【考古文博公開課】中國石窟藝術 成都師範學院 馬濤 P38 - 5.4.3敦煌壁畫——故事畫

故事化是指以佛經為依據的獨立連環化 由於文字化的佛經佛法比較抽象而且深奧 所以這就不利於這種廣泛的宣傳和吸引這些圖眾 所以這就需要要把佛教經典史記 用通俗簡潔形象的形式灌輸給信徒和窮眾 從而讓信徒在不知不覺的過程當中受到潛移魔化的教育 使得他能夠篤信和炒版 於是大量的佛教故事化便應用而生 內容豐富情節動人 而且在其中滲透進中國傳統的這種忠君孝惕仁愛和頌等儒家思想 顯示出強烈的生活氣息 具有非凡的魅力和教化功能 故事化的形式多種多樣 歸納起來主要有主題式單幅化 以一個畫面表現故事的一個典型情節 還有像一石同徒單幅化 是指一個畫面上表現故事不同的時間不同地點的若干情節 第三種就是多幅連環化 是多個畫面表現有時間有地點並且有完整情節的故事 按照不同的訴說對象可以分為五類 第一類佛傳故事 主要描繪釋迦牟尼從入胎出世成長出家苦行悟道 降魔成佛以及涅槃等一生或主要事蹟的一種故事 在佛傳故事化中 釋迦牟尼通常被神話主要表現形式為傳記性的連環化 其中有許多是古印度的神話故事和民間傳說 經過人工加工修飾之後附會在釋迦身邊 佛傳故事早期多為片段畫面 如四相八相等等 北周時期纔出現完整的佛傳故事化 比較有代表性的如東黃墨高窟 二九陵窟北周時期的六條並列的佛傳故事 這些故事做橫卷式並列 用這種順序式結構描繪了釋迦牟尼從出生到出家之間的故事 裡面就包含了成相入胎 樹下誕生 仙人沾像 太子等豐富多彩的裝飾圖案化 主要是用於石窟裝飾 裝飾花紋隨著時代有所變化 千變萬化 具有高超的繪畫技巧和豐富的想像力 圖案化主要有棗井圖案 船間圖案 也就是我們這個木構架的房屋 它有樑有嶺子有船子 就表示船間圖案 還有邊框圖案等等 除此以外還有各個時期 讀書 太子比武 蜘蛛定親 太子迎親 出城遊官 夜半於塵 樹下苦修等等約80多個畫面 畫面前後銜接貫通一氣長達25米 五代宋初曹氏畫院時期 佛傳故事畫以屏風形式出現 總共描寫了130多個畫面 那麼這種新形式 使得佛傳故事的內容更為豐富 而且已經完全中國化 第二類 本身故事畫 本身故事畫是指描繪 釋迦牟尼在過去若干世 忍辱犧牲救世救人的種種善事 主要宣揚因果報應 苦行修善 通常用這種生動的故事形式來表現 現同各個時期本身故事畫 將近20種 如月光王獅頭 九色鹿捨己救人 薩多納捨身四虎 獅皮王割肉救割 須亥提割肉奉親 善事太子入海求諸等等這樣的題材 在這些本身故事畫中 九色鹿的故事最為感人 它不僅宣傳了佛經當中的因果報應 而且畫面本身也是一則優美動聽的語言故事 我們在東黃墨高窟第257窟 可以看到這個精彩的側面 關於這個九色鹿的故事 我們在講到西域石窟的時候已經講到 所以這個時候我們就只看畫面的這種感覺就可以了 第三 因緣故事畫 因緣故事畫主要表現釋迦牟尼成佛後 說法教化眾生 度化外道各種事蹟 主要故事有釋迦從帝被迫出家 微妙彼丘尼苦難遭遇 五百強盜成佛 沙彌守戒自殺 善有太子入海取寶等十餘種 這些畫面表現的情節雖然不多 但是卻極富生活情趣 第四類 佛教史記故事畫 以描寫佛教傳播的歷史遺跡和靈印事蹟為內容 既有真人真事也有想像和虛構 題材多達十餘種 其包括了佛教聖記感應故事 高僧事蹟 瑞相圖 戒律 畫等等 這種題材始於隋唐時期 特別是在初唐 甚於唐代後期 特別是吐蕃時期 最後隨著刮舟殺舟曹氏的衰亡 逐漸消失 最終在西夏停滯 比如我們看到的張騫初始西域 就描畫了漢武帝 甘泉宮禮拜金人 畫面改為佛像 那麼率領窮臣的送別張騫 張騫辭節 西行到大廈 雖然有些歷史細節的一些竄改 但是仍然真實的反映了中西文化交流史上 這一偉大的歷史事件 此外還有像 佛土成靈異 松澔迎康僧會 等也是這時期典型的傑出作品 在五代時期 甚至出現了巨型的五臺山圖 和以牛頭山為主體 匯集佛教史記畫 瑞相畫 高僧故事畫 與一幣的巨型變相 這類繪畫既有史實又有佛圖虛構 豐富迷人的傳說故事 反映了佛教的東傳 是中國與印度 中亞 西域文化交流 以及佛教中國化 最好的見證材料