【周汝昌】你真的瞭解陳子昂嗎？

最有名的出場六朝時期的詩的風格剛一劇變的時候 有一個陳子昂 大家都知道 他最有名的哪一首啊 那就是那詞句 他登幽州古才 就是幽州就是 大概就是古北京 我們那個古才大概就是燕國的黃金臺 現在爆最新的消息 說要發現了這個乾隆時代所定的黃金臺的遺址 那個是不是古代 那個當然不一定那個意思 但是在朝陽門外 他是在東南方 這個黃金臺 也是燕京最古的一個名聲 陳子昂登幽州古才寫下這麼幾句 諸位你想想他說的是什麼呀 前不見古人 這無頭無尾呀 他站在臺上 前不見古人 那臺上本來就沒有古人的 你要抬槓 是吧 後不見來者 後來他還沒登上來呢 這叫說笑話 他那個感情 登高一望 上是天下是地 那叫六合 東西南北上下 我們中國古代的詞叫六合 六合同春 就是這個宇宙 就是這個時空 都包括在內 宇宙是時間和空間的綜合詞 前不見古人 後不見來者 念天地之悠悠 陽是天 霞是地 這個呢 當然就包括了 他都看了 他不能說我是六合 是吧 不悵然而提下 他這是一種什麼感情 他覺得他這個小小的個人自我 處在這樣一個廣大無邊無際 這麼一個時空當中 他萬感其身 這個是無以名之 這個大概就是人類 有了心靈 看到這個大宇宙以後 他這個小我跟這個大 怎麼契合 他們關係如何 我在哪裡 我要往哪歸 日日不知身世自悠悠 是一個道理 說了一會詩人要多情 這是感情豐富 感情豐富的反面是什麼 對什麼都過關痛癢 也有一個成語叫麻木不仁 現在我借這個麻木不仁來 是要說明我們作為文學工作者 學詩詞 特別是學我們中華古人的 民族的詩詞的話 你要是麻木不仁 不是你自個兒的事 詩人所關懷的都是大家的事 但是他用個人的那個小感情 那個形式表現 現在這裡有一個有趣的問題了 麻木不仁那個人怎麼寫 誰都知道 那還不知道嗎 左邊一個俐人 右邊兩橫 仁義道德的人嗎 怎麼麻木跟這個仁連在一起 你想過了嗎 仁就是孔子說的那個仁 儒學真正的核心字核心 就是這個仁字 其他都可以先不講 他說四個字 也就是解釋這個仁 己所不欲物是於仁 這個仁是那個仁的 你自個兒不喜歡的東西事物 你不要加於別人 反過來呢 你自個兒創造兩句話 孔子這個就兩句話八個字 實際上是一句話 這就是仁 己兩句八個字的開頭 仁八個字的結尾 一個己一個仁這個關係 中國古來的聖賢 主要考慮的就是這個 其實詩人詞人考慮的 寫的也是這個 你己你不願意東西 你不願意你就不願意 你就加個仁 你卻加個仁 你就算個什麼仁 你不仁 己所不欲物是於仁 換個名字 你會表現嗎 孔子這個太囉嗦說的 你會嗎 我會 我就是怎麼說話都笑 你說哪 我用兩個字 哪兩個字 體貼 設身處地 我如果是他 我又該怎麼樣 你做人 待人 人事人緣 人事關係 人際關係 社會交往 家庭成員 無往而問 不發生這個問題 這是中華民族文化的 最巨大最偉大的經濟神 靈魂之靈魂 詩人多愁善感 其實就是體貼 我今天講了這麼多 到這裡畫龍點睛 龍點睛兩個字 《紅樓夢》賈寶玉 最大的特點是體貼 替別人想 他毫沒有 絲毫沒有考慮 這個一個事一個人來了 這個對我是有利 是有害 這叫侮辱賈寶玉 他先考慮 哎呀你看 他的處境 他可憐可同情 我怎麼想辦法救他 如果救不了 緩解他的這個痛苦困難 他是這麼回事 所以這個警方相顧 他說你是在天分之中 有一股真情 來體貼別人 這不就是人嗎 是吧 就是這個人 那個頭腦那個領域 薄雜的不得了 崇高的不得了 這樣是真正的詩人 不是五溫濃墨 抄幾個美麗的詞句 這個叫詩人 不是 我把我這些不一定對的想法 暴露給諸位 請你們看看 我這個這個對頭不對頭 如果不對 您毫不客氣 指出來 說你不行 你這個想法不對頭 咱們研究切磋討論