【考古文博公開課】敦煌學探秘 西安電子科技大學 P46 - 9.3敦煌彩塑的時代特徵

同學們大家好 下面我們來探討敦煌採收藝術的時代特徵 眾所周知 石窟中的雕塑造像是人們鼎勵膜拜的偶像 也是人們內心世界的寄託和喜怒哀樂的再現 美尊造像並不是佛經所規定的那樣的一個城市化 造像也沒有各個具備三十二像八十宗好 而是呈現出明顯的時代特徵 早在敦煌石窟開鑿之初 洞窟採塑藝術就是人間和社會的折射反應 有什麼樣的社會歷史背景和社會思想意識 便會有什麼樣的石窟採塑藝術 每一時代的採塑藝術都會隨著時代的變遷 而顯示出不同的藝術表現風格 敦煌採塑藝術的發展和演變 可以分為早中晚三個時期 早期包括十六國北朝 中期包括隋唐 晚期包括武代宋西夏元 所以我們首先來介紹早期十六國北朝時期 十六國的西梁北梁時期 敦煌仍然是戰禍頻仍 人們期盼彌勒下生 那日在第272窟268窟 都是以彌勒菩薩禪定佛說法佛為主尊 彌勒菩薩大都沉思俯視 垂林下界 北魏孝文帝改革之前 人物面相圓滿而且略長 鼻樑高隆直通額脊 眉長眼骨肩寬 佛像造像體態健碩 神情端莊色彩明快手法簡練 裝飾性的衣紋密集紗帛透體 因此史倡稱之為曹衣出水 太和改制以後 中原漢式衣冠流行 南方袖骨傾向包衣薄帶的風格出現 西魏以後 彩素的人物形象面貌清秀 眉目疏朗 眼小脣薄 佛的莊嚴慈悲 菩薩的清秀恬靜 金剛力士的威猛粗獷 飛天的飄逸賢唱等等這些特點 就漸趨明朗 第二個時代是中期 隋代的東皇彩素藝術獲得很大的發展 北朝影響明顯減少 隋代塑像一鋪幾身 集於一堪 以佛為中心 兩側排列弟子和菩薩 佈局的等級性非常明確 大型的三世佛題材開始出現 第四二七窟三世佛造像 高大厚重 樸實簡戀 極富力量感和感染力 第四零七窟是隋代最大的洞窟 裏面共有塑像28身 整體是頭大 體壯 腿短 造像頗顯 威嚴肅穆 使匍匐於地的朝拜者肅然起敬 敦煌藝術的發展與大一統王朝 強盛的國力有密切的關系 隋朝文帝和楊帝兩朝佞佛 有良好的宗教基礎 尤其到了隋末財富積聚雄厚 絲綢之路在培具的有效經營 和楊帝西行的大力推動之下 暢通無阻 河西出現了前所未有的繁盛新局面 藝術也超前發展 彩塑中的尊像廣額豐盈 體態健碩 腹部微凸 菩薩身著艷麗的長裙 活潑大方 清秀伶俐 精神飽滿 尊像和菩薩完全是一副妒忌者的形象 這些都是國家經濟實力增長的另一種表現 有唐一代 敦煌石窟中雕塑羣像達到了完美 而且形成了以佛像為中心的弧形排列關係 佛 弟子 菩薩天王歷史 這一城市是封建等級觀念不可動搖的真實表現 造像系列中 主尊正襟危坐 溫和慈祥 家業老太深沉 金懷坦蕩 阿難年少盈慕 敦石憨厚 菩薩亭亭玉立 秀外慧中 坐S形身狀 天王 戎裝果革 金剛怒目而視 各象體態各異 各現明顯 典型洞窟有第四十五窟等等 唐代的敦煌彩塑藝術 世俗化傾向濃厚 寫實程度比以前更進一步 人物造像豐滿略胖 極富人格化 尊相的面容顯得莊莊 沉靜 衣著沉厚 挺闊 質感很強 彩繪則非常精緻 金碧輝煌 唐代菩薩雕像姿態優雅 堪稱傳神之作 孟高窟第194窟 菩薩很像一位貴婦人形象 面相豐宜 肌膚光潤 人物神態安詳 菩薩上身全裸 飾以英落 身著長裙 頗顯菩薩如公娃之風格 