【考古文博公開課】中國古代建築藝術 湖南大學（已內嵌字幕） P42 - [4.1.5]--孔廟和文廟（下）

這個文廟的建築 我們回過頭來再講一下 由於孔子的地位之高 所以文廟的建築全部都是享受國家級的待遇 他的祭祀也是一種皇家的祭祀 皇帝每年在北京要祭祀孔子 除外每一定的時間就要到山東去 到山東去一般到泰安祭泰山 我們後面講到 然後就是到曲府去祭孔廟 皇帝如凡到了山東就要親自祭拜孔子 所以他的地位之高 作為一個平民學者來說 就沒有誰能夠超過孔子 所以祭孔子的廟宇全都是皇家建築 哪怕是地方上 甚至一個小縣城裡面的文廟 全都是皇家建築的待遇 現在我們看到的是北京的孔廟 就在北京的國子監旁邊 這當然是最高等級的 這是山東曲府的文廟大成殿 孔廟大成殿 前面的這一排石柱 我們前面看那個大成殿的形象 您看到了 這一排龍柱應該說是中國之最 中國最豪華、最漂亮、最雄偉的一排石雕龍柱 相傳每次要是皇帝到了山東曲府 要親臨祭祀孔子的時候 這一排龍柱都要用紅綢子給包起來 幹嘛要包起來呢 一個就是表示皇帝親臨祭祀 這個禮儀之隆重 另外還有一個也是別讓皇帝給看見了 因為這麼精美的龍柱 就是皇宮裡面都沒有 確實我們在北京紫禁城裡面 都沒有這麼漂亮的龍柱 這個是裝飾在山東曲府孔廟的大成殿上面 而且這個大概是曲府大成殿做石雕龍柱以後 可能就在全國各地形成了一種特殊的專有的做法 一般中國建築的柱子是不做裝飾的 像皇宮的大柱子一般也就是紅油漆 只是在上面的樑房處有彩畫 一般柱子柱身是不裝飾的 但是孔廟、文廟大成殿做了裝飾 石雕龍柱以後影響全國 影響全國 好多地方的文廟、孔廟都做龍柱 像著名的貴州安順文廟 那一組龍柱也是相當的精美 湖南寧遠文廟那個龍柱也是做得相當的漂亮 你看這個就是湖南寧遠文廟的石雕龍柱 這種做法我們就看真正的高幅雕 這個龍腦袋 你看這個龍腦袋從柱子上面高出來那麼多 這種做法你就可以想像到柱子當時有多難做 這個石頭它又不能夠做了 你沾上去又不是泥塑又不是木雕 它又不能夠做了再沾上去 它必須是一整根石頭雕出來 那麼你說這個石頭有這麼粗 這個龍頭從柱子上高出這麼多來 那就是你原來要一根這麼大的石頭 去挖挖挖把它扭出來 所以可見做這麼一根龍柱的工藝 它是很費時費工的 用我們今天的話說就是奢華了 這個龍柱它這麼一做的時候就影響全國 今天反而是我們看到的宮殿的建築裡面沒有龍柱 反而是各地的這個文廟中間孔廟中間常有這個龍柱 甚至由此而發展到有一些祭祀官邸的這個官邸廟 或者叫武廟也做龍柱 那肯定是受文廟的這個影響 中國老百姓有時候把祭孔子的廟也叫文廟 把祭官邸的叫做武廟叫文武 你像這個湖南永州的武廟 它也照樣的是做這樣的龍柱 這個是由於皇家的祭祀的等級而演變來的 這個文廟建築的這麼一種特殊的做法 當然也還有少數的地方有一些特殊的做法 像這個是山西平遙文廟 平遙文廟它是做那個九龍臂 我們平常一般說 前面說的只有王府纔有這種九龍臂 山西平遙它在這個文廟中間做這種九龍臂 當然也以這個來象徵它是最高等級的建築 祭祀建築中間除了這個壇 和一般的祭祀人物的廟宇之外 還有一種特別的祭祀就是祭祀這個五月 五月是什麼 東月太三、西月華三、南月恆三、北月恆三、中月松三 東南西北中五大月三月 那麼每一個三月下面都一定有一個月廟 東月廟、西月廟、南月廟、北月廟等等的 那麼這一些月廟或者說月廟的祭祀 它的目的是什麼呢 實際上也是一種政治性的 這也不是宗教 大家要知道這個五大月廟 東月太三、南月恆三這種祭祀 本身都不是宗教 它是什麼呢 皇家祭祀也是一種政治上的祭祀 就是什麼呢 中國古代的這種傳說 東南西北中五方都有五個大神管著 每一個神管一方 那麼皇帝要使這個國家治理的平安 風調雨順、國泰民安 他要求得五方大帝的保佑 來幫助他治理這個國家 使這個天下太平 那麼皇帝每到山東就一定要去拜太三 求得東月大神的保佑 到湖南南方 那就要拜南月求得南方之神的保佑 那麼五方的大帝皇帝都要祭拜的 那麼要麼就是皇帝親臨祭拜 要麼就是委派朝廷大臣去代為祭拜 總而言之要求得五方大神的保佑 