【考古文博公開課】敦煌學 西北師範大學 P23 - 8.1敦煌的詩歌

大家好 我們今天要講的內容是敦煌文學中的詩詞賦 詩詞賦是中國傳統的文學樣式 也是我們所熟悉的文學樣式 在敦煌文學中 這些作品同樣佔有重要的地位 有充分的體現 在俗文學層面也有充分的體現 又是抒情文學的典型作品 下邊我們分別進行講解 先看敦煌的詩歌 敦煌遺書中所保存的詩歌 有大約四百個寫卷 三千多首詩 敦煌詩歌情況復雜 有唐代之前的文學作品 也有唐五代宋初時期的文學作品 有敦煌本地的文學作品 也有傳超的中原的文學作品 有上層文人的作品 也有民間百姓的作品 有僧人的作品 也有世俗之人的作品 敦煌詩歌在形式上 五體詩、近體詩、歌型體詩都有 敦煌詩歌大體可分為 中原文人詩、敦煌本地文人詩 還有佛道詩歌 還有通俗詩 這樣四類 我們看中原文人詩 敦煌遺書中保存的中原文人詩 數量比較多 有傳超文選的詩歌 有傳超朱英學士集和唐人選唐詩 敦煌遺書中保存的中原文人詩 有三點值得大家注意 第一點是 盛唐時期的作品比較多 因為盛唐時期 這個時候 敦煌和中原的文學交流非常頻繁 第二點是編塞詩比較集中 因為敦煌地處編塞 自然就會關心和編塞相關的事物 第三是圓白詩派的詩歌比較多 因為圓白詩派的詩歌通俗易懂 受到敦煌民眾的歡迎 敦煌遺書中所保存的詩歌 以偽裝的秦扶隱最為著名 他的藝術價值不言而喻 可惜的是呢 這首詩在傳統文獻中已經一失 幸虧敦煌文獻為我們保留下了這篇作品 我們呢才得以見到 秦扶隱這首詩 他以唐末戰亂為社會背景 以秦父的凋零淪落為線索 又以秦父和作者對話展開全篇 這首詩結構宏偉 語言非常流暢 同時呢善於破敗描寫 在藝術上取得了很大的成功 所以呢為作者偽裝贏得了秦扶隱秀才的稱號 我們再看敦煌詩歌中的敦煌本地的文人詩 敦煌本地的文人詩 更能體現敦煌地區的社會風貌和自然風貌 比如張成鳳統治敦煌的時候 在唐代滅亡之後 他自稱白衣天子建立西漢金山國 其中詩歌白雀歌和龍泉神劍歌 這兩篇作品正是以此為背景 這兩首詩分別以白雀響瑞和龍泉寶劍 歌頌張成鳳的功績 這是典型的反映敦煌本地的社會政治的作品 另外在敦煌遺書中還有就是呢獻翻詩 獻翻詩呢有七十多首 分為兩組 分別以時間和形成為線索 寫了作者被扣押這樣的經歷 也寫了作者途中的所見所聞所感恩 同時抒發了安史之亂後獻翻之人的悲苦心境 也描寫了邊塞地區的風貌和景象 這是這樣的作品 還有敦煌念詠包括五言詩二十首 描寫了敦煌本地的自然景觀 比如墨高窟 白龍堆 三維山等寓情於景 在寫景中表達了對敦煌本地的熱愛之情 我們再看敦煌的通俗詩 這些詩歌有些是敦煌本地的民間作品 有些是傳超的中原的文學作品 敦煌的通俗詩 在內容上有反映婚姻民俗的 也有反映家教內容的 有反映學郎生活的 也有反映世俗社會觀唸的 這個內容是很豐富的 寓言接近百化通俗易懂 比如我們看其中的一首學郎詩 可憐學生郎騎馬上天堂 誰家有好女嫁與學生郎 這是學郎隨手寫詩 那麼內容當然非常通俗 但是卻也反映了學郎真實的心理 還有王繁智詩歌 王繁智詩現在保存的大約390首左右 這些詩描寫世情 通俗而具有獨創性 那麼王繁智他往往在詩中表達 對世俗社會的觀念 還有對待生活的看法 對待生死的態度 其中一些詩歌我們來看 比如繁智翻著襪這首詩 就表達了他對待生活的態度 這首詩說 繁智翻著襪人皆道是錯 乍可刺你眼 不可引我腳 意思是說 王繁智我翻穿著襪子 別人都說我穿錯了 可是我自己認為沒有穿錯 為什麼 因為襪子外表很好 裡邊卻很粗糙 所以我翻著穿 寧可讓別人看著不好看 但是要讓我的腳感覺舒服 這是一種生活態度 王繁智的詩歌 還表達了對待生死的看法 我們再看一首詩 城外吐饅頭 這首詩這樣的 城外吐饅頭 獻草在城裡 一人喫一個 莫嫌沒滋味 這首詩把墳墓比作吐饅頭 把墳中的四人比作饅頭餡 饅頭雖然在城外 但是饅頭餡就是城裡的人 意思是說 人人都有一死 那麼這首詩 告訴人們要看破生死這樣的道理 這首詩在通俗的語言中 卻表現出深刻的人生的道理 人生的哲學 我們再看敦煌詩歌中的佛道詩歌 敦煌詩歌 還有一定量的佛道詩歌 主要表現佛教和道教的義理 也有一些勸善詩 以佛教詩歌為代表 我們看其中的禪師與少女問答 禪師問少女說 薄弱無文字何須執筆題 意思是說 文字並不等於智慧本身 那麼執著於文字 就永遠無法得到智慧 少女回答禪師說 文字本解脫無非是薄弱 心外見迷人知君是迷之 意思是說 禪師執著於文字和智慧的區別 卻不知道一切皆空的道理 文字本身就是空 那麼也就是智慧 而且這位禪師本來應該心外無物 但是他卻看到少女是迷人 這就是心外有物 所以說禪師還不能涉悟佛理 在這首詩中 少女總是比禪師更能領悟佛理 這是敦煌詩歌中的佛道詩 今天我們要講的就是這些內容 謝謝大家