咱們需要知道的上古神話那些事（一） 詭異的復活、離奇的疑案，古蜀神話中的鱉靈之謎！上古神話那些事

在古蜀神話中有一個神祕人 書中記載他死後落入江水之中 屍體竟然離奇地逆江而上 更離奇的是 他居然死而復生 並建立了一個存續長達三百多年的古蜀王國 那麼這個離奇的神祕人究竟是何方神聖? 他的背後又隱藏了怎樣的真相呢? 咱們今天的視頻就來掰扯掰扯他的故事 《蜀王本紀》是瞭解和研究古蜀歷史的一部重要文獻史料 一般認為是西漢楊雄所撰寫 雖然這本古書已經遺失 目前存世的是明朝人的補給版本 但是在隋唐已降的很多主流文獻中 都曾提到這部記載了古蜀歷史更替的重要古籍 而就在這部《蜀王本紀》中 記載了一段離奇的故事 古蜀王國歷經了蠶蟲、薄冠和漁夫三代古王之後 有一個叫杜宇的男人從天而降 成為了新一任的古蜀之王 稱為望帝 望帝擅長並鼓勵農耕 使古蜀國地域得到了極大的擴展 百姓安居樂業 生活富足 時光如梭 白馬過隙 在望帝一百多歲時的某一天 發生了一件足以改變古蜀歷史的怪事 一具屍體居然在江水中逆流而上 來到了望帝所治理的脾地 也就是現在的四川脾縣一帶 望帝的子民看到逆流而上的屍體覺得非常驚奇 於是把他打撈了起來 然而令人沒有想到的是 屍體上岸之後 居然離奇的復活了 復活之屍自稱鱉鱗 來自江水下游的荊地 也就是後來楚國的地域 望帝在得知了這件事情後也很驚奇 就讓人帶鱉鱗去見他 一番交談之後 望帝認為此人非同一般 當即決定留下並重用他 於是乎鱉鱗也就在脾地取其身子安頓了下來 然而沒有意外的故事絕不是個好故事 就在鱉鱗留在脾地後不久 意外如期而至 一場浩大的洪水將這片富庶的土地變成了澤國 如果說苦難是個人進步的階梯 那麼災難就是英雄炫技的舞臺 鱉鱗正是那個臨危受命力挽狂瀾的英雄 正當望帝面對滔滔洪水束手無策之時 鱉鱗帶領人們打通玉壘山腳 利用決口疏導洶湧的洪水 很快就平息了水患 然而根據書中的記載 就當鱉鱗在前方勉勵治水的時候 望帝居然罔顧自己年逾百歲之老弱身體 在後方和鱉鱗之妻發生了令人不齒之事 一時間輿論嘩然 關於這件事 大臉怪個人認為是比較可疑的 首先 望帝一生歷經圖治 將古蜀治理的欣欣向榮 可見是一代名主 如果他老人家精神上加的話 面對這場洪水時 只可能是消夷幹實 夜不能寐 怎麼會有心思與其齊通呢 其次 望帝已逾百歲之高齡 也未必有實施的能力 既不具備作案動機 也不具備作案條件 所以這件事大概率是一件錯案 甚至有可能是一個陰謀 至於它背後的故事 我們以後再單獨和大家掰扯 無論如何 蜀王本紀中說 望帝慚愧 自以德薄不如鱉鱗 乃偽國受之而去 杜宇羞愧難當 當即宣佈讓位於勞苦功高的鱉鱗 於是乎 鱉鱗順理成章地戴上了那頂 隱隱泛著綠光的王冠 成為了新一代古蜀之王 自稱從帝 漢代許慎的《說文解字》中說 蜀王望帝迎其相妻 慚亡去為紫龜鳥 所謂紫龜鳥也叫紫龜鳥 也就是我們常說的杜鵑 傳說望帝因為心有慚愧 化成了杜鵑 每到農耕時節 就會提教 提醒人們及時播種 捕物農食 所以陸遊的鳥題中說 野人無利日 鳥題知四時 二月聞紫龜 春耕不可遲 而望帝和逼鄰妻子之間的那樁遺案 也被唐朝詩人李商隱寫進了詩中 正所謂 裝生小夢迷蝴蝶 望帝春心託杜鵑 望帝杜鵑的故事 至此就算基本結束了 然而那個今上王師 鱉鱗的故事 這才剛剛開始 鱉鱗其人 僅僅是名字 就能讓人感覺到一絲詭譎和神祕 鱗字 自古都有靈魂和神靈的含義 