【考古文博公開課】敦煌學 西北師範大學 P27 - 9.1.2吐蕃佔領時期的官學

大家好 下面我們來看吐蕃佔領時期的東皇的官學 我們看這兩條資料 這兩條資料有兩個提及 第一條 大伯國子監博士鬥良吉 宰相判官兼太學博士隴羲禮傳 這兩條提及裡面有兩個概念 第一個 國子監 第二個 太學博士 我們知道唐朝規定 國子監和太學是中央官學 唐朝的中央官學有 國子學 四門學 太學 書學 律學和算學 這六學 其中太學和國子監是中央官學 那麼在東皇文獻裡面出現這兩個概念 那怎麼解釋呢 我們認為這兩個概念 它不應該是唐朝的國家中央官學的機構 因為它前面明確講到 它是大伯 這個伯就是吐蕃的伯 應該是吐蕃佔領時期的東皇文獻 那麼吐蕃佔領時期的 為什麼會出現唐朝的兩個機構名稱呢 我們一般認為 這應該是吐蕃政權江沙州的中學 或者中學改為吐蕃政權最高學府 同時借用唐朝中央官學的名稱來使用 因此就出現了國子監和太學這樣的概念 同時這種變化呢 也適應了俗家弟子求學的願望和需求 這是機構的變化 在吐蕃佔領時期呢 我們認為東皇地區有專門的管理教育的機構 國子監和太學 但是我們發現 在吐蕃佔領時期呢 這兩個機構呢 不直接教授學生 因此我們說呢 它僅僅是一種負責教育事業的職能部門 那麼學校成為什麼呢 我們推測學校成為私學 在截止目前為止 我們還沒有發現 在東皇文獻中出現 吐蕃佔領時期私學的具體名稱 但是呢 有事實證明 吐蕃佔領時期呢 東皇確實有私學存在 請看這條提及 封常經謝氏表文 魏年三月年五日 學生張藝陶寫 我們知道張藝陶呢 是皈依用政權的首創者 建立者 公元八百四十八年 張藝陶舉行起義 趕走了吐蕃奴隸主貴族的同志 建立了皈依用政權 那麼這條提及呢 署名張藝陶 而且張藝陶的身份呢 是學生 那我們可以想像一下 那麼張藝陶的這個身份學生 是什麼學校的身份呢 他應該是吐蕃佔領時期 吐蕃統治東皇時期 東皇私學裡面的學生 這是我們可以通過這條資料 看出東皇地區 在吐蕃佔領時期呢 有私學存在 那麼現在我們要設想一下 吐蕃在東皇興辦私學 他為什麼呢 出於什麼樣的考慮 我們一般認為 他可能出於三種原因 第一個原因 強有力的政治力量 吐蕃政權興起青藏高原 他的原始信仰呢 是本教 原始信仰是本教 佛教傳入青藏高原以後呢 與本教經過一系列 長時期的鬥爭以後 形成了藏傳佛教 藏傳佛教呢 成為吐蕃奴隸主政權的國教 那麼吐蕃力量到了東皇以後 佛教的勢力呢 或者佛教的這種信仰 在東皇地區大力推行 因此我們認為 東皇出現私學的這個原因 首先是政治力量的推動 第二呢應該是現實的需要 吐蕃貴族來到東皇以後 其上層子弟 以及退守東皇的漢家大族子弟 有求學的願望 但是呢 吐蕃人來了以後 東皇原有的周縣學 全部廢止 那麼這些學生 包括吐蕃上層貴族子弟 以及漢族上層貴族子弟的 去哪裡求學呢 應該去私學求學 所以我們說呢 東皇在吐蕃戰爭時期 私學的出現呢 也是一種現實的需要 第三個原因 應該是廣泛的社會基礎 我們知道 河西走廊是佛教傳入中國的通道 在唐前期呢 佛教信仰在東皇地區呢 已經廣泛流行 有了這樣的社會基礎 吐蕃政權在東皇地區 進一步推行佛教 以及建立私學呢 它的社會基礎非常好 所以我們說呢 東皇地區在吐蕃戰爭時期 出現私學呢 它處於三個方面的原因 好 今天我們就講到這裡 謝謝大家