它反映了唐人以胖為美的喜上 以濃鬱的女性化特徵 來裝飾嚴肅的佛窟 充分說明瞭唐人開放的個性 以及唐人對藝術美的大膽追求 天王歷史的大量出現 特別是那些身著鎧甲的天王 應該就是邊關武將的真實寫照 孟高窟第96窟北大象 第130窟南大象 第148窟158窟的涅槃大象 是孟高窟四身大型的雕塑佛像 它們營建於盛唐時期 在孟高窟雕塑史上 具有里程碑式的意義 南北大象的開鑿與武則天佞佛有關 第148窟是敦煌大族李大彬營造 具有加庫的性質 第158窟規模與第148窟相當 也是開鑿於吐蕃統治時代 但主尊造像更富神韻 可見盛唐語韻是相當悠長的 唐代敦煌彩塑藝術 集中體現著大唐帝國空前的繁榮和昌盛 晚唐五代宋時期 晚唐以後 敦煌彩塑總體上保留了敦煌傳統的藝術神韻 而且不乏藝術精品 孟高窟晚唐第196窟彩塑 可謂是紅篇鉅製 富有盛唐藝術的精髓 是晚唐彩塑藝術的最高成就 第491窟西下貢養人天女 頭梳垂環肌 顴骨微凸 鼻挺脣薄 眼神含蓄 笑色微露 使人感到十分親切 身著掛衣 素腰 絞住尖頭的詹女 恰似一個稚氣未脫的鄉間少女 驕艷樸實 十分的逗人喜愛 但整體而言 晚唐時期再沒有出現過中唐以前的高峯 五代宋朱的曹氏皈依君時期 敦煌彩塑藝術開始走向了城市化 有明顯的頹廢跡象 宋以後各代新建的洞窟很少 多為重修前人的作品 保留的彩塑也不多 而且佛像呆板遲滯 缺乏活力 清代塑像則更居其下 各時期的造像特徵表明 從外形到內涵 敦煌造像都有一個中國化和世俗化的過程 十六國時期的第268庫 272庫 275庫三庫中 造像都是高鼻深木 第268庫272庫中的主尊佛像 身著右毯式的土紅袈裟 這種毯胸露背或者半裸流線型造型 以及青紗透體的特徵 保留了印度熱帶人習俗的烙印 孝文帝改革以前的北朝造像 衣著顯示出曹衣出水的特徵 菩薩則是寶冠高姬 兩肩披髮 上身半裸或者斜跨天衣 腰束羊腸裙 伊文造像有明顯的劍陀螺手法 是明顯的北魏風格 太俄改制以後 南方特徵的袖骨傾向的漢風影響 開始明顯 西魏時的第285庫 從內容上來看 中西方同類神像位居遺庫 在風格上 西域風格與南朝風格並存 從體感表現上來看 印度暗法與中國的色運法各展風采 是兩種文化交匯的見證 西魏第249庫造像則身材修長 面目清秀 包衣薄帶具有明顯的中原風格 唐代的佛像更似人像 面旁漢化 鼻樑漸低 面圓耳大 整體端莊安詳 是唐代風雲之上 在造像上的反映 也是造像世俗化的一種表現 此時 人們開始賦予菩薩溫良慈祥的特徵 菩薩進一步女性化 開始大膽追求人體美 以形體的扭曲表現身體的動態 不少菩薩身著唐代貴族婦女的時裝 一派雍容華貴的風姿 第45庫的菩薩是其中的典型 造像於開元時期 菩薩全身做S形動態 婀娜多姿 體態豐宜健美 肌膚凝潤細膩 面相豐腴 雲集高聳 長眉入鬢 雙目微起 神情啊 恬靜慈祥 胸前配黃金音落 上身鞋冠紅色的棉披 腰繫輕薄的錦繡羅裙 衣紋輕柔細疏 造像形態 面相 神情高度和諧統一 通過表現女性的嫵媚 妖嬈 美麗善良 塑造出理想中的慈悲為懷 垂鈴眾生的菩薩現象 這是食人美好願望和追求的真實反應 好 關於東方彩塑 我們就講到這裡 課後請大家觀看相關的視頻資料 下次再見