而鱉這種動物 在古代常常與龜魂同 也是一種帶有神性的動物 恰恰是這個鱉 將幫助我們揭開 鱉鱗身份的神祕面紗 這個稍後會說到 我們先來看看 在鼠王本紀中 是怎麼記載鱉鱗的 那段離奇故事的 原文說 今有一人名鱉鱗 其屍亡去 今人求之不得 鱉鱗屍隨江水上至皮 隨活與望帝相見 從字面意思來看 說金帝有一個人叫做鱉鱗 他的屍體落入江水中逆流而上 來到望帝統治的皮地 屍體復活之後與望帝相見 這是一般的理解 看過大臉怪 往期視頻的朋友們都知道 屍在古代 並不僅僅是屍體的意思 還有一個極其特殊的含義 被祭祀的祖先 或者神靈的偶像 這個偶像可能是木頭 或者是其他材質雕刻而成的 也可能是由真人來扮演的 比如《山海經》中記載的 女丑之屍 下耕之屍 行天之屍等等 都是類似的含義 古人在祭祀祖先神靈的時候 會把這個偶像當成其本尊 所以這個屍往往代表了 被祭祀的對象 而且還常常被賦予了某種神性 原文中說 鱉鱗屍亡去之後 今人求之不得 金帝之人到處去尋找他 可見這個鱉鱗 對於今人來說非常重要 鱉鱗既然只是個人而不是神 又被今人所尊崇 可以想到的是 鱉鱗應該具有某種特殊的能力 並且極有可能 生前為今人做出極大的貢獻 進一步可以想到的是 這個鱉鱗 也未必是那個人生前的真實名字 更有可能是今人根據他的特殊能力 而創造的帶有神靈屬性的神號 那麼問題就來了 它究竟會是一種什麼樣的特殊能力呢 金楚之地 湖泊縱橫 魚米之鄉 是鱉大量繁衍的地方 生活在那裡的人們 很早就發現鱉有一種非常神奇的能力 古時每到夏曆的四五月份 是鱉產卵孵化下一代的時候 鱉並不會自己孵化卵 它們會把卵產在向陽河岸的泥沙中 依靠陽光的溫度來孵化 鱉選擇岸邊產卵的位置 可以精準地預測 當年洪水季的最高水位 因為幼鱉常常在洪水到來時出殼 如果產卵的位置在洪水線以下 那麼泥沙中的溫度就會不夠 而且卵也有被洪水沖走的風險 如果產卵位置離洪水線過高 幼鱉孵化後進入水中的距離就會變長 大大增加了被天敵捕殺 以及乾渴致死的風險 鱉在產卵之後 會在月明之夜爬上河岸 查看卵的孵化情況 這樣就會在河岸上留下爬行的痕跡 金楚之地的人們就會根據這些痕跡 找到它們產卵的位置 從而確定當年洪水的水位線 提前做好相應的防洪措施 兩廣一帶以前有一句人盡皆知的龍諺 叫做假魚放蛋窩 洪水到窩邊 說的就是鱉的這種能夠提前預測洪水水位的神奇能力 那麼所謂鱉靈 有沒有可能是一位生前善於預測洪水 甚至治理洪水的能人呢 我們暫時還不能下結論 但是如果將鱉的這種神奇能力 與另一位上古神話中如雷貫耳的人物聯繫起來分析的話 籠罩在癟靈身上的那團迷霧就將徐徐散去 這個人就是大禹之父滾 滾是上古神話中以治水而聞名的神人 是大神專須的直系後人 他的世界最早可追溯到上古奇書《山海經》中 《山海經》《海內經》中說 滾竊地之西壤已因洪水不待地命 地令祝榮殺滾於雨嬌 這段內容就是上古神話中著名的滾竊西壤治理洪水的故事 所謂西壤是上古神話中天地所掌控的 能夠無限膨脹和生長的神奇土壤 滾希望用圍堵的方法治理洪水 從天地那裡偷走了神契西壤 結果以失敗告終 被火神祝榮誅殺於雨嬌 《國語禁語八》中說 西者滾為地命 積之於雨山 化為黃能 已入於雨淵 滾被誅殺之後 化成了黃能潛伏進了雨淵之中 也就是雨山下的一個無底深潭 類似的記載在《史記下本記正義》 《左傳昭七年》中也有 那麼黃能是什麼呢 