【考古文博公開課】敦煌學探秘 西安電子科技大學 P43 - 8.4.2敦煌山水畫

同學們大家好 下面來重點介紹東皇山水畫 東皇石窟本來是作為佛教信徒修持和禮拜場所而開鑿的 因此壁畫所反映的內容都是與佛教相關 但是山水圖像作為人物活動的背景也在壁畫中有所呈現 特別是唐代壁畫中的山水畫色彩豐富 數量眾多 彌足珍貴 現存的繪畫作品多為五代宋元以後的作品 唐代作品極為罕見 而唐代又是中國山水畫發展的第一個高峯 唐代山水畫被後世稱為青綠山水 東皇壁畫中出現的大量山水畫跡 正是我們認識隋唐山水畫史的重要依據 唐末五代是山水畫由青綠重彩向水墨淡彩變革的重要時期 這個過程在東皇壁畫中能找到其演變的軌跡 黃伯敏先生根據東皇壁畫的內容將其分為四類 配於經典中貌似尋常 實非一般的山水 配於佛傳或本生故事中的實景山水 佛國世界的淨土山水 生活現實中的自然風光 吉林大學乾陵在東皇壁畫山水與中原傳統山水畫之比較研究中認為 東皇山水有四種 第一 趁景山水 這頓山水是目前所見早期山水的存在形式 它還不能被稱作嚴格意義上的山水畫 使畫面所描繪的佛教內容有了真實的山林背景 因此可以認為是早期山水畫的髮端 使用不同的顏色來區分山的層次 主要有褶、土紅、黑、青幾種顏色 山水與人物的關係和比例不協調 人大於山 趁景山水的主要分佈時代為早期 代表性有北魏257窟 北魏290窟 西魏249窟 西魏第285窟 北周428窟 北周296窟 第二 專題山水 主要指配在大型經變化中為更好的表現佛經內容而繪制的山水 隨著後期和唐代前期大量經變化的出現 專題山水作為表現經變的情節性故事內容的重要組成部分 也大量出現在壁畫中 據統計 多黃石窟有經變三十餘種 專題山水通常位於經變化的主體周圍 其作用在於更直觀的說明佛經故事 使佛經故事通俗化 比如 法華經變中的專題山水 多為憐憫不決的山巒 而阿彌陀經變中的山水 則多為亭臺樓閣 水蟹蓮花等等精緻的界畫 三 完整獨立的山水畫 這些山水畫無論從構圖 佈局 還是透視關係 比例關係來看 都已經是嚴格意義上的早期山水畫 與多黃早期的襯景山水 和配在經變化中的專題山水相比 它們已經有了本質的區別 這類山水主要出現在聖堂以後的壁畫中 典型的代表有聖堂23窟的農耕圖 聖堂第103窟的南壁西側法華經變成玉品 中堂112窟報恩經變上部的山水 南壁金剛經變山水 中堂第238窟西壁勘內南側等 第四石井山水和自然風光 主要代表為中堂第159窟 172窟 五代的61窟的五臺山圖 最後我們訛要總結一下 多黃山水畫屬於中國繪畫兩大系統中的壁畫體系 大多是由民間畫工繪製而成的 多黃山水畫的時代跨度很大 從北魏到晚唐五代時期都存在 基本上能反映出我國山水畫 從興起到第一次高潮的發展演變過程 六朝時期 山水詩和山水畫同時興起 這時所謂的山水畫 無論是形象、技法、構圖水平都比較低 不但非常笨拙 山巒若土堆樹木如全壁 主要是作為人事環境的背景符號 與人物車馬神怪因素交雜在一起 有人大於山水不容犯的特點 盛唐時期山水畫真正成為獨立的畫種 這時的山水稱為青綠山水 敦煌盛唐時期的山水與宋代的過渡階段的濁色山水不同 明顯地呈現出青綠特色 宋元以後 文人畫成為主流 水墨山水代替了青綠山水 逐漸成為潮流 好 敦煌山水畫我們就講到這裏 下次再見