曾仕強解密《道德經》02.功成不居

曾世強解讀《道德經》 《道德經》第二章中說 天下皆知美之為美,斯惡矣 皆知善之為善,斯不善矣 這句話是什麼意思呢? 老子所說的美醜、善惡 與我們現在的一些社會現象 有著怎樣密切的關聯呢? 《道德經》第二章 天下皆知美之為美,斯惡矣 當天下人對美這個名稱有了定論 大家就厭惡醜了 有了這種好惡之心 那就糟糕了 所以斯惡矣就是那就糟糕了 這是非常口語化的東西 美跟醜它是必然存在的 老子不可能去否定它 老子只是說美是每一個人有不同的標準 醜也每一個人有不同的標準 這纔是自然的現象 你現在用人為的 好,這纔是時尚的 那就是露的 這纔是高貴的 那就是低賤的 這纔是美的 那是醜的 天下就大亂了 因為美有了固定的標準以後 所有人都集中到這來 那我請問你 我們拿這個男人跟女人做比喻好了 他認為這個女人美 所有人都去追求她的話 對她好嗎 當然不好 那對醜的人公平嗎 當然不公平 什麼叫做情人眼中出西施 就是它本來就沒有一定的標準 你看她美 我偏看她醜 你說她醜 我覺得很美 老子的意思 就是我們不要有固定的標準 而不是他在否定美跟醜 因為那是不切實際的事情 皆知善之為善 斯不善予 這個不善不是惡 很多人看到不善就認為惡 這也是明的作祟 不善只是不好的行為 或者是假裝的善 它不一定是罪惡的 所以千萬不要對立 如果大家就知道 善是有固定標準的 那每個人都裝模作樣去符合那個標準 那他就是善人了 那善人他就可以做壞事了 你看 老子所講的話都是不幸而言中 現在人大部分都是這樣 我捐一千塊 我就榜上有名了 我就是好人好事代表了 他就可以放心的做壞事了 老子接著用六種東西來告訴我們說 我們把美跟醜對立 把善跟不善看得有一定的標準 是很可笑的事情 那六種東西 有無相生 難易相成 長短相息 高下相羣 陰森相剋 前後相隨 有跟無 它都是道的一部分 它不對立 難跟易是相比較的 有易纔有難 有難纔有易 長要靠在短 低要開在高 我們才比較出來 原來這個高那個低 陰森相剋 聲音是要調和的 太刺耳的 其實不是好的東西 前後相隨 它是相輔相成 我問你 沒有人跟你一起走 就你一個人 你是在前還是在後 不知道啊 它是前後連續 不能分割的時候 纔有前後的這種區分 所以叫做前後相隨 因為這六種自然的現象 老子才歸納出兩句話 是以聖人處無為之事 行不言之教 這兩句話也是《道德經》的重點 我們先說聖人這兩個字 《道德經》五千個字裡面 它提到聖人這兩個字 二十八次 出現在八十一章裡面的二十三章 可見它比例相當高 聖人在老子跟孔子 兩個人心目當中 都代表人間最高的理想人物 但是他們兩個不同 在哪裡 孔子一講到聖賢 一定講 遙順一趟文物周公 老子從來不提他們的名號 並不是他看不起遙順一趟 而是他在告訴我們 就算遙順一趟重新來到現代 他能夠按照他那的方法再做嗎 不可能 他能夠還是遙順一趟嗎 不一定 那你只做一趟的名號幹什麼呢 孔子是指名的 老子是不指名的 為什麼 因為名不可名嘛 他既然自己說名不可名 他就到處講這個講那個 那不是很奇怪 因此聖人他給他兩個原則 什麼叫聖人 就是能夠處無為之事 能夠行不言之教 那這個人就叫聖人 不管他是誰 因為名字不重要 是以聖人處無為之事 行不言之教 這裡面的無為 是人們爭議最多的 因為孔子說有為 