《爾雅詩語》中說 鱉三足能 所謂黃能就是黃色的三足鱉 滾在雨山被火神誅殺之後 變成了一隻黃色的三足鱉 潛入了山下的雨淵之中 滾死後為什麼化成三足鱉呢 這看似是一個神話演繹 但是其背後卻隱藏著明確的邏輯 鱉和滾之間有一個顯而易見的關聯點 那就是洪水 鱉能準確預測洪水的水位 而滾則是一個治理洪水的神人 眾所周知 滾的治水與大雨不同 大雨以疏導治水 而滾則是以建堤壩築城墻來治水 一個疏一個堵 結局自然不同 既然滾要建堤壩來堵住洪水 那麼它勢必面臨一個必須解決的問題 堤壩究竟要建多高 如果堤壩建低了 那麼洪水一來 漫過堤壩一切努力付諸東流 如果堤壩建高了 在那個勞動工具極端簡陋 勞動力異常匱乏的遠古年代 這無疑是一種人力和物力的浪費 說到這裏 諸君應該都明白了 這個事關成敗的難題 憋能幫助滾解決 而事實也有可能正是如此 楚國的屈原在他的《天問》中說到 吃歸夜閒 滾合聽煙 這句話如果直譯過來可以這麼理解 就連憋都成群結隊的來幫助滾修建堤壩 他是多麼的有慎德 我們可以想象 常年在水邊治水的滾 可能無意中發現了憋的神奇能力 並把它應用於建築堤壩之中 也正是因為這個原因 滾死後被神化成潛入雨淵的三足憋 從這個角度來說 將滾稱為憋靈其實也並不為過 但此時就將它們劃上等號 顯然還缺乏足夠的說服力 然而另一條線索的出現 將幫助我們揭開憋靈的神祕面紗 前文說到過 滾是專須的直系後人 四姓 據記載是有蟲部落的首領 所以史稱蟲博滾 《小二牙廣化》中說 蟲 蟲也 蟲字古音為蟲母東韻 蟲字古音為蟲母清韻 蟲蟲為準雙聲 東清又可以通轉 可見蟲和叢不僅現代發音相近 古音也相近 根據《廣雅詩話》三中所說 蟲和叢都是聚的意思 可見它們古音相近 就連古意都是相同的 是完全可以互通的兩個字 那麼請問諸君 還記得憋靈在戴上那頂 隱隱泛著綠光的王冠之後 給自己的稱號嗎 沒錯 蟲帝 不僅如此 在《山海經》中 也有三足憋的記載 《山海經》中山經中說 又東南三十五里約蟲山 蟲水出於其上 淺於其下 其中多三足憋 《中山經》中的三足憋 也是來自於一個叫做 蟲山蟲水的地方 以上這些 難道僅僅只是一種巧合嗎 如果我們現在就將憋靈和滾之間 畫上等號 顯然還是不行的 因為滾所處的時代 是上古夏朝之前 而憋靈的故事 據推算應該發生在公元前 六百多年左右的春秋時期 兩者之間至少相隔了一千多年 如果憋靈僅僅是一個神話人物 這倒還說得通 不過憋靈是一個被記載進史書中 存續了三百多年的古蜀國的開創者 是實實在在的歷史人物 這說明在神話的背後 一定隱藏有鮮為人知的真實故事 在《屈原的天問》中 還有這麼一段關於滾的內容 原文是這麼說的 祖窮西征 炎和月焉 化為黃能 烏和活焉 這段話的大意是說 滾在羽山被殺之後 屍體居然翻越了崇山峻嶺向西而去 它化成了三足鱉 後來又被神烏所復活 這個故事中的兩個主要情節 居然和憋靈師逆流而上後復活 驚人的相似 我們不妨根據有限的文字記載 來復盤一下滾屍西征的路線 滾被殺於羽山 羽山一般認為位於現在山東境內的潭城一帶 那裡可以看作是滾屍西征的起點 滾屍如果從山東出發一路向西 想要達到四川 則需要經過金楚之地 然後翻山越嶺 才能進入四川本地 唯一可能的方案 就是沿著長江逆流而上 這大概就是神話中 滾死後化成水中三足鱉的原因 那麼滾又是在什麼地方被復活的呢? 