoàn kết hướng về tương lai chứ? Vì đảng Cộng sản nắm quyền rồi. Tại sao vẫn xét nét những người trong quá khứ đã từng phục vụ cho quốc dân đảng? Vì vậy, việc đoàn kết hướng về tương lai là giống với việc xét vấn đề từ hai mặt tốt xấu tập trước chúng ta đã bàn luận. Đều là để duy trì sự thống trị của đảng, nhằm ngăn không cho người khác truy cứu những tội mà đảng đã phạm trong quá khứ. Nhưng thưa anh Chương, tôi nghĩ có rất nhiều người sẽ nghi ngờ những điều mà anh vừa phân tích. Chẳng hạn như cuộc vận động trấn phản anh vừa nói, đều là chuyện trong quá khứ. Chúng ta nói đoàn kết cùng hướng về tương lai, tức là đừng có quá xét nét những chuyện cổ xưa ấy nữa. Chỉ có như vậy thì chúng ta mới có thể là quốc gia có tiềm năng phát triển hơn nữa. Thật ra đảng Cộng sản trong hiện tại và quá khứ đều không có thay đổi gì lớn, có thể là biến đổi trên hình thức. Việc này khiến tôi nhớ đến một chuyện cười, tôi nhớ có một chuyện cười như thế này. Có một người Pháp, ông ấy đến châu Phi thám hiểm nhưng không may gặp một bộ tộc ăn thịt người. Họ chuyên dùng thịt người làm thức ăn. Khi họ đun một chiếc nồi rất lớn, bên trong đó nước đạn sôi, và chuẩn bị ăn thịt người Pháp này. Thế vậy người Pháp liền nói, trời ơi, đều đã đến thời đại văn minh đến như vậy rồi, châu Phi các người là thuộc địa nước Pháp mấy trăm năm, bây giờ lại vẫn còn ăn thịt người là sao? Tù trưởng châu Phi liền nói, giờ chúng tôi đã khác xưa rồi, giờ chúng tôi bắt đầu dùng dao để ăn thịt người rồi đấy. Vậy nên nhiều khi chúng ta thấy hình thức có nhiều sự thay đổi, nhưng thực ra bản chất không khác là mấy. Ngày xưa chúng ta có thể dùng bàn tính hoặc dùng giấy để tính sổ sách, còn bây giờ thì dùng máy tính. Hiện giờ sáu đèn đều mặc đồ Tây rồi, nhưng bản chất của họ thì không có thay đổi gì lớn. Tôi lấy một ví dụ nhé, năm 2005, luật sư Cao Trí Thịnh, vì giếp học viện phá luận công nên đã viết ba bức thư ngõ đến các lãnh đạo Trung Quốc. Sau khi ba lá thư của ông lần lượt đăng tải công khai, thì công an bắt đầu tiến hành can nhiệu ông ấy. Chính quyền Trung Cộng khi đó đã dựa trên những lời ông Cao nói rồi tự ý dựng nên tội danh giam bắt giữ ông Cao. Kiểu dừng chuyện đột kết tội này đã đến trình độ bất chấp lý lẽ. Họ phái một đám người đến nơi làm việc trước đây của ông Cao và cả đơn vị cũ mà vợ ông ấy đã làm việc, để tìm hiểu tất cả những việc ông ấy đã từng làm. Không những vậy, họ còn điều tra cả những biểu hiện chính trị của tổ tiên ông Cao. Điều tra đến thời gian nào, một mạch đến năm quang tự, để xem biểu hiện chính trị của tổ tiên Triều Thanh. Đúng, từ thời Triều Thanh. Thật đúng là hòa sức tưởng tượng. Mặt khác, đoàn kết cùng hướng về tương lai, trái với nhiều điều trong cuộc sống của chúng ta. Ví dụ như nếu nói chỉ cần đoàn kết hướng về tương lai, vậy thì tội ác không cần truy xét, lập tức tiến hành trừng phạt. Vì khi bạn thấy người này đã bị trừng phạt nhưng