保佑使這個國家平安 所以這個五月廟的祭祀的話 是一種政治含義的國家級的祭祀 所以這個五大月廟都是國家祭祀 都是皇家祭祀 也都等同於皇家建築 等同於皇家建築 這就是中月松山下面的中月廟的大殿 我們看也是前面有丹瓷 這個重延歇山頂 這個九開尖 都是皇家建築的等級 這是湖南的衡山南月大廟 南月大廟的殿堂 也是重延歇山頂 九開尖 巨大的殿堂 黃色牛尾瓦 都是等同於皇家的等級 這個五大月廟的祭祀 它還有一種政治上的含義 它是天下統一的象徵 天下統一的象徵 你比方說 宋朝 宋以後 在北方 宋朝開始 北宋的時候 北邊有遼 京 西夏 這些少數民族的政權 和它並存 後來這些少數民族政權繼續南下 爭奪生存空間 然後到了北宋滅亡的時候 我們知道 整個的北方 都被少數民族的政權所佔領了 漢族的政權就退到南邊 長江以南 就是南宋 最後的時候 再由北方興起的 一個少數民族 蒙古族 建立的元朝 再繼續南下 把南宋給消滅 建立了元朝 在這個過程中間 國家在一大半的時間之內 已經被北方的少數民族所佔領了 那麼這個時候 五大嶽廟 東西南北中五大嶽廟 五嶽已經丟掉了 四嶽 東嶽泰山 西嶽華山 中嶽松山 北嶽衡山 這都已經是 被其他民族給佔領了 然後唯獨漢族的政權 就退到長江以南 那麼五嶽就剩了南嶽一個 這個時候 所以南嶽就大大地發展起來 原來長江以南 就是湖南這一塊地方 在宋以前 都算是比較落後的地方 蠻荒之地 南蠻南蠻 那麼宋以後才開始大發展 這是什麼呢 這時候的北方 整個都丟掉了 所以在南方就著重經營 所以皇帝在這時候 就指敗南嶽了 南嶽就因此 就成為南方的 祭祀和宗教文化的中心 也成為文化的 其他的政治的經濟的中心 這個就是南嶽 就在這種情況下發展起來 所以這種我們也看 在這個時候 五嶽丟掉了 四嶽只剩了南嶽 所以著重就把這一塊搞好了 這時候比方說 那時候金朝佔領了中嶽以後 他佔領了整個的北邊 然後覺得五嶽佔了四嶽 他有了東嶽 中嶽 西嶽 北嶽 就缺了一個南嶽 南嶽這時候 還在南宋王朝的手上 所以五嶽中間缺了一嶽 佔了四嶽 所以他就在中嶽廟 中嶽松山 中嶽廟的南邊 稍微南一點點的地方 建了一個小型的南嶽廟 這也表示他有統一天下的決心 要把五嶽全佔了 所以這種東南西北中五方的統一 和五大嶽廟的祭祀 也就是一種國家統一的象徵 國家統一象徵 我們現在看到的就是南嶽大廟 這就是南方最大的一個廟宇 這個是南嶽大廟的平面圖 我放這裡來說明一個什麼問題 剛才我說到了 南宋的時候 北方已經整個丟掉了 五大嶽廟丟掉四個了 剩了一個南嶽 所以這裡就形成了一個 南方政治經濟文化的一個中心 那麼宗教祭祀的文化 就伴隨著南嶽大廟的產生 我剛才說南嶽大廟祭祀的是南方之神 南方之神是火神祝融 那麼我們知道南嶽山的頂峯 中間最高的那個峯就叫祝融峯 就是南方屬火 祂的神就是祝融 就是祝融火的 也是赤色 所以金木水火土 東南西北中 青赤黑白黃 這些五方五色五行等等 都是相關的 那麼南方的大神 就是祝融之神 他就是在南嶽廟的中軸線上 接受祭祀 所以南嶽廟是中軸線上 是真正的南嶽廟 就是祭祀南方的所謂聖地 就是祝融 那麼因為南宋政權的南下 這個地方成了一個中心 所以其他的宗教 也就依附到它旁邊來 所以到了明朝的時候 開始佛教道教都依附於南嶽廟 本身發展起來 最後到清朝的初年 這裡就形成了東邊八個道觀 西邊八個佛寺 就是八寺八觀 就簇擁著南嶽大廟在中間 這就形成了南嶽大廟一種獨特的格局 這種格局是東嶽西嶽中嶽北嶽都沒有的 就是南嶽大廟形成這種格局 就是八寺八觀 八個寺廟八個道觀 把它簇擁在中間 這也就說明瞭 是佛教道教依附於南嶽聖地 這個皇家祭祀而發展起來的 所以我們說今天有些人不明白的 把五大嶽廟的祭祀也都歸結為宗教 這個是不對的 當然有的後來 他就是以那一個山 以佛教為主或者是以道教為主 有這種變化 但是千萬不要把五大嶽廟的祭祀當做宗教 這個是一個概念的錯誤 東嶽廟西嶽廟南嶽廟北嶽廟 這個嶽廟本身是皇家祭祀 它既不屬於道也不屬於佛 它是一種政治上的祭祀