【考古文博公開課】中國石窟藝術 成都師範學院 馬濤 P61 - 9.1.3大足石刻的毗沙門天王造像、正覺像、護法神像、圓覺洞

皮沙門天文造像是大都史刻中的第一宗雕像 有趣的是這宗雕像雖說有一個印度神的名字 身上卻披著中國古代武將的鎧甲 大都的佛和菩薩都長著中國人的面孔 完全擺脫了印度劍陀羅雕刻藝術 對中國早期史刻造像的影響 創造了一種從中國式的石窟雕刻風格 正絕像 這宗雕像頭上有平頂金剛印 根據考證是趙志奮的老師劉本宗的成佛像 在佛頭頂的兩道豪光之間刻有劉本宗的巨石像 在正絕像之右有一個名為重修寶頂山壽聖寺碑祭通碑 碑上追溯了大佛灣時刻的來歷 簡介了趙志奮的生平事蹟 這是迄今為止所發現的 直接反映趙志奮生平事蹟唯一的文字資料 這個碑為明洪熙元年大祖儒學教育劉田仁所書 此碑是研究大佛灣石刻造像來歷的一塊極為重要的石料碑 護法生相 護法生相也就是保護佛國護衛道場尊嚴的神體 寶頂山大佛灣別致地用九大護法生來護衛 正宗的造像是釋迦牟尼佛的化身 他親自率領天龍八部在此守衛道場 這些護法生個個都身著袍甲面貌猙獰 身體比較彪悍氣勢高昂 以最憤怒的形象為眾生摧毀魔杖 在九大護法生的下面還刻有十二生肖當中的兔、羊、豬、犬、猴等等 這些已是護法生晝夜24小時都在堅守崗位發揮職能作用 元厥洞高六米寬九米深十二米 是大祖石窟當中最大的一個洞窟 洞窟的兩側儼然整齊地排列著文殊、普賢等十二位覺醒圓滿的菩薩 衣著很華麗 神態安詳 端莊典雅 分姿飄逸 他們柔和的目光似乎在洞察一切 而且透露出這種淺淺的微笑 無不透露出他們內心的這種恬靜優雅 顯示出他們超凡絕稱的一種氣質 明暗對比是元厥洞的主要表現手法 洞內以暗為主 暗中有明 明暗黑白的反差形成了強烈的視覺衝擊 整個洞窟只有洞口上方開了一個天窗 光線就由天窗進入 而且直射到跪向佛祖問法的弟子 跪問佛法的弟子就成為了洞窟的一個視覺中心 很像我們今天那個 很多演出當中的那個追光的那個效果 那麼在道場的正前方 刻有這個極佳阿祖的三生佛 那麼中間呢是法生佛 也就是毗盧哲納佛 左邊呢是報生佛 是盧神那大佛 右邊呢是應生佛 就是釋迦牟尼佛 在三生佛前 常跪著一個合掌菩薩 那麼為十二圓覺菩薩的化身 在圓覺洞的洞口外側呢 俯臥著一宗雄獅 那麼這個獅子造像呢 在國外是呈自然狀態的居多 在我們中國呢 它擁含著人們的這種意識和精神方面的東西 要更多一些 它在佛教中起著使人正心 不起邪念的作用 同時也象徵佛法 如獅子吼 能威震四方 讓眾生豁然開朗 動物的採光呢 把大家引入了一種幻化奇妙的境界 而且聲響效果呢 則是為這種境界呢 增添了一種神祕的氣氛 那麼每當在這個大足一場大雨之後 當你步入這個洞內 你只能聽到這個叮咚叮咚的水聲 但是呢 只聞其聲不見其形 這是古代工匠們呢 把這個排水工程和藝術造型呢 進行了巧妙結合的緣故 圓覺洞呢 是古代藝術家們超人的智慧 和這個巧奪天工技的一種結晶 他不愧為寶鼎山 石刻藝術之冠