《蜀水經·卷七》中說 江水有東北經烏山縣城南 烏山縣古烏賢國也 江水所途徑的烏山縣 被認為是遠古的烏賢之國 烏賢是大名鼎鼎的上古石屋之首 在上古的《詩神案》中 天帝為了救活被殺的亞羽 命令石屋中的五位 皆操不死之藥與巨枝 救活了亞羽 可見儘管不死之藥 傳說是西王母所專有之神器 石屋之首的烏賢用不死之藥復活滾 也並非完全沒有可能 據傳滾是在冥山之下 剖腹生下的大羽 那我們可以基本還原 滾石西征的大致路線 從山東潭城的羽山出發 經過金楚之地沿江一路向西 到達四川烏山的烏賢國 最後到達冥山 這條線路正好就完整的覆蓋了 《癟靈之詩》從金帝逆江而上的線路 說到這裡 我們基本可以推定 古蜀人是將杜宇和開明氏王朝 更迭中的某個歷史事件 附會了滾石西征的神話 並一葫蘆畫瓢的創造出了那個 《癟靈之詩》逆江而上的故事 那麼真實的歷史可能又是什麼呢 大連怪友情提示 以下主要觀點不建於任何古籍記載 是我個人的分析和推測 如有雷同純屬巧合 北魏歷道元的《水晶著》中說 南安縣治清一江會 蜀王開明故治也 其中提到了南安縣 就是現在的四川樂山 而所謂的故治 當然是區別於癟靈王朝後來的 都城、新都和廣都 這說明歷史中的癟靈 並不是一個人孤身入蜀 而是一群人 這群人的身份 大連怪推測 很可能是散落在金楚一帶的 瘟的後人 也就是有蟲事的後人 他們世代供奉自己的祖先瘟 但由於瘟當年治水失敗被殺 於是隻好用另一個 更具有神性的名字來供奉瘟 那就是癟靈 隨著楚國的日益強大 他們在金楚的土地上 漸漸無法生存下去 只好沿著長江 朔江而上 尋找新的生存之地 他們首先就來到了 長江上游的支流 岷江旁的樂山一帶 而沿著岷江繼續逆流而上 就是渡雨治下的 古蜀國都城所在的坪地 很顯然 這群瘟的後人在樂山停了下來 並開始築城耕地 休養生息 沒過多久 一場洪水的到來改變了一切 這群人作為瘟的後人 有著豐富的治理洪水的經驗 這場洪水成了他們炫技的最好舞臺 癟靈一族治水的美名 很快傳到了渡雨那裡 上游的旺地 正被洪水折磨得焦頭爛額 一聽到這個消息 馬上請他們到上游協助治水 癟靈一族領命之後 帶著他們所供奉祖先滾的神像 逆冥江而上來到坪地 很快就治理了水患 一時之間 民聲大震 威望驟升 或者是民意 或者是篡權 或者是陰謀 又或者真的是年事已高的旺地 主動善讓 現在已不得而知 癟靈憑藉這場洪水中建立的功勳 取得了對古蜀地的治理權 一夜之間 從流亡的部族 變成了偌大的古蜀之際的管理者 這其中的落差和惶恐可想而知 癟靈一族為了名正言順地戴上王冠 只好將自己逆江而上治理洪水的功績 附會祖先滾屍西征的古老神話 創造了一個神人逆江而上 死而復生的故事 並用他們稱呼祖先滾的那個神號 給他命名為癟靈 從而給他們本來卑微的身份 渡上一圈神祕而耀眼的精光 癟靈戴上王冠之後 為了紀念他們的祖先崇伯滾 自命為崇帝 史稱開明王朝 開明一朝 傳位十二代 統治古蜀國三百多年 開明是後期從廣都樊鄉遷都 建立了一個無比繁華 並延續至今的古老城市 它的名字叫做成都 此後開明王朝定都成都 一直到公元前316年 蜀王開明十二世被秦軍司馬錯所殺 癟靈開創了古蜀王朝 自此滅亡 癟靈王朝雖然早已不復存在 但是它和望帝杜宇之間 那段離奇的神話傳說 由於華夏上古神話寶藏中的一顆明珠 時常發出奪目而閃耀的光芒 喜歡上古神話故事的朋友們 可以關注我的 《上古神話那些事》系列文章和視頻 我是指出自己觀點的大臉怪 謝謝您的觀看 再見