老子卻說無為 到底是應該做事 還是應該不做事呢 這裡的無為 究竟是什麼意思呢 什麼叫無為 這是非常有爭論的 很多人從字面上 無為就什麼都不做嘛 那人什麼做就是死人 很坦白講 人活著就要動 動就是要做事 不能去亂動 老子不可能否定人要動 不可能否定人要做事 所以無為絕對不可以解釋成 不做事情 無所為不可以 這個為就是違反的意思 所以這兩個字是通的 第一要做事 但是你不能違反自然的規律 就這麼簡單 聖人一天到晚在做事 才叫聖人 但他每做的事 他都順自然規律 這個將來我們 會有很多地方會講到 這到底是怎麼回事 而且他行不言之教 你看《論語》楊霍篇 也有這麼一句話 天何言哉 知時生焉 萬物生焉 知時行焉 萬物生焉 可見這個不言之教 孔子也是深有體會 你講話有沒有用 根本沒有用 你看我們經常講 我講幾百遍了 你們都聽不懂 那誰教你講幾百遍 我幾次告訴你 你都沒有聽懂 那誰教你講幾次 言教是不如生教的 你說生教他還不懂 那是他的事 那跟你什麼事 人都是自作自受 你那麼關心他幹什麼 你是不是有什麼企圖 你想控制他 你想利用他 那純心不良 所以老子講的這兩個原則 一個叫做處無為之事 一個叫做行不言之教 然後他就有一個總括 說到底是什麼現象 你們看到自然現象就是這樣 萬物作焉而不辭 生而不有 無欲而不識 功成而不居 這一段話也是道德經會出現很多地方的 因為那是老子思想的重點 他說萬物都在產生 都在發展 可是道從來不推辭 那個辭就是推辭 也就是離棄的意思 這一句話是說 道生了萬物以後 他從來不離開萬物 從來不離開 天下沒有器物 對道來講沒有器物 也沒有寶貝 都沒有 都是異子同人 他生而不有 他永遠創生 永遠生養 但是他不佔有任何的東西 這樣纔能夠生生生生 否則的話 你看我們一個媽媽 生了一個小孩 你要去養他 這是我的小孩 你累得要命 你了不起生個八個 你就不能生了 他道可以一直生 就是因為他生而不有 無欲而不是 他做事情以後 他沒有說這是我的能幹 這是我的才能 因為現在每個人都認為他很能幹 這違反天道 老天都沒有說過他能幹 你憑什麼說你能幹 最要緊是功成而不居 你看生也好 無欲也好 他都是自然而然 不可以認為這是我的功勞 當然一般人是不容易做到的 可是老子給我們的鼓勵 就在後面這兩句話 不為或居事已不去 不去是什麼意思 不去就是不朽 它永遠存在 叫不去 因為你不居功 所以你永遠有功勞 你看我們什麼事情都是謝天謝地 中國人那比外國人聰明太多了 外國人老謝這個謝那個 你謝的人有一天會利用你 你謝的人有一天會死掉 中國人永遠謝天謝地 無心居功 無求已不去 我不想不去 人家就不會去你 我要功勞 我要爭取這個 我要爭取那個 所有人都打擊你 為什麼不打擊你 他終於想把你功勞去掉 我沒有功勞 人家說是不是你辛苦 我有功勞 你那個算什麼 這是大家經常看到的 我再說一遍 老子的每一句話 一直到現在 你都可以在人羣社會當中隨時發現 這是老子了不起的地方 老子講完這些原則以後 他就很明確的使出來 人羣社會 為什麼這麼亂 有四大亂源 這四大亂源是什麼 名利慾知 前面兩個字大家比較容易瞭解 叫做名利 爭名奪利 後面兩個字叫做欲知 你慾望太多 你知識太多 你要那麼多知識幹什麼 你就覺得很奇怪 知識不是越多越好嗎 那你聽聽 第三章再說吧 謝謝