【考古文博公開課】中國石窟藝術 成都師範學院 馬濤 P2 - 1.1.1中國石窟藝術的淵源

石窟藝術是我國藝術寶庫的瑰寶 也是研究中國社會史、佛教史、藝術史的一個珍貴資料 那麼同時它又是我國重要的文化遺產之一 石窟藝術同時又是佛教藝術的一個重要組成部分 那麼今天我們在一提到石窟藝術 我想大多數人馬上能夠想起 甘肅東煌的東煌墨高窟 甘肅天水的麥犄山石窟 山西大同的雍港石窟 和河南洛陽的龍門石窟 這就是我們歷史課本和眾多的這種讀物當中的統稱的四大石窟 我們就想一個問題 為什麼我們把四大石窟作為中國石窟藝術的代表 為什麼我們又把它們稱為石窟 中國石窟是如何分佈的 到底有多少石窟 每一個石窟有哪些藝術特色 為什麼今天又有學者提出十大石窟 那麼這十大石窟也就是我們很多的這種學術的一個觀點 東煌 雍港 榆林 龍門 麥犄山 丙陵寺 享堂寺 科茲爾千佛洞 拱縣石窟 伯茲克里克石窟 等等 那麼要解讀這些疑問 就要讓我們以大數據時代 信息技術深度融合的現代教學方式 授課方式 在輕鬆愉快的一種氛圍當中 讓我們去感受中國石窟藝術的神奇和偉大 我們首先談到中國石窟藝術的淵源 中國石窟藝術淵源流長 分佈廣闊 追溯其淵源 它是隨著佛教的廣泛傳播與弘揚而興盛發展起來 那麼佛教藝術 它的淵源是印度 公元前五世紀 釋迦牟尼滅渡 滅渡 它是一個佛教語言 就是滅煩惱 渡苦海 涅槃的一個意義 也是指僧人死亡的意思 那麼在這之後 到孔雀王朝 阿育王時期 開始利用佛教 開始維護其統治 對佛教的傳播與發展 就起到了很大的一個推動和促進作用 那麼在公元前150年 到公元後50年 這一時期 印度中部出現了巴胡迪 桑智 佛陀嘉業 等處的一些塔門 同時在塔的周圍欄杆上面 有佛本身 佛本形 等故事的浮雕 那麼這就是印度佛教藝術當中 最早的佛教藝術的一個創作 近年來 在巴基斯坦 塔沙施羅一帶的考古發現 古代 劍陀羅的佛教藝術 是十分發達的 英國著名作家 約翰·馬歇爾 他所著的一本書 叫《劍陀羅佛教藝術》 那麼在這本書中 他就提出 達爾拉吉卡 發現了公元25年左右 這個賽族統治時期 所雕造的一層菩薩像 那麼就是把佛正式人形化的 最早的作品之一 那麼在這個 遺孀王朝 伽利瑟加 大王 信仰佛法 那麼從而使得印度佛教藝術 就進一步的發展 以後隨著佛教傳入中國之後 佛教藝術 在我們國家的新疆維吾爾自治區 天山南脈 得以快速發展 那麼根據現今的這種考察發現 古代的丘茲 就是佛教藝術中石窟藝術開鑿 創造相當多的藝術 那麼同時 由於中西交通的頻繁挽來 特別是歷史上 連接東西方貿易的交易之路 絲綢之路的開闢 促使石窟藝術 隨著佛教進入玉門關 一直延伸到河西四郡 那麼所謂的河西四郡 就是我們所講的東黃 九泉 張掖 武威 漢武帝所設的河西四郡 它的名字 我們一聽到這個名字 就有一種詩意盎然的感覺 自東向西 依次是武威 武威即武功 以武威武之勢來迎接 那麼由武威 那麼往西走到張掖 那麼張掖就是我們所講的 那麼再往西走到九泉 那麼就有 那麼在這個西漢時期 這個標齊大將軍霍去病 那麼西征匈奴 然後得勝 凱旋而歸 那麼在九泉這個地方 就作為一個我們兄同之地 那麼漢武帝就賜酒 為他慶功 霍去病就認為 這個勝利應該歸功於全軍將士 但是人多酒少 於是就命令 把這個酒倒入一池泉水裡面 所有的將士都喝到了獄酒 那麼漢武帝賜名這池泉水 就為九泉 那麼更有唐代詩人 在他的《月下獨酌》的詩句當中 對九泉進行了一個讚美 那麼這個詩句的表述是 那麼當然 今天的九泉 還因為九泉衛星發射基地 聞名全球 那麼由九泉再往西走 經過嘉峪關就到東黃 那麼東黃有盛大輝煌之意 是一個非常壯觀的一個景象 那麼河西四圳 就構成了一個大片石窟的一個梗概 到處開鑿石窟 就成為了石窟藝術的中心地帶 那麼到了後來 隨著這個絲綢之路 逐漸的傳播 那麼以至於到天水 沁陽 陝西 山西 河南 山東 四川 浙江 江蘇 遼寧 內蒙古 雲南等等這些地方 到處都有石窟的開鑿 那麼石窟藝術 也就遍及全國