họ không còn phạm tội nữa, tất cả tội lỗi anh ta làm đều là trong quá khứ rồi. Khi thẩm phán xét sự tội phạm giết người, thì đều truy xét những tội mà người đó đã làm trong quá khứ, đúng không? Vậy chỉ hướng về tương lai thì có đúng không? Giả sử trong quá khứ một kẻ giết 10 người mỗi ngày, nhưng giờ mỗi ngày người này chỉ giết 2 người. Bạn nói với thẩm phán, ông xem, tần suốt giết người của tôi đã giảm nhiều rồi, tôi tốt hơn nhiều rồi. Nếu như ông cho tôi nhiều cơ hội hơn nữa, nhiều thời gian hơn nữa, chắc một tháng sau tôi sẽ chỉ giết một người thôi, dần dần sẽ không giết người nữa. Vậy nên phải hướng về tương lai để xét. Kiểu nhận thức này của kẻ sát nhân hoàn toàn trái với luân thường đạo lý. Đúng vậy, tôi nghĩ nên cùng hướng về tương lai, nhưng phải đối chiếu lại với lịch sử, phải dựa trên hình tảng đối chiếu với lịch sử. Nếu không làm vậy thì bạn sẽ không quản việc sai trái nữa, vì nghĩ lần sau họ sẽ lặp lại, vậy thì người đó sẽ càng phạm tội nặng hơn. Vâng, chúng ta cũng thấy thái độ hiện nay của xã hội quốc tế đối với nước Đức và Nhật Bản là hoàn toàn khác nhau. Dù cả hai nước này là phe trục trong thế chiến thứ 2, phải không? Cả hai nước đều phạm tội ác của Fascist. Tuy nhiên, việc người Đức đối chiếu lại với lịch sử lại tương đối tốt. Vào năm 1971, Thủ tướng nước Đức, Willy Franz, ông ấy đến viến thăm Ba Lan. Rất nhiều người vô cùng giận dữ về hành động này. Vì khi thế chiến thứ 2 nổ ra, anh Đức đã xâm chím Ba Lan đầu tiên. Hơn nữa, phần lớn người dân do Thái đều bị giết ở trại tập trung Orchid được xây dần ở Ba Lan. Vì vậy, rất nhiều người đã phản đối Willy Franz đến Ba Lan. Khi Willy Franz đứng trước đà tử niệm 500.000 người dân do Thái bị thảm sát. Đã mặc niệm một phút rồi đột nhiên là một việc mà không ai nghĩ tới. Ông đột nhiên quỳ hai đầu gối xuống đất. Cả bầu không khí lúc ấy gần như ngừng động tại khoảng các đó. Tất cả mọi người cùng mặc niệm. Rất nhiều người đã không kiềm được nước mắt. Không những vậy, những người phản đối Franz lúc bấy giờ cũng đều trăm mặt. Hành động này của Franz đã bày tỏ sự sám hối chân thành của mình trước những tội ác mà chủ nghĩa fascist đã gây ra trong quá khứ. Sau khi ông trở về Đức đã nhận được lời khen từ khắp thế giới, rất nhiều lãnh đạo các nước đã gửi thứ chúc mừng cho ông. Một phóng viên phương Tây đã bày tỏ như sau, ông ấy đã thay mặt những người nên quỳ gối xuống nhưng lại không quỳ. Ông ấy đã làm việc mà đáng ra họ nên làm. Hơn nửa năm đó, ông Franz nhờ vào hành động này mà đã nhận được giải Nobel Hòa Bình. Trong số các ứng viên thì ông nhận được nhiều phiếu nhất, chiếm trọn được tình cảm của mọi người, nên đã nhận được giải Nobel Hòa Bình. Ngoài đó chúng ta có thể thấy rõ được rằng hành động đối chiếu với lịch sử để đối đại vấn đề này mới là thái độ cần phải có. Nhưng anh Chư hình như thường thích đưa ra các ví dụ về người nước ngoài hơn thì phải. Tôi nghĩ người Trung Quốc dường như khá đặc thù. Người dân có vẻ như đều rất dễ quên. Anh xem những cuộc vận động trong lịch sử từ trước đến nay, biểu hiện của người Trung Quốc khi đó giống nhau đến mức khiến người ta phải ngạc nhiên. Ồ, tôi nghĩ đây. Vấn đề này có hai phương diện. Trước khi đã gồng sản lên nắm quyền thì người Trung Quốc trên thực tế vô cùng coi trọng lịch sử. Nhiều người đã đánh đổi cả sinh mệnh để lưu lại những câu chuyện chân thật. Ví dụ như văn thiên tường trong chính khí ca là một ví dụ điển hình. Chúng ta đều biết Trung Quốc là một quốc gia có ghi chép về lịch sử dài nhất thế giới. Từ thời khai thủy hiên phiên hoàng đế, tổ tiên chúng ta đã chính thức bắt đầu ghi chép lịch sử. Mỗi một triều đại đều lưu lại bộ ngược sử. Nhiều người vì muốn lưu lại những câu chuyện lịch sử mà phải trả giá rất đắt. Như từ mã thiên thả rạng bị thiến nhưng vẫn cố lưu lại bộ sử thi phải không? Tả khẩu minh vì lưu lại tả truyền và quốc ngữ mà bị mù hai mắt. Hay như từ mã quang vì muốn lưu lại tư trị thông giám mà dùng hết tâm huyết mà viết. Ông cũng qua đời không lâu sau khi hoàn thành cuốn sách này. Vậy nên chúng ta có thể thấy người Trung Quốc rất coi trọng việc ghi chép lịch sử. Nhưng sau khi Đảng Cộng sản nắm chính quyền lại có thái độ phủ định hết thảy lịch sử, khiến cho người dân không còn coi trọng lịch sử nữa. Ở một phương diện khác mà nói thì Đảng Cộng sản khai thác rất hiệu quả những điểm yếu tâm lý của người dân để lợi dụng chúng. Chính là con người thường không muốn nhớ lại những ký ức đau khổ trong quá khứ. Họ luôn hy vọng thời gian có thể xóa nhòa những thống khổ của bản thân. Mà Đảng Cộng sản là chính là nguồn gốc của loại đau đớn này. Họ không dám nhớ lại đoàn lịch sử nhục nhã đó. Vậy nên những người từng trải qua các cuộc vận động đều không muốn hồi tưởng lại quá khứ. Và chính niệm này đã giúp Đảng có thể không ngừng thoát khỏi sự trí cứu của người dân. Vậy nên chúng ta có thể thấy các cuộc vận động chính trị cứ liên tục xảy ra. Bởi vì bạn không muốn hồi tưởng lại lịch sử, nên khi đó nó sẽ tạo thành một loại thống khổ về chế độ hiện có, về đạo đức của xã hội, về văn hóa, ngày một suy đổi mà không có cải biến. Ví dụ như chúng ta từng chứng kiến trứng phản cải cách ruộng đất, rồi tam phản ngũ phản đã kích nhà tư bản, rồi phản hủ đã kích phần tử trí thức, rồi cách mạng văn hóa dân chúng bức hại lẫn nhau thảm sát Thiên An Môn, Pháp Luân Công. Tất cả đều khiến bạn không muốn nhớ lại lịch sử nữa, cũng không muốn giải quyết nguyên nhân gốc rễ tạo thành tấm thảm kịch này. Kết quả là tội ác cứ dựa vào đó mà không ngừng phát sinh. Điều anh nói làm tôi nhớ lại lời anh Hạ Tân nói, là người Trung Quốc đang trong môi trường bị phong bế. Đảng Cộng sản đã cắt đứt mối quan hệ giữa con người và quá khứ, khiến họ lãng quên đi lịch sử, cắt đứt người hiện đại với thế giới bên ngoài, kiểm soát tin tức và phong bế hoàn toàn tư tưởng của họ, thật sự khiến họ chỉ còn một con đường hướng về tương lai để đi mà thôi. Có một tòa báo đề cập là ông Ba Kim sau thời cách mạng văn hóa đã không ngừng kiến nghị lên. Với địa vị chính trị của mình, nên ông ấy sẽ rất dễ dàng kiến nghị lên chính phủ một sự việc nào đó. Khi đó, ông kiến nghị muốn lập một báo tàng tưởng niệm thời cách mạng văn hóa. Kết quả là tất cả các phương diện ông nêu ra đều bị cáng trở cho đến tận bây giờ, sau khi ông ấy qua đời cũng không thể thành sự thật. Đúng là như vậy. Sự tình kiểu này, tôi nghĩ chúng ta có thể bàn luận rất nhiều. Nhưng mà tôi nghĩ đến mặt khác, tức là từ một góc độ so sánh thông thường như, rất nhiều người có thể nghĩ, nếu chúng ta cứ mãi nắm lấy lỗi lầm của người khác mà không buông, như những lỗi lầm trong quá khứ, vậy hẳn chẳng phải chúng ta không có lòng vị tha. Ồ, cách nói này, nó thực sự liên quan đến một quyền cơ bản là sự tha thứ. Chính là nói liệu ai mới có quyền vị tha phải không? Ví như giữa bạn và một người Mỹ phát sinh việc rất khó chịu đựng trong thời gian dài. Khi bạn xin lỗi, người Mỹ sẽ nói, được rồi, vậy hãy quên nó đi nhé. Nhưng phải là anh ấy nói hãy quên chuyện đó đi, chứ không phải là bạn nói điều đó. Là vì, chỉ có bên bị hại mới có quyền đi tha thứ cho người hại. Còn bên hại người khác thì không có quyền yêu cầu người ta tha thứ. Hãy người ta rồi nói, thôi nhé, quên nó đi nhé. Giết người rồi nói người bị giết là, cho qua nhé, bảo người thân họ hướng về tương lai nhé. Vậy là người này bị giết quang rồi. Hơn nữa, còn một phương diện khác nữa là sự tha thứ là bỏ qua và buông bỏ những sai lầm. Tức là sai lầm nhỏ thì có thể quản hồi hoặc bồi thường. Đó là ý nghĩa của sự tha thứ. Nhưng nếu bạn phạm tội quá lớn thì không thể nhận được sự tha thứ từ người khác. Không chỉ có vậy mà ngay cả bên bị hại cũng không có quyền đi tha thứ nữa. Bởi vì sao? Nếu như một hành động như vậy có thể được tha thứ thì sau này họ sẽ tiếp tục phạm tội. Vậy nên mới nói quá khứ của Đảng Cộng Sản từng giết người và đến giờ vẫn đang giết người. Bức hại Pháp Luân Công vô cùng tàn khốc. Tuy nhiên hiện nay chúng ta vẫn không ngừng và trừng việc mổ cướp nội tạng các học viên trong các trại lao động cứng bức. Vậy nên chúng ta tha thứ thì liệu sẽ còn thêm tội ác khủng khiếp nào nữa? Đúng không? Nên chúng ta phải truy cứu tội ác của Đảng. Không phải là vì hận Đảng hay có dạng tâm lý báo thù Đảng. Hoặc là chúng ta phải duy trì công bằng xã hội và khôi phục chính nghĩa. Ồ, xem ra việc đồng lòng hướng về tương lai là không nhất thiết. Phải nhìn xa trong rộng rồi. Vậy nên chúng ta chỉ đoàn kết thì không khéo là thành nhảy múa cùng bày xối ấy chứ. Hôm nay tôi cảm thấy những điều Kim Nhiên và Anh Chương nói rất hay. Nhưng thời gian chương trình lại hết mất rồi. Một lần nữa, chúng tôi xin cảm ơn quý vị khán giả đã theo dõi chương trình. Hy vọng tập 5 lại được gặp lại quý vị. Xin